有个问题，对《诗经》是否一定要遵循所谓‘大家’们的解读？
我的答案是，否。
犹记得上学时候受够了‘标准答案’的痛苦。
当然，大环境下众多学生党还是老老实实的对焦标准答案吧，别整这些不务正业有的没的，不然你可能得跟我一样，各种低分，考不上好大学，于是只能靠写书赚稿费来艰难度日了。
然后说点不沾边的前言。
首先，在面对《诗经》这样一本神坛之上的大作的时候，建议不要带有任何高山仰止的心态，诗经被创作出来的年代，根本没那些被整的虚头巴脑的语言艺术，因为那根本不是一个‘其文风也胜’的年代。
其次，很多字未必古今意思就真有太大不同。孔丘整理出了诗三百，孔丘又是儒学老祖宗，儒学在武则天以后又对我们中国文化进行了持续性影响，而它影响的本质，个人觉得与其说是对思想的控制，不如讲是对文字意义的控制。（PS.儒教又叫‘名’教。）而孔丘整理诗经，他又是最贴近《诗经》那个时代的人，所以，字面大方向的意思古今差异并没有那么恐怖。（某些专家学者故弄玄虚，其实吧，文人通病而已。）
再次，既然这样，那么对《诗经》的理解，其实完全可以每个人都从里面看出自己眼中的世界吧。
最后，我就是来随便写写我眼中的诗经的，就像上学时候读诗词，背诗词，每次考试明明知道标准答案怎么弄，怎么能拿高分，可我就是要按照我所理解来的写，一次次头破血流啊。疼死个人。
再最后，我就开始了啊，不定期更新，如有雷同，纯属抄袭。
（其实就是某天跟家里领导谈到了这事，然后突然萌生出这么一个想法的，拖拖拉拉，到今天终于决定要开帖子了。然后，我自己就喜欢写诗写词，上学时候就喜欢，好些年了，自问功底还算有些，所以应该更能理解众多‘诗人’们的XXX？）
以下正文，欢迎探讨。
诗三百第一篇就是关雎，那就先写写关雎吧。
虽然不知这到底是哪位大能所写，但是！用现在的话来说，此君性格上应该是有些闷骚的。
还有，诗词这些东西，除了写实派之外更多的大家都是玩的写意，什么叫写意？也就是突然看到某种场景，于是拼拼凑凑再发散一下思维，就能通过某种很‘玄学’的感觉，将两种根本风马牛不相及的事情联系起来，让人看着觉得还挺像那么回事？
就比如关雎！
《关雎》：大河（是不是黄河不知道，不影响对描述的理解）里头有块地方有雎鸠在叫来叫去的，所以身段极美性格温柔气质优雅的姑娘，连那些大人物的子嗣们都在偷偷的打主意。所以对这样的姑娘，（作者）本人当然做梦也想追到手里啊。追不到的时候就睡不着觉，大概是因为心里又有这个念想，所以还觉得日子挺悠哉的？那么怎么办？当然是想办法继续，所以就用琴瑟音律，敲钟打鼓的方式来吸引她啊！
这首诗吧，其实在我看来，本质上是能指引现在大家追妹子的总纲了。
剖析一下就是，当你发现了一个想追求的漂亮女孩，那么有条件要追，没条件创造条件也要追！其大概手段就是用艺术让她觉得你很有逼格，用富贵来加深自己的魅力，这样她就会愿意跟你做一些交往了。
关雎其实还体现出了一点，那就是不管在哪个年代，富贵，对一个女孩来说都是必然的加分项！（至于假如有人要问关雎里哪里有关于富贵的说法？那么详情参见‘琴瑟’跟‘钟鼓’二句，有个残酷的事实就是这两样在久远的那时候不是一般普通人玩的起的，它们就是身份的象征，可比现在的钢琴小提琴之流金贵多了。）
再简单粗暴的概括，我眼里《关雎》一文，中心内涵就是：追女孩要先装深沉后砸钱！
