第123章 阴恶之恶大 显善之善小

没有任何一种其他艺术像文学那样，能够在虚幻的场景和人物身上生动形象地将恶表现出来。在古代流传下来的神话人物和荒诞不经的故事人物形象身上，恶有了具体的表现；在心理分析小说和巴洛克时期高贵人物从天堂跌入地狱的故事中，恶的描写有了心灵上的透彻、尖锐的深度；在戏剧中，恶赢得了一种灾难性事件不可避免的巨大动力。然而，从浪漫派开始，文学才脱离了从道德的角度上看，把恶置于人性的阴暗面上的观点的束缚。文学将在一种纲领性的意义上变得与道德无关，并且在耸人听闻的罪行中，在欲念的深渊里和暴力的恐怖中发现恶的审美魅力。

大智若愚，大巧若拙，大言若讷，大勇若怯。我们看世事。往往是聪明反被聪明误。而成大事、生活得轻松自如的，则常常是那些“笨蛋”、“傻子”。就像老子说的：“天下柔弱。莫过于水。而攻坚强者。莫之能胜。其无以易之。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的。但它能穿山透石。淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱。是柔中带刚、弱中有强、坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之。老子认为。体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置。对国家和人民实行“无为而治”。

六十四卦网罗天地万象，穷尽宇宙之变化，展示了人事的吉凶悔吝。《易经》用阴阳之道来解释天、地、人、万物的变化原理，其中彰显了天道行健、自强不息的人类精神，同时也点明了厚德载物、与时变通的生存谋略。借鉴古老的人生指南，开启真正的智慧，我们将用和谐的举措去趋吉避凶、如意纳福，去考量世界，体验人生。

《幽默心理和幽默逻辑》主要内容包括：交流之难源于人性本身、幽默、诡辩和雄辩、把颠倒黑白的胡话转化为幽默等主要幽默心理相关概述。

本书从启蒙运动自身暴露出的内在困境谈起，对德国早期浪漫主义哲学的产生与内容作了细致分析；从马克思对黑格尔现实哲学与浪漫派“形式反讽”的超越与融汇中，对马克思阶级理论的反讽本质进行了浪漫主义的诠释。

安朝二十二年，景顺帝赐婚安平郡主宗平惠与太子少保阮其臻。大婚当夜，阮其臻酩酊大醉之时。宗平惠从其口中得知与他两情相悦之人乃是自己的堂姐泰和公主宗平钰。因景顺帝要让宗平钰和亲于西洲以安定天下。才棒打鸳鸯赐婚于宗平惠二人。宗平惠大惊失色下也黯然神伤。但局面已木已成舟无法挽回。

如果说爱是一种修行，怀孕则是一项修炼——必须通过生理与心理的层层考验，历经十个月的煎熬才能成就全家的好运。本书讲述了三对都市夫妻的曲折故事，有水到渠成型的自然受孕、不想怀孕却意外中奖的闪孕、想怀但未果的不孕以及由此引发的代孕……孕期是一个生命成长的过程，同样也是一个家庭幸福升级的绝佳契机。

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她怎么不知道他的绝望？她自己又何尝不是呢？明明相爱却不可以放开包袱，光是“血缘”二字就将他们的爱情硬生生的禁锢。枷锁啊，为什么他们要是血缘关系的兄妹？为什么不可以把世俗规范扔在一边呢？正赫呵，不要放弃不要放手好不好？即使知道那会让彼此坠入万劫不复，她还是自私地想要拥有啊。在爱上的时候如何舍得狠心扼杀？正赫，求你，在有生之年都不要放开……

农民，是以土地为生的一类人；猪，是一种养殖物种。当农民遇上猪崽，又会怎样?

一个天才少年，因为试炼丧失实力，父亲也因故被害，被赶出家族，江松该如何面对自己的人生。彷徨之时却发现自己并不是完全丧失实力......

杨宏，一个看起来普通的人，但是只有他自己明白，他在做小说里的逆天的事——修仙

看单纯善良的王妃如何变成杀人如麻的杀手，品高位者风光的背后的艰辛。身在后院，万事不由己。

一个男孩的成长和寻找自我，这不是一次简单记录，而是一段人生和一些故事。

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