“原典”
荀子曰：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
“古句新解”
荀子说：“人的力气不如牛大，奔跑不如马快，但牛、马却被人所役使，为什么呢？原因在于：人能结成社会群体，而它们不能。”
从本质上来说，人是社会的动物，人的社会属性是人区别于其他动物的特殊本质，是人类特有的属性，荀子“群”的概念就是对人的社会属性的肯定。荀子认为，人之所以优越、高贵于动物，就在于“人能群”，就在于人的社会属性。
所谓“群”也就是一群人在一起组成社会共同生活，荀子认为人是以一种“群”的方式生存的有社会组织的动物，这正是人跟牛马等动物不同的地方。正因为人能够“群”，能够组织在一起进行分工合作，才有力量，才能使牛马为人所用。所以荀子说：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”西方所谓“社会学”最初引入中国时，严复就把它翻译为“群学”，就是借用了荀子“群”的概念。在西方，亚里士多德也曾指出，人是一种“社会动物”。马克思也曾说：“人是最名副其实的社会动物。”
但荀子进而指出，人的“群”不可能只是一种杂乱无序的混合体，就像有些动物也是群居的一样。人群的内部必须有组织、有秩序、有分辨，荀子把这些叫做“分”。他说人生不能无“群”，而“群”里面要是没有“分”就会出现争斗和混乱。“分”这个字在古汉语里，既有区分、分别、分辨的意思，也可以读第四声，如同现代汉语里的“份”，表示名份、职份等。按照今天的语法，前者是动词，后者是名词。但是这两个意思本身是紧密相关的：先要有这个“分”的动作，然后才能明确这是你的一份，那是我的一份，也就是确定各自的名分和职份。
结成“群”，结成社会，这首先是人类生存的需要。在远古艰苦的自然环境下，人必须群居、互助，合力与自然力进行斗争，才能抵挡豺狼之凶、蛇蝎之毒、熊罴之猛，取得维持生存的生活资料。在人类活动的不断发展中，合作与互助、权威与服从等社会性逐渐增加。对此，严复直截了当地说：“能群者存，不群者灭；善群者存，不善群者灭。”梁启超精到地分析道：“人所以不能不群者，以一身之所需求所欲望，非独立所能给也。以一身之所苦痛所急难非独立所能捍也。于是乎必相引相倚，然后可以自存。若是者谓之公共观念。真有公共观念者，常不惜牺牲其私益之一部分，以拥护公益。”
“群”的意识对于中华民族的群体精神、集体主义观念有催生作用，民族的凝聚、国家的统一，中华文明虽历尽外来民族和外来文化的冲击而绵延不绝，群体精神起了不可忽视的作用。近代有识之士面对中国积贫积弱的现实，积极发掘荀子“群”的思想资源，大力倡导“群”的观念，认为“西人凡事得力在一群字。我则家自为谋，人自为利，亿万人不啻亿万心也，安得不贫不弱？”梁启超指出：“中国之积弱日益甚，而外国之逼迫日益急，非合群力，不能自保，不可不扩充其力量也……至于可侮不可侮之分，则全视乎能群与不能群。”他们激励、呼吁国人团结一心、众志成城为社会、为国家效力：“合群明分，则足以御他族之侮。涣志离德，则帅天下而路。”（章炳麟《訄书·菌说》）“人者群物也。以群生，以群治，以群强，以群昌。”由此，“群”与“群说”成为当时积极提倡以期挽救局势的重要思想。
那么，以上所说的这个“群”字，正是我们今天所说的团队意识。
团队精神不是集体主义，不是泯灭个性、扼杀独立思考。一个好的团队，应该鼓励和正确引导员工个人能力的最大发挥。团队成员个人能力的最大发挥，其实是个人英雄主义的最好体现。个人英雄主义在工作中往往表现为个性的彰显，更包含有创造性的工作，以及勇于面对压力和敢于承担责任的勇气。团队若能给团队成员提供一个充分施展、表现自己才能的机会，那么，这将会为团队带来永不枯竭的创新源泉！诚然，团队精神的核心在于协同合作，强调团队合力，注重整体优势，远离个人英雄主义，但追求趋同的结果必然导致团队成员的个性创造和个性发挥被扭曲和湮没，而没有个性，就意味着没有创造，这样的团队只有简单复制功能，而不具备持续创新能力。
团队意识有什么作用和功能呢？
1.团队意识表现为企业这个整体的一种集体力，即1 1＞2的结合力，或叫“系统效应”。集体活动可以增强团队意识。
2.团队意识表现为企业全体成员的向心力、凝聚力，“心往一处想，劲往一处使”，真正把自己看成是企业的一部分。
3.归属感。以自己作为企业的一员而自豪，并以此为自己全部生活、价值的依托和归宿。
4.安全感。每个员工都深深体味到这个企业是我获得基本生活保障和立命安身之所时，这种团队意识便成为一种安全感意识。
看来，团队意识正是循礼，如果没有了团队意识，一个企业或是一个公司将是一盘散沙。
俗话说：众人拾柴火焰高，一根竹篙难渡汪洋大海，众人划桨才能开大船，这就是凝聚力的魅力。因此，一定要有群体意识。21世纪没有完美的个人，却有完美的团队。在团队里，一定要和睦协调，团结才能强大。
