原文：
鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
译文：
鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。
大师语录：
鱼在水中不知道有水，等于人天天在空气中生活，不知道有空气。大家修道求道，其实不需要去修去求，人本身就在道中生活着。所以真得了道的人，如同鱼在水里不觉得有水一样，也不觉得自己有道。如果还有道貌岸然，或者俨然有道的一个道象、一股道气、满嘴道话，没有得“相忘”之故，那就有问题了，不是道的境界。真得了道的人，忘了自己有道。
心灵感悟：
百姓日用为道
何为道？
古云：生天生地生人生物者即是。意思是说道在平常日用之中。
《周易注疏》说：“‘百姓日用而不知者’，说万方百姓，恒日日赖用此道而得生，而不知道之功力也。”“至於百姓，但日用通生之道，又不知通生由道而来，故云‘百姓日用而不知’也。”
通俗一点说就是人在道中只能顺由其道摆布（如鱼之在水），而难以使其逆知此道也（鱼不知有水，人不知有道。百姓日用而不知）。
故老子亦曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”
关于“百姓日用而不知”可以这样理解：电子为什么能运动？或者说是什么致使电子运动？是“道”的作用（这个是科学无法解释的）。所以分子为何能运动，也是道的作用。天地为何能造化，也是道的作用。人为何能思能想能动作？这也是道的作用，没有道，人就是个死人。也许您可以说，人能运动是因为有肌肉；但肌肉为何能运动？一直往上追问，最后还是落到分子、电子的运动的问题上来，而电子的运动是因为有道。所以说百姓日用离不开道，犹鱼不离水，但鱼不知有水，人不知有道在。
基于以上认识可知，“道”本是先天之物，不是哪个人创造出来的，老子得之即为老子、为道祖，孔子得之即为孔子、为圣人。
对于道之不可思不可议，用现代语言可以勉强做个比喻：人的思维活动好比是一种“普通物质”的运动，则“道”就是一种“高级物质”，而普通物质是无法感知更高级物质的存在的。
“百姓日用之道”，主要指人们的物质需求和人际关系。“即事是学，即事是道。”人生活在“道”中，就像鱼生活在水中，自己很难察觉，正所谓“百姓日用而不知”，老子最早提出“道”的概念，他认为：治国与养生一理、养德与养生一体，修炼太极拳是以身心健康为目的，养德、养生能够让人心灵变得安和，是人际关系趋于和谐，如果多数人都这样做了，人类的和平就能真正实现。
有这么个小孩，人们都说他很傻，有人要给他钱，5毛或1元的硬币，他总是要5毛的那个，有的人很奇怪，就问孩子：“你不知道5毛和1元哪个更多么？”
孩子小声说：“我要是拿了那1元钱，你就不跟我玩这种游戏了！”
这就是那个小孩的聪明的地方。
没错，他要是拿了1元钱，就没有人愿意和他接着玩了，他也只能得到1元钱！但他拿5毛钱，装傻，于是他就能拿到更多的钱！
而日常生活中，有的人过于追逐物欲，有的人过分刻苦自励，有的人随意浪费金钱，有的人一毛不拔，这些都不是正常的生活之道，我们平时为人处事，就像一只手一样，始终紧握拳头的是畸形，只张不合的也是畸形，一定要舒张自如，才是正常的，所以，在日常生活中，我们也应该学学那个孩子，不要过于贪婪，贪婪不仅能让他人讨厌你，使得人际关系越来越紧张，还会损害自己的利益，如果明白适可而止的道理，那么别人也愿意和你保持友好的关系，过度地追求利益只能使人迷失于生活之中，不偏不倚，才是百姓的日用之道。
