“今年的十四家国营农场，由秦王府农业农村组亲自指导，在每家国营农场，我同样会派出两人参与农场的生产和管理。”
“朝廷也可以派人到国营农场学习，为明年以后组建的国营农场培养骨干力量。”
“五郞，国营农场我们也会安排尽量多的人过去。”李世民说道。
“由我派出到集体农庄、国营农场以及所有新设立机构协助工作的人员，工作期限均为一年。”
“我们有太多需要这些人做的工作，所以一年后他们都必须要回来。”
“对于国营农场场长，我推荐三个人，岑文本、卢承庆、高季辅。”李昊说道。
“玄龄，这件事情由你负责，你记一下五郞推荐的人员。”李世民作出了安排。
“有个叫张文瓘的人，出自清河张氏，现在居住在魏州昌乐，太上皇能不能帮我打听一下这个人。”李昊小声地问李渊。
“只要有这个人，就一定能找到。”李渊回答说。
“我在进行人员安排时，只是根据他们在历史中的经历，从个人能力、品性、个人发展方向三个方面来进行选择的，我没有考虑个人现在的官职等级。”
“这就可能会出现一种情况，调任新职的人员，其官职的等阶有可能变低了。”
“我们在进行人员安排时，必须事先征询个人的意愿，如果不愿意就任新职的，不能勉强。”
“殿下，不可！”房玄龄说道：“官员的安排，历来的原则都是按照需要来安排，而不是根据个人意愿。如果我们开了这个头，可能会影响到以后官员的安排。”
“是啊，五郞。而且现在新设立的部门，很难界定其官职的等阶，所以不能说是提高或者降低了。”李世民也说道。
“五郞，现在新设机构的个人待遇定的都很高，最重要的是，跟着你们的人还能学到很多东西，我相信没人会不愿意干。耶耶就愿意去一家国营农场当个场长！”李渊激动地站了起来。
“耶耶，五郞另外有事给你做。”李昊说：“一个人的工作意愿，牵涉到这个人的主观能动性的发挥。如果我们每个人都能将自己的主观能动性发挥出来，那么就没有干不好的事。”
李渊充满期待地坐了下来。
“五郞，你尽管按照你的计划来安排，耶耶说的很有道理，我也觉得不会有人不愿意干。”李世民说。
“今天我们要安排的事情就这些了。”
“下面我说几件工作安排之外的事。”
“一个是关于劳动力问题。”
“不管是国营农场，还是集体农庄，规模越大越好，这就需要大量的劳动力。”
“同样，我们将要设立的数量众多的各类国营工厂，在初期机械化程度不高的情况下，需要的劳动力都会非常多。”
“之前我们说起过，奴隶是劳动力来源的一个部分。”
“劳动力还有另外一个来源。”
“根据史籍记载，隋大业五年（华夏830年），户籍八百九十万户，人口四千六百万，而到了唐武德七年（华夏845年），户籍两百余万户，人口一千五百万。”
“从大业五年到武德七年的短短十五年间，户籍减少了近七百万户，人口减少了三千一百万。”
“这减少的七百万户籍，三千一百万人口，都到哪里去了？”
“战争、劳役是人口减少的最主要原因。”李世民说。
“二哥这种说法没有错，但这三千一百万人口都死亡了吗？”
“我们分析了这十五年间的各种战争、天灾、劳役死亡的人口。”
“我们得出的结论是，这三千一百万减少的人口，并没有全部死亡，至少有三分之一，也就是说近一千万人口只是从户籍上消失了，而并没有真正死亡。”
“这么巨大的人口数量的消失，造成大唐税收锐减、兵员不足、劳动力短缺，直接的后果就是导致国力衰减。”
“这么巨大的人口数量，已经超过在籍人口的一半，他们都到哪里去了？”
“他们变成了逃户、世家门阀的奴隶、寺庵道观的僧侣道士、还有小部分被外族掳走或者迁徙到大唐之外的地方。”
“可恶！”李世民愤然地说。
“要解决这个问题，牵涉面太大，也比较复杂。但我们可以一部分一部分地解决。比如，我们可以先解决逃户问题。”
“逃户是在许多朝代都会发生的社会现象。逃户对一个朝代的兴衰成败，发挥着重要的作用。”
“从秦开始，就在史料中看到逃户的影子，到了前隋，逃户问题愈加严重，大唐虽已立国九年，但因为种种原因，逃户问题仍未得到有效的解决。”
“逃户也是劳动力，他们与大唐的发展息息相关。所以，我们必须要解决这个问题。”
“在大唐之前，基本上把逃户叫做流民或者浮客，一般是指偷税逃役的百姓，大多数都是靠自己耕地的农户。”
“逃户主要有四种，第一是躲避战争的逃户；第二是躲税逃役的逃户；第三是被剥夺土地的逃户；第四是自然灾害造成的逃户。”
“对于逃户，可以通过优厚的待遇将他们招收为国营农场和工厂的职工，也可以根据自愿原则，安排到集体农庄，除了严重违反律法的人员外，都可重新核发户籍。”
“通过这种方法，解决一部分逃户问题后，我们再来解决寺庵和道观的问题。”
“在关中平原，寺庙与道观占地约三成半，其中道观占半成，比七大世家占地的总和还多。”
“仅在关中平原的寺庙和道观中，青壮足达二十万，庵中的女尼、观中的女道，更是达到六十万之巨。”
“这些人员中，无家可归者占一成，乱军逃兵占五成，盗贼乱匪占两成，真正一心向佛者，不足一成。”
“佛门信徒众多，就是我们在座的诸位中，也有佛门的拥磊。”
“这就要求我们在解决这个问题的时候，必须要寻求到一个合适的时机和恰当的方法。”
“虽然这个问题解决起来困难重重，但不解决却是不行的，因为它不但阻碍了大唐的发展，还造成社会的不稳定。”
“如何解决这个问题，在座的各位都可以认真地想想，我们过后还会议这件事。”
“在这里，打个岔，说一个题外的话。”
“佛教传播到华夏的时间，最早不超过战国时期。”
“到今天，这个外来的宗教在华夏的发展远远超过华夏的本土宗教，可见其强大的扩张性和侵略性！”
“我一直想不明白的是，为何源于华夏本土的儒家和道家，在自己的家里，却争不过一个外来者！”
“我个人并不反对宗教信仰的自由，但佛门不事生产，又不交税，在其盛行的年代竟有全国五分之一的税收都在寺庙当中，对国家经济造成了巨大的影响。”
“再加上大肆用铜铸造佛像，占用寺庙周围的土地，使得国家的自耕农越来越少，对于以农为本的大唐来说，这意味着什么？”
“在华夏的历史上，曾发生了四次大的灭佛运动：一是魏太武宗灭佛，二是北周武帝灭佛，三是大唐的唐武宗灭佛，四是后周世宗灭佛。”
“魏太宗武帝，为了统一北方，要求全民为兵，而佛教历史可以免税，免徭役，于是在华夏659年下诏，让佛门内五十岁以内的僧众尽皆还俗，以缓解兵源压力。华夏665年再诏，上至王公，下至
庶人，一律禁止私养佛门，并限期交出藏匿的佛门教徒，若有隐瞒，诛灭全家。再后来的陕西黄陵起义中，发现长安的一所寺庙中藏有兵器，怀疑佛门与其勾结，在崔浩的建议下，下令诛杀长安城内
所有的佛门子弟，焚烧一切经像。”
“北周武帝，由于其叔叔宇文护在其父亲去世后把持朝政肆意废立皇帝，并大力推崇佛道。武帝在华夏793年诛灭宇文护后，于次年召开大会，讨论儒、佛、道三教问题，并以儒为先，道其后，佛
最末的排名表明了其灭佛的态度。在攻灭北齐统一北方后，实施灭佛政策，毁寺四万，强令三百万僧尼还俗，相当于当时全国人口的十分之一。”
“还有两次的灭佛运动，现在还没有发生，我就不说了。”
“五郞说的极是，这个问题必须要解决，我们一边解决逃民问题，一边等待时机解决寺庵和道观问题。”李世民说。
“寺庵和道观中，只有一心向佛者是合法的，其它人员都是不合法的，这个看能不能从律法中找到解决的根据。”杜如晦提醒大家。
“这有何难？可以借追查乱军逃兵和盗贼乱匪为名，抄了他们，看他们能奈我何！”程知节提议。
“万万不可！你要抄他们，证据何在？”裴寂是坚定的信佛者。
“这个问题解决起来比较复杂，因为时间关系和我计划中的问题顺序，我们今天暂时不说如何解决这个问题。”李昊看了看裴寂说道。
“但请大家记住，凡是阻碍我华夏民族发展，影响到我大唐发展的一切人和事，都在我们的打击之列！”
“无论牵涉到什么人，无论它传承了多少年，无论它看起来是多么强大，我们照样会将它连根拔起！”
“五郞威武！大唐威武……”高喊着站起来的程知节，在李世民的瞪眼下，又坐了下来。
“华夏民族的发展，大唐的强大，是我的底线！”李昊挥舞着右拳，坚决地说。
