坚韧不拔，忍辱负重，是为了获得最终的成功。勾践坚韧能忍是为了灭吴兴越，忍到特定时刻总有爆发的一天，而一味地隐忍则是个性懦弱的体现，而勾践最终也忍到向吴国发难的时候了。如勾践所愿，一开战便把吴军打得大败，这次卑躬屈膝的不再是越王勾践，却是吴王夫差。夫差也恰如当年勾践一样想自己称臣为奴，勾践很害怕夫差，想应下了夫差的请求，可被范蠡劝住了，最后吴国被灭，夫差自杀身亡。那时中原的几个大诸侯国，都处在困境之中，不少小国投降了勾践，因此，勾践俨然成了春秋最后一代霸主，最终一吐心中二十多年的压抑。也正是坚韧不屈的个性、忍辱负重的精神造就了春秋末代霸主！
从勾践称霸的路程来看，坚韧是他成功路途中不可或缺的因素。
现实生活中，我们可以把忍作为医治磨难的有效方子。由于生活中的琐碎小事太多，一不留神就会招惹是非。因此，忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。忍一时之怒，一方面是脱离被动的局面，同时也是对自己意志和毅力的磨炼，为日后的奋发图强、励精图治、事业有成奠定了一般情形下所不能获得的根基。遇事三思而后行，能忍才是最佳策略。
在人心复杂的社会环境中，忍是一种坚韧斗争，是一种糊涂的做人手段，是战胜人生危难和阴险的有力武器。凡能忍者，志向一定远大；凡志向远大者，定能识大体、顾大局。古往今来，能成非常之事的人都是能忍之人。
小不忍则乱大谋
俗话说：“小不忍则乱大谋。”可以从两个方面来解释，一个方面是做人要学会忍耐，凡事要忍耐、包容一点，假如一点儿小事都容不下，脾气一来，很可能弄糟事情。很多大事失败，往往都是因为小地方搞坏的；另一个方面是，做事要有“忍”劲，要果断坚持下来。有时候碰到一件事情，果断地坚持下来，才能成事，假如不当机立断，日后必会添麻烦。姑息养奸，也是小忍。这个“忍”字可以做这两方面的分析。
明朝的名相张居正，他在掌权的十年中，十分勇敢地从政治、经济、军事各方面进行了重大决策，使国家经济得以快速发展，呈现一片欣欣向荣的景象。
张居正2岁就能识“王日”两字，被家人视为神童。13岁参加乡试时，他岁数最小，却沉着冷静，写了一篇精彩的好文章，假如非湖广巡抚顾辚爱才，有心让张居正多锻炼几年，他必定中举。最终，经过几年的努力，张居正考上了进士，逐渐步入仕途。那一年他仅23岁。
被选为庶吉士的张居正，一边大量阅读，一边仔细琢磨官场上的门道。他有满腔的政治抱负，可那时世宗皇帝昏庸无道，奸臣严嵩胡作非为。他只好隐忍不与严嵩正面冲突，一时无法施展自己的才能。这样张居正内心痛苦地熬了十几年。
最终，在专政15年后严嵩下了台，徐阶成了首辅，张居正也逐渐被重用。可是，张居正入阁后又碰上精明强干、聪慧的政界对手高洪。他只好再一次地忍让，他意识到，在官场上没有阴一套阳一套的能耐是不能生存发展的，因此，他被高洪处处针对，却用谦恭与沉默表示更加激烈的沉默来对抗。
高洪倒台后，张居正资格最老，因此当上了首辅。
张居正手握大权后，马上改变了以前那种谦虚祥和、沉默寡言的态度，变得雷厉风行、有条有理，在全国领域内宣起了一场改革高潮，把国事处理得井井有条，促进了当时社会经济的发展。
忍有两类，一类是思而不发，求安；另一类是忍而待发，求变。求人者要专门学会后一种忍，忍是手段，所求是理想。
公元前352年，战国七雄之一的赵武灵王即位，那时的赵国国富民强，又因地处中原，经常被拖入战争的泥潭。因此，广行富国强兵之策比其他的国家来得更急迫。
多年的征伐后，赵武灵王觉得北方游牧民族骑马作战是值得仿效的策略，其机动性大，集散自由，对战场条件有很强的适应性。
因此，他决定改变自己军队的战略，但这次改革颇费了番心思。先是，当时的中原服装不适合骑马作战，得换成胡服，胡服的下身差不多等于现在人普遍穿的裤子。
但是，要穿胡服并不简单，服装样式的变化，在中国古代经过一场大的变革。
决定一下，预想中的反对势力蜂拥而至，朝中的大部分大臣都不主张这次变革，主要原因就是不能出卖自己祖先去穿胡服抛头露面，不能改变中国的传统服饰。
面对众多的反对者，赵武灵王采取了极其克制的态度，他不发王者之感叹，不以王者之尊强行推广，而是做了很多思想工作。从战争的发展、富国强兵的策略，反复阐述自己的建议，用最大的忍耐来应对。最难应付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝。尽管武灵王不清楚他哪里生病，仍天天去看望他，且绝口不谈正题，天天如此，他叔叔十分感动，最后同意了他的做法。
赵武灵王的“忍功”的确帮助他完成了所想，这是一种功利主义目标准确的“忍”。
小不忍则乱大谋，只有隐忍才能成就大事。
要是当下你仅是一个县官，以后的升迁还需看上司的印象而定。如果你的才能一直超过上司，上司就会产生危机感，那时他不但不会欣赏你，反而会对你心生偏见，你会随时惹祸上身而浑然不觉，那又怎能成就你的济世之志呢？所以，用心与身边的人相处，适应环境，暂时委屈，日后才有可能有大的成就！
常言道“小不忍则乱大谋”，这句话广为流传，甚至成为一些人用以训告自己的座右铭。有志向、有抱负的人，不应该过分看重个人得失，更不应在小事上斤斤计较，而应有开阔的心怀和远大的志向。只有通过这种途径，才能够获更大的成功，从而实现自己的雄心壮志。
面对某些事情，我们应镇定自如，“小不忍则乱大谋”，心胸更开阔些，目光放远一些，思考这些是自己今后的长远利益，切忌忍不住而贸然行动。
做人要学会弯曲
日常生活中，做人做事需要留有一点回转的空间，这样做有利于在竞争激烈的环境中得以生存。不然，一直苦撑下去，你和你身边的人都会很累。适时地弯曲一下，也许你遇到的棘手问题就会在弯曲之后迎刃而解了。
忍是现实生活中必不可少的，在成为英雄之前要忍，当自己被别人欺负时也需要忍。忍中具有道德、智能，忍中具有真、善、美。因此，忍是一个人生存的首要才能，能屈能伸才是真正的大丈夫！我们在现实生活中时时刻刻都需要忍，并且要用心去领悟它。
然而我们该怎样会忍呢？就是做人要学会弯曲。山路有艰难，水路遇险阻，人生之路布满艰难险阻，这就决定了我们的人生之路需要挑战困难的勇气，更需要有一颗学会弯曲的心。
有一对夫妻，他们的婚姻濒临破裂。为了再次寻回逝去的爱情，他们计划做一次浪漫的旅行。倘若能找回曾经的感觉就不离开对方，相反就和平分手。
于是，他们来到一条山谷，山谷很普通，是东西走向的，大都比较相似，唯一惹人注目的是，它的南坡长满松、柏等树，但北坡只有雪松。
此时，天突然下了大雪。他们支起帐篷，注视着映入眼帘的雪景。他们看到，由于风向独特，北坡的雪总比南坡的雪下得猛烈些，下得密。不一会儿，雪松上就被覆盖上很厚的一层雪，可是当雪积压到一定的程度，雪松那富有弹性的树枝便会弯到下面，直到雪从枝上滑落。类似这样，不断地被压弯，不断地有雪滑落，雪松却完好无损。可其他的树，则因为没有弯曲的本领，树枝就被折断了。南坡由于雪小，总有些树顽强地挺过了难关，所以南坡不仅有雪松，还有柏树等树木。
妻子在帐篷里看到雪松弯曲而得以存活的场景时，对丈夫说：“北坡一定也长过其他种类的树，他们之所以被大雪压毁是因为不会弯曲。”
丈夫同意地点了点头。一会儿，两人像是突然有什么重大发现似的，紧紧拥抱住对方。
丈夫特别兴奋地说：“我们明白一个秘密——要尽自己最大限度地去承担那些压力，在无法忍受的时候，尝试弯曲一下，像雪松一样让一步，这样才不会被雪压折。”
大自然中的树如此，生活中的人也是如此。弯曲中蕴含着丰富的人生智慧，它并不是倒下和毁灭，而是适应和忍耐。实际生活中，忍是弯曲艺术的最好体现。
做人既懂得弯曲并敢于尝试弯曲，是一种技能，更是一种境界。有一个小故事：
同一所牢房里头有两个身受不白之冤的人。一个犯人眼中看到的是窗外闪亮的星星，而另一个人却只看到了身边的高墙。看到星星的人独自默默地忍受着苦难，而看到高墙的人却最后因为心里承受不住外面的流言蜚语，在风雨交加之夜选择了自尽。8年之后，那个案件的事实真相浮出水面，那个看见星星的人沉冤终于得雪，重获了自由；令人叹息的是，另一位悲观的犯人已经不在人世了。由此看来，生活中傻一点，懂得弯曲，也仍可称得上是大丈夫。这种弯曲不是阿谀奉承，不是卑躬屈膝，不是昧上欺下，反之，它反映了人格的超脱和人生价值的升华。
学会弯曲是为了不将正直折断；有时候，必要的弯是一种明智的选择；弯曲不代表软弱，而是为解决困难而采取明智的退让；弯曲不等同于倒下，而是准备更好、更坚定地站起；弯曲更不是灭亡，而是为了退一步的海阔天空更加宽广，是为了让生命在磨炼之下更坚韧。
现实生活中，涉及大原则立场的事情并不常见，多数矛盾的产生，大多缘于生活中的琐事。所以，我们更应该学会忍让。忍并不是表面的忍气吞声，而是一种责任和担当。
忍要有分寸
忍是一种苦恼，是一种经历，代表着由幼稚转向成熟，是最高人格品行的体现。忍是一种大智慧，是看透人生的大彻大悟，是饱经患难后的一种持重。
先人曾作过一首“百忍歌”，虽然并不是全部可取，但现在还是很有教育意义的。文中写道：“能忍贫亦乐，能忍寿亦永，不忍小事变大事，不忍善事终成恨”“忍得淡泊可养神，忍得饥饿可立品，忍得勤劳可余积，忍得语言免是非”。然而，在日常生活中，人们很欠缺忍耐，有的人由于一点小事就兴师动众；有的人竟为了几棵白菜白白断送了性命。事实上都是一些小事，却闹得翻天覆地……如何将“忍”字练好，也是我们应当重视的课题。
有一次，一个人因一点小事与人争吵起来，一气之下就打了别人几巴掌，被打的人当场就被打晕了，送医院后，被检查确诊出耳朵出了问题。因此，打人者不仅赔偿了数千元的医疗费，还被拘留了好几天。事后他后悔不迭地对朋友说：“我真的好后悔当初没听你的话，忍一忍就好了。”
日常生活中那些不值一提的小事大多都是矛盾产生的根源，只要忍耐一下也就化解了。但如果真能做到这样实属不易。
忍字是心上一把刀，这个活生生的字作为一种提醒出现在我们眼前，它告诫我们：“忍”必须有强大的自制力！
从古到今，“忍”的美好品德一直都被中华民族传承着，蔺相如让廉颇，忍得廉颇抛开傲慢，使得将相团结起来，从而使“将相和”的故事流传了下来；韩信忍受住了胯下之耻，从而助刘邦取得汉王朝之大业。
如果一个人的忍已经达到无懈可击的境界，那他就可以镇定坦然地面对一切的挫折，对嘲笑自己的人并不在意。
要想达到那种至高的境界，需要时间的磨炼。我们要从简单的生活小事开始做起，一点一滴的去养成，由小到大，由易到难，由不习惯到习惯，使自己成为有修养有内涵的人。
在人与人之间的人际交往中，宽容忍让是可以选择的人生态度。正是出于这种精神，使得我们民族关系融洽、家庭关系和谐、人际关系良好。在不同的场所我们与家人、朋友、同事，甚至陌生人见面，总免不了有意见不一致、有摩擦的时候，只要不是原则性的问题，各自主动退让，宽以待人，不放在心上，就有利于减少冲突，维持好人际关系，于人于己，都是有益身心的事情。尤其在当今社会，人群中有过于计较个人功利的趋向的时候，这时，更是应当提倡宽容忍让的精神。
可是，任何事情都不能极端化处理，宽容忍让总要有个限度。
一条大蛇害及人间，人畜都饱受其伤害，农夫吓得不敢去地里耕田了，商贾不能外出做买卖，大人为自己上学的孩子提心吊胆，最后，大家全因惧怕不再外出了。
大家听说有位高僧住持，讲道时竟点化过顽石，无论多凶猛的野兽都会被驯服。大家走投无路之时，便找了寺庙住持求救。
在很短时间内，大师用自己的修行，就将这条蛇驯服并加以教化，不仅教它不能随意将人伤害，还传授了很多做人处世的道理，而似乎那条蛇也有灵性。
人们慢慢发觉这条蛇脱胎换骨似的改变了，甚至变得懦弱胆小，因此，人们纷纷欺侮它。它被人用竹棍打，被人用石头砸，甚至顽皮的小孩都会将它捉弄一番。
某天，蛇拖着满身是伤的身体，大汗淋漓地爬到住持面前。“发生什么事啦？”住持见到蛇这副惨状，不由大吃一惊。“我……我……我……”大蛇顿时不知如何开口。“别急，慢慢说！”住持的目光满是关心。“你不是再三叮嘱我要与世无争，与人友好相处，不要做出伤害人畜之举吗？但是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的驯服真的是正确的吗？”“唉！”住持大叹声说道，“我只是请求你不要使人畜受伤，可也没不许你吓唬他们啊！”“我……”大蛇再次哑口无言。
