熊十力（1885～1968年）哲学家、佛学家。湖北黄岗人。北京大学教授。有《十力语要》、《新唯识论》、《乾坤衍》等著作。
熊十力早年参加过辛亥革命和武昌起义，以后脱离政界，专门从事学术研究。1920年进南京支那内学院研究佛学，后由佛归儒，应教育家蔡元培之聘，在北京大学哲学系执教长达三十年。熊十力融会中、西、印度哲学思想，继承、弘扬、推进了中华的传统文化。对于读书，有他独到的见解。
“将来无论作什么，都不放弃读书”
熊十力从小家境贫困，父亲虽是个乡塾先生，却供不起子女上学堂。熊十力到了读书的年龄还在为邻居放牛，赚几斗米贴补家用。父亲常年在外教书，偶尔回家一次教这个放牛娃识几个字，时而讲个历史小故事，这就是熊十力的启蒙教育。熊十力粗通文字之后，就能背诵很多诗词歌赋。十岁时，父亲讲《三字经》，他一天就背熟了。他还富于创造，有次，熊十力赤足，被荆棘刺入脚板，请嫂嫂挑出，即作《挑刺》诗相谢：“小小黄泥埂，有个木将军。侵犯脚板国，攻进皮掌城。杀到骨肉府，鲜血溢淋淋，哎哟哎哟哟，痛得泪珠滚。踉跄回到家，禀告穆桂英，桂英持银枪，威武出了征，撵到皮川县，追至骨肉城，持枪大血战，活捉木将军，斩首来示众，谈笑了敌兵。”
熊十力十几岁在父亲临终时，立下誓言：将来无论作什么，都不放弃读书。虽然他迫于生计，只读了半年书就离开塾馆，但他一边劳动，一边自学，常常读书到深夜，有不懂的地方再向先生请教。学从疑起，知从疑来，疑是获得真知的前提。经过多年坚持不懈的努力，熊十力学问大有长进。
步入青年后，熊十力受到新知识、新思想的影响，嗜书如命，没有藏书，经常到朋友家去借书读。他读书很多，许多重要的篇章都能背诵如流。佛经说，真正会读书的人，是把书读后烧掉，留在心中，即通常说的案头书要少，心中书要多。在熊十力书斋案上仅文房四宝，没有一本参考书，熊十力把书“藏”在头脑里，他在写作时，从来不翻书查书，一字一句都从肺腑中“抠”出来，充满着真挚和激情。
自学生涯使熊十力对读书独有见解，保持了自己的个性。从一个进不了学堂的放牛娃到“国学大师”，说明读书不在学人的资格，而在于坚持不懈，学无止境。
“做学问，就要立志当第一流的学者”
有的人一辈子教书，纵然有很多学生，却不能教人智慧和品德。听过熊十力讲课的学生，都感到熊十力对学生不止传授知识诲人不倦，且教书又教人。
熊十力讲学，不问对象是否真正愿意听，他总是苦口婆心、锲而不舍地讲授。他对学生有问必答，而且往往问一答十、古道热肠，真诚地希望学生成材。他常告诉学生：“做学问不能甘居下游，要立志，要当第一流的学者，没有这个志向，就不要做学问。一旦选择了做学问，就像在战场上拼杀一样，义无反顾，富贵利禄不动心，妻子儿女也不能兼顾。”他还对学生吴林伯说：“治学必须专心致志，你们青年人最怕有家室之累。”熊十力自己就是这样走过来的，常年不同家人在一起，不讲究生活，专心做学问。熊十力的学生回忆道：在支那内学院三年的时间里，熊十力是最穷的学生，也是学院中最用功的学生。他因用功过度，患了神经衰弱症，却经常忍着头痛，苦读不止，写下数万字的读书笔记。熊十力在著作中这样说：“读书，是件苦事，也是件乐事，只有真正有志于作学问的人，才能忘记其中的苦而得到其中的乐。”50年代，熊十力离开北京定居上海，临行前夕，学生张中行请他写几句话，作为座右铭。他即写道：“每日于百忙之中，须取古今大著读之。至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方体究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟也。甲午十月二十四日于北京什刹海寓写此。”这是在劝说学生读书不要贪图名声、好高骛远，做浮夸、虚慕、不学无术的人，只有立志求真务实，一往无前地辛勤耕耘，终究会换来丰硕的成果。
强调“得意”的读书方法
熊十力是个治学严谨的学者。他平日写文章，无论长篇短论，都能做到斟字酌句、一丝不苟。对于自己的大本著作，也都事必躬亲，自己校对。他的好友和学生都很清楚，他与学人讨论学问的通信，多是用红色笔加圈、加点，有时还加注或按语，惟恐对方误解或没抓住他思想的要点。
他的抽象思维、辨析名相的功力是常人所不及的，但是在他的著作中反复申明的倒不是抽象思维的训练，而是教人端正学习的态度。他指出“学问的精髓不在于言说文字，而在善于体认言说文字之外的中心恻怛的心怀（超乎小我的感情）。”他一再教学生：“不要把学问当作知解看待，要学会体认心之本体。”
熊十力认为有关宇宙人生的智慧，不同于一般的知识，决不是单靠书本可以从字面上寻得的，字面上的了解，决不等于哲理上的深通。所以，区分语言文字上表面的了解和那种对思想精神实质的体会至关重要。照他看来，一部书是真是伪，是中国人还是外国人作的，都不能成为衡量是非与有无价值的标准。熊十力这种特别提倡的“得意”的读书方法就是告诉人们，读书要明白书中的大道理，领会其中的精神实质，并结合实际，将书中的道理融会贯通，加以消化、吸收和运用，这才算真正得到书中的精华。
“读书要像吃东西一样，经常消化而摄取营养”
读书，就要善于应用，把书读活。
有一个故事说，熊十力的同乡徐复观，从友人处了解到熊十力的文章与人品，又读到熊十力的《新唯识论》，深深为该书的构思、用词之精到，辩证的详审与文章的雄健所感动，于是便写信去求学。不久熊十力回信了，信中问徐复观：“你有志于学吗？学者所以学为人也。”意思说：你有志于做学问吗？做学问的人就要学做人。信中还向徐谈一些治学的方法，并责怪徐信中字迹潦草，认为诚意不足。熊十力的率直给徐复观以启发和感动，他马上回信表示歉意。几次书信往返后，有一次徐复观身着陆军少将军服前去拜见熊十力，并请教应读什么书，熊十力教他读王船山的《读通鉴论》，徐说早年已读过了，熊十力听后以不满的神情说：“你并没有读懂，应当再读。”过些日子，徐再次求见熊，告诉他已读完了，熊十力问：“有什么心得？”徐复观指出许多不能同意著者的地方，熊十力没等徐讲完，就怒声斥骂：“你这样怎么会读得进书！像你这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处。这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养……你这样读书，真太没出息！”这一骂，使徐复观突然醒悟，终于明白了：原来读书是要先读出每一部书的意义。“这对于我是起死回生的一骂”（徐复观《我的读书生活》）。熊十力的这一骂，使徐复观脱去少将军服，决心叩学问之门，并成为当代新儒家的代表人物之一。
熊十力脾气大，爱骂人是出了名的，他自己也承认好骂人。但熊十力骂人有两种，一种骂出于对读书的态度不能原谅，如他对学生之骂；另一种骂则是发自心底的痛恨、厌恶，那就是针对当时达官显贵、无耻政客，华而不实、不学无术的学界名流。熊十力认为这些人败坏国家、践踏民族，他不能不骂。读书的目的，全在于应用。学以致用，是读书的一项重要原则。读千本书的人不一定比读百本书的人聪明能干，关键就看他会否读书，会否应用。熊十力教训学生的目的就是告诉他：在读书时，要把书中的可取之处，加以消化、加以应用。如果没有读懂每本书的意义，没有吸收，书读得再多，也有如进入宝山空手回，一无所获。
善学者，要博取各家之长，自成一家
熊十力是一位富有独创精神、不喜好依傍门户的读书人。一般过去的旧学者，往往“入主出奴”，门户之见甚深。而熊十力的学术思想道路，可以说是“独辟蹊径”，博采各家之长。
善学者，不只是学一家，而要博取各家之长，自成一家。这就是熊十力的治学观点。我们从事各种学科的研究，隔行不隔理，如果仅因袭某一专家学者的现成观点，依样画葫芦，不去博采约取，求取各家之精华，融会贯通为我所用，就不可能有所创新、有所开拓。
吴德芬上海第二工业大学图书馆
