导语
记得一位教育家一次陪同外宾参观彰化大佛，外宾见大佛中间架空，表示了对偶像的鄙视，可是教育家一席蕴含哲理的话语使外宾听得目瞪口呆。教育家娓娓道出了佛家空灵、谦逊和慈悲的真意，比如钟楼上的钟、鼓楼上的鼓，若不中空，岂有巨大的回响？这表明了中华文化“虚心静虑”的雄浑和浩瀚，“中空”的哲学代表的不只是虚无，而是虚怀若谷的谦逊和慈悲，“中空”才能包容、接纳。
原文
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故，物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之：
“强梁者不得其死”，吾将以为教父。
直解
道产生统一体，统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者，第三者产生万事万物。
万物背负于阴，而拥抱着阳，充满元气而互相调和。
人们所厌恶的，就是“孤”“寡”“不谷”，而王公却以此自称。
所以一切事物，有的受损反而得益，有的得益反而受损。
人们常讲的警言，我也用来教导别人：
“强暴的人不得好死”，我要把这句话作为教人的宗旨。
心解
倾空自己的杯子
人之所恶，唯“孤”“寡”“不谷”。这里的“不谷”是什么意思呢？这就要提到老子先前所讲的：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识……敦兮其若朴，旷兮其若谷。”“上德若谷”，这其实就是“虚怀若谷”的来历。
高僧白隐禅师一次接见一位满腹经纶、自视甚高的学者。禅师耐心地倾听他那咄咄逼人喋喋不休的高论，一面亲自为他执壶斟茶，清茶已斟满，并由杯口向外溢，弄湿了茶几。
学者立即说：“禅师，茶已满出来了！”
禅师慈和地微笑着，像是自语道：“啊，茶满出来了，再也装不进了。”
那位聪慧的学者立刻领悟到其中深刻的道理，顿改先前骄傲自满的态度，虚心求教，终于受益匪浅。
俗话说“泰山不让土壤”，此话意思是泰山如此之高大，也不拒绝接受来土，故愈成其高大。
自然界这样，人类也是如此，只有不自满，虚怀若谷，大度能容，才可以成为伟大的人物。
可见，一个有志成大事的人，要想最终实现自己的理想和抱负，就必须吸引各方面的人才；虚怀若谷，有包容一切的雅量，才能不断发展壮大自己，实现远大抱负。
可是现实中，几乎每个人都难以做到真正倾空自己的杯子，而这恰恰是我们所犯各种错误的根本原因！这是一件说起来简单却很难做到的重要事情。
每当你拒绝别人或其他观点时，一定要对自己说：“且慢，先让我倾空自己的杯子，冷静地分析，客观地辨别，理智地取舍，也许我现在还有许多不足之处是自己并未意识到的。”
做到这一点，非常困难，但也只有做到了这一点，你才能不断进步、不断强大。故请时刻慎之。
对别人的意见要虚心接受
“当局者迷，旁观者清”，当事人由于身在其中，往往不能将问题看清，这就需要虚心听听别人的意见。
战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉用水渠为名，企图削弱秦国的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，于是众人请秦王驱逐在秦国朝廷的一切外援客卿。
当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表，此表乃历史上有名的《谏逐客书》。
表说：“今日秦国能如此强大繁荣，都是秦历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。
“所以说，泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所用，而不能因为臣子是异国人，就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对秦国有百害而无一利呀！人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安呢？”
看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于是，立刻废除了逐客令。
秦王采纳李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷涌进秦国，为后来秦国统一天下打下了良好的人才基础。
因此，永远不要轻易地盲从任何一种观点，永远不要固执地以为自己的观点一定正确，永远不要让头脑中已经存在的观点封闭你的智慧，阻碍你的前进。要养成时刻自省自责的习惯，时刻提醒自己现在的许多思想是落后或片面的。要时刻保持思想的开放性，永远保持虚怀若谷的宽容胸怀，让自己的心灵永远敞开流动，随时接纳新的正确的东西。
