上章说到浩成一行了，在陆游夫妻的陪伴下游览绍兴沈园。
话说，浩成等人在沈园见到了不少海外的新鲜事物，包括昆仑奴，朝鲜婢以及东瀛婢、菩萨蛮，另外还有一些西洋美食。
所谓昆仑奴即黑色的奴隶，是黑皮肤的人。昆仑奴自大唐朝时期进入中国后便很受喜爱。
如今随着明朝贵族、达官贵人的追捧，昆仑奴已经成为贵族之间进行比较的对象，他们以谁家的昆仑奴人数多、工作干得好为荣。
目前来到大明的昆仑奴主要来自三部分，一部分是来自非洲北部、一部分来自东南亚和天竺（即印度），还有一部分随阿拉伯人来大明的，而且来到大明的昆仑奴几乎都是男性，且都受过专业的训练，擅长的东西很多，对于音律、舞蹈都能方面都有涉猎，精通多国的语言。
昆仑奴虽然皮肤黝黑，但是他们性格很好。他们可不是简简单单的仆人，而是身怀绝技、身兼多职的人。昆仑奴大多身体强壮，勤劳肯干，做事麻利，很擅长体力活。他们不仅能干活，还能兼职主人的保镖，出门带着就很有气势，能够保护主人的安全。
朝鲜婢本是朝鲜地区过来的婢女，它的前身乃是唐朝时期的新罗婢，即当年朝鲜半岛上的新罗政权过来的朝鲜女子，想当年新罗政权依赖于唐朝的帮助实现统一，唐朝因此成为新罗得以依靠的大哥。新罗每年向唐朝进贡，新罗婢是不可或缺的一项，新罗婢除被用于上贡之外还会成为售卖的商品。
新罗婢是专为唐朝人准备的，她们都受过专业化的训练，对唐朝的文化和语言都有一定的了解。如今大明与朝鲜不但是同盟关系，大明更是朝鲜的宗主国。
东瀛婢顾名思义，即来自日本国的女子，日本自平安时代中期开始，也就是中国浩成成立大明朝时期，日本沿海港口就汇集了大量女性，为何会出现这个样的情况？
这主要是因为当时大明国力强盛，日本使者来北京朝见过浩成后，将大明的繁华，强大传回日本，加之这十年间大明国内出版了非常多的小说演义，如《三国演义》、《水浒传》、《说唐传》、《五代残唐演义》等，这些小说虽然是这个时空真实发生过的事，但中原的统治者却很少写入史书，而浩成不但命史官袁枢重新修史，将这些真实发生过的事情编入史书外，还单独将这些精彩历史记载汇成小说，流传于民间。
结果弄得日本商人将这些东西买回中国后，人人爱不释手，对中华文化非常推崇，不少日本女子都远渡重洋，纷纷来到大明寻求大明男子成婚。
当然还有一个重要原因，那就是当时的日本女人以嫁中国男人为荣，而这一行为就被称之为“度种”。
浩成在沈园内得知此事，处于好奇，便询问了沈舒强，什么是度种？
后面才知道本朝有许多的商人到日本经商，往往需要等待信风，所以在等待这一时期就得停留在日本半天左右，而当时的日本又流行“走婚”，类似于我国少数民族的那种走婚。晚上任何本朝男子进去了她们的村庄，村子里面的女人都会主动打开门。
所以本朝商人也自然愿意走访当地的女人，而与日本女人结婚生子也是常有的事情。
菩萨蛮即白皮肤的中亚、西亚地区的人，他们和新罗婢、日本婢相比更具有异域风情。当年菩萨蛮的出现让唐朝的贵族觉得甚为新鲜，她们的形象是头戴金冠，头发梳得很精致，身材和长相都很吸引人，精通歌舞。
唐朝将美女称作菩萨，而这些人更多是来自于蛮夷之地，便有了菩萨蛮的称号。而如今大明强化了海上丝绸之路，加之十年前的永乐大阅兵，威震四方，从而使得不少欧洲的女子也来到中土。
至于西洋美食，浩成等人只是尝了下来自西洋的啤酒—艾尔啤酒(这名字居然是浩成起的，艾尔啤酒乃是英国人中世纪酿制的啤酒，颇受王公贵族的喜爱，只不过目前的“艾尔啤酒”是不加酒花的麦酒，历史上酒花是在1524年才由荷兰传入英国）。
不过浩成觉得就目前的时代来说，中华美食远胜于欧洲美食，毕竟中国饮食偏于“感性”，讲究“口味”，要求食物“色、香、味、形”俱全，而目前中世纪饮食的烹调方法很少，只有三种：烤、炖、焗。当时炖锅相当流行，因为它既能省柴火，也可避免肉汁流失，所以不少中世纪菜式也是肉味浓汤和炖菜。
就在浩成准备启程回京之际，忽然得到白一凡的密报，说是当年方腊余孽的后人组织摩尼教（即金庸武侠小说中明教的前身）教众与茅子元的白莲教已经聚集了大量的教众在绍兴，正伺机刺杀陛下。
一旁的陆游见浩成脸色大变，忙问道发生了何事，浩成便把白一凡所说之事一一详述。那陆游说道：“官家，这十年之间全国妖幻之人名目繁多，尤其是江南一带。
淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。
至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。（历史上这段取自陆游所写的《条对状》上记载）。”
“唉，朕本不愿在宗教上有任何专制的一面，本想着各种宗教只要是让人循循向善的宗义，皆可在中土传播，可是情况往往是事与愿违！对了，爱卿，你对这件事可有主意？。”浩成问道。
“官家，臣觉得宗教之事还是得由宗教内部来解决，臣闻如今中原最大的教派乃是重阳真人的全真派，以及报恩大师的嵩山北少林，福建泉州镇国东禅寺万松行秀大师（因嵩山少林寺在元代以前是属于十方选贤住持寺院，曾有佛教禅宗的临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派僧侣同住和修，根据记载万松行秀大师乃是曹洞宗派第十四世）的南少林。
不如让他们出面，遏制住明教与白莲教的势力，而朝廷的人马则在外围配合即可。”
“恩，陆爱卿所言有理，其实朕也听过明教与白莲教，怎么说呢，宗教的宗义本来都是好的，都是教人行善积德。
可是往往就是被某些心怀叵测之人所利用，说白了就是被歪嘴和尚念成了歪经。”浩成说道。
“官家说得不错，但是官家，要不要通知绍兴知府蒋芾，令其做好准备，密切关注近日前来绍兴的宗教人员，将其控制起来？。”陆游说道。
“好，就依爱卿所言。”于是，浩成命锦衣卫飞鸽传书，想尽办法通知三派的主事人，又命绍兴知府蒋芾关注近日来绍兴的宗教人士。
“官家，自从官家下江南以来，好像就有人一直跟踪我们，臣妾联想到上次苏州遇刺，会不会也与明教和白莲教有关！。”一旁的安娘说道。
“皇后说得也是朕心中所虑，所以朕才会在离开苏州之时，让白一凡重新担任锦衣卫副指挥使之职，让他秘密调查，毕竟他的能力和威望在锦衣卫中远远超过欧阳轩，论武艺欧阳轩略胜他一筹，可是论调查情报这块，那白一凡就要耍欧阳轩好几条街呢！。”浩成说道。
“原来如此，怪不得臣妾也纳闷这白一凡已经归隐十年，如今怎么又重新出山！。”安娘说道。
忽然有陆府家丁来报：“启禀老爷，府外来了五个道士，他们说是奉了重阳真人之命，来见袁老爷的。”
“这来的也太及时了吧，难不成这重阳真人真有未卜先知的本事，难道他知道朕会求助于他？。”浩成说道。
随即浩成命人将他们迎入府中。
不一会儿，五人进入厅内，浩成一眼就认出其中一人就是丹阳子马钰，十年前马钰曾入宫告知浩成，沈妤婷联合朱沈勇等人密谋刺杀之事。
浩成笑道：“马道长，多年不见，你还是风采依旧啊，对了，你怎么知道朕和娘娘在这儿，还有这几位是？。”
马钰上前说道：“陛下谬赞了，这几位是草民的师弟和师妹，这是长真子—谭处端、玉阳子—王处一、广宁子—郝大通（广宁子）、清静散人—孙不二。”
说罢，这四人纷纷拱手行礼：“见过陛下、娘娘、陆大人。”
“诸位道长不必多礼，久闻全真教有全真七子之称，不知其余二位身在何处啊？。”浩成问道。
“陛下，丘师弟和刘师弟年龄尚小，现正跟在师父身边修行，师父算出陛下会有事要找他老人家，所以提前派了我等前来相助陛下，这是师父给您的信，请陛下过目！。”马钰说道。
浩成接过书信，并拆开一阅后，喜出望外，说道：“这个王重阳啊，真是活神仙啊！。”
“怎么了，官家？王道长在信中说了些什么呀？。”安娘好奇地问道。
“王道长说，他早已派人通知了报恩大师和镇国东禅寺万松行秀大师，预计两位大师此时已经派了武僧潜入绍兴，随时配合朝廷剿贼，让朕无忧！。”浩成说道。
一旁马钰又说道：“陛下，师父还希望陛下如果发现白莲教教主茅子元，能手下留情，网开一面！。”
“这是为何？。”浩成说道。
“陛下有所不知，这茅子元法名慈照，号万事休，南宋吴郡昆山人，19岁落发为僧，因仰慕东晋名僧慧远白莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒。
并编成了《白莲晨朝忏仪》，且于前朝绍兴三年（即1133年）在淀山湖创立白莲忏堂。因茅子元尊慧远为初祖，自视为白莲社传人。
而茅子元自称白莲导师，其徒号白莲菜人，可娶妻生子，与常人无异，并可男女同修，得到了很多百姓的广泛信仰。
所以他创立的白莲忏堂成为净土宗的一派，称白莲宗，又叫中土白莲教。前朝宋孝宗曾召见他，加赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”称号。他感恩前朝对他之恩，所以才打着光复大宋的名义，才逆天而行，如果陛下将他抓获，还望能对其教化施恩。”马钰说道。
“这...好吧，既然是你师父重阳真人的嘱托，朕就给重阳真人一个面子，如果这茅子元不幸落入朕的手里，朕一定网开一面。”浩成答应道。
