尚新娇
在当代中国诗坛，高治军是一个引人注目的异类诗人。在自由体诗占据诗歌写作的几乎全部阵地，只给古体诗留下很小一部分领土的情势下，他冲破古体诗的束缚，敢于突破和创新，独立前行，独辟蹊径，以“新古体诗”写作为旗帜，在中国诗坛刮起了一股清新怡人、让读者不由刮目相看的“高旋风”。
他生于偃师而绝不偃旗息鼓甘于“偃师”，而是从小就喜欢上了诗词写作并且一直坚持了下来，成为中国新古体诗创作的一员举足轻重的战将。
“新古体诗是介于旧体和新体之间的一种诗，有旧体诗的外形，但是它又不受严格的格律、平仄的限制，怎么表达顺畅就怎么写。追求的是以意为主，绝不因韵害意。这种创新写作的手法，为诗开辟了广阔的天地，为旧体诗更好地介入时代和现实生活提供了方便，焕发出了浓郁的生命气息。[19]诗人贺敬之对新古体诗的看法是，所谓“合适的较固定的体式”，对自己来说，就是“用的这种或长或短、或五言或七言的近于古体歌行的体式，而不是近体的律句或绝句。这样，自然无须严格遵守近体诗关于字、句、韵、对仗，特别是平仄声律的某些规定。”[20]诗人高治军多年来致力于新古体诗研究，在创作题材上丰富多样，古今中外、自然万象；在诗歌风格上平易练达，情真意切，既追求技法，又不以词害意，浑然天成。既有对政治历史的宏大叙事，又有对日常生活的浅吟低唱。几十年来，高治军的诗歌创作总量已达4000多首，是一个高产的诗歌作家，践行了他2005年的第一部诗集《我手写我心》中的小诗《爱诗》所说，“咬定青山不放松，魂牵意绕缘一梦。色香味佳心欲动，终身嗜好伴平生。”他的诗歌降低了格律的门槛，贴近生活，贴近时代，促进了诗词的大众化，让人人爱诗、人人写诗逐渐成为可能。
一、高治军新古体诗的内容——题材广泛
正如前文所说，在河南诗人当中，高治军诗歌多产是出名的，自2005年出版《我手写我心》以来，几乎每年都有一部诗集问世。
在创作大量诗歌的基础上，高治军还读了大量的古诗词，对中国诗歌史有一个梳理性的阅读和审视，在对先秦诗经、骚体、两汉之辞赋、乐府，以及唐诗宋词元曲通读后，高治军认为，诗歌作为社会生活的一种反映手段，应该为时而歌，应该植根于社会生活，反映当下时代的本质与生活的主流。他提出，诗要为时代而歌，诗必然要投入火热的时代潮流，反映时代的面貌，走向现实生活的广阔天地。
唐代诗人白居易说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。每一个时代的文学艺术都有自己鲜明的印迹，文学艺术的创作无不体现着时代的特点。所以高治军主张引传统为现代的“新古体诗”创作，保留传统形式，注入现代内容，在新诗和古典诗词之外开创第三条路，在现代和传统之间寻找最大公约数。他认为，新古体诗之所以异于古体诗，就在于思想内容、艺术手法与时代特征的改变，即包含着新内容、新精神、新形式、新语言的现代精神。要运用现代的思想、现代的意识、现代的情感、现代的语言为内容服务，为思想服务，跳出“规矩”，自由表达，不尚藻饰，不事雕琢，用朴素自然的语言和疏淡的笔法，提炼日常生活口语入诗，体现出浓厚的生活气息和时代精神。[21]他创作的题材很广，家事国事、山水风物、自然万象、人间百态、友情亲情，都以别样的姿态和风情在他诗中展现，“东北放歌”“三湘醉情”“巫山云雨”“两岸长相思”“四月美利坚”，每一地的游览都使他吟咏出10多首诗篇。一个人离开故乡置身异域，全新的文化与风情与以往经验进行碰撞、交融，会产生新的创作灵感，使得诗人的思维处于蓬勃的活跃期。
2009年年底，高治军有幸到宝岛台湾一游，8天时间，不知不觉竟写下60余首诗词，“长相思，长相思。若问相思到何日，除非团圆时。长相思，长相思。欲将相思说谁似，唯有两岸知。”诗词《长相思》一气呵成，别有韵味，每一个字都饱含着华夏同胞渴望团圆的真情。2010年初，他去了一趟美国，125首诗作是对美利坚的探察与掠影。2011年4月，他远赴欧洲，异国文化与情调又擦出他胸中朵朵诗意火花，“半月行程二万里，九国关山五十州。蔚蓝海色燃激情，老夫作诗一百首。”可以说，高治军几乎每天都沉浸在诗的氛围中，用“诗意人生”来形容他最恰当不过。儿子远行，他写下组诗“嘱子执其手”；与朋友交往，他写下组诗“高山流水意”；等等，不胜枚举。
由于喜欢写作，手机便成为其“文房四宝”，随时随地用手机记下脑海中涌现的诗句，是他的创作习惯。这种灵便的写作方式为他所钟爱，并以“手机”为题吟诗一首，赞赏它的得心应手与奇妙神通。
对于他这种异于寻常的创作状态，朋友们都说，真不知道是他在写诗，还是诗在写他。杜牧有句诗“千首诗轻万户侯”，常常被他拿来自励，也与诗友们共勉。他之所以欣赏杜牧这句诗，说明了他对诗歌的热爱和执着。
二、高治军新古体诗的意境——情景交融
诗以情动人。高治军说，真情实感才能出华章。诗只有首先感动自己，才能感动别人。状难写之物如在目前，抒人间真情源自心底。作者动于心，读者感其意，达到这样效果的诗，才算得上是好诗。[22]高治军笔下的言情诗，有亲情、爱情与友情。
2008年，诗人的儿子即将出国求学，身为父亲，内心涌动着强烈又复杂的情感，这里有欣喜，有担忧，有希冀，诸种情感流注笔端：金秋飒西风，我儿将远行。鸿鹄一冲起，从此万里征……学习艰又艰，在乎深邃精。中西都学会，法理皆溶融……
《示儿远行》令人动容，千言万语凝聚在五十六句五言诗中，慈父的无限柔情，寄托的家国情怀，思绪的澎湃倾泻，音韵的和谐追求，语言的精彩把握，都恰如其分，可以看到作者从纯古典诗歌向现代新古体诗跨越的艺术创造，以情感的深沉细腻和汪洋恣肆来触动、震撼着读者，超出了个人、家族的范畴而升华为人类历史的财富。此诗可作为天下父母教子的范本。
一些流露个人情感的诗最为动人，写得婉约缠绵，风流蕴藉，构思奇巧，“谁说相距咫尺间，却翻心事万重山。”（《无题》）诗句以虚写实，两人的情意到底有多长，真的如身体之间的咫尺吗？后面的一句巧妙地作了回答。“鸿雁来时，恨不能团聚依旧。害得人瘦，几曾相思愁？恩惠真情，千载万世守。”（《点绛唇·鸿雁传书》）心上人的书信飞来，撩起了一波波的相思愁，盼望着梅竹同心，千载万世守在一起。
“北风吹曛云，山色苍黛暝。深秋黄花丽，雨后松叶新。窗外大雨时，汤中动心魄。鸿雁南翔去，寄予远方人。”（《山色》）据说这是诗人因公外出，晚上住在伏牛山脉东段石人山脚下的一个叫“上汤”的温泉宾馆。窗外的大雨与诗人内心翻动的涟漪形成对比，又相互交融，十分具有镜头感。北风、曛云、山色、深秋、大雨、鸿雁等构成诗的意象。这首诗作带着唐诗的一些影子，但又写出了新意，清新隽永，令人低回难脱，回味无穷。“桐柏本佳地，况在四月中。山空夜愈静，时闻鸟相鸣。他乡遇故知，把酒祝东风。人生有几何？流霞（此指美酒）伴入梦。”诗人在诗中通过运用比兴、烘托、象征的手法，创设了四月天的美好意境，他乡遇到故知，欣喜之情溢于言表，把酒相祝各自前程，直到夜深宴散，带着畅快的酒意酣然入梦。
在高治军的诗歌中，还有更多的诗词做到了熔思想、形象、情感于一炉，并赋予诗词一种特有的“理趣”之美。如：“一天到晚树上睡，哪管世上喧纷扰？”（《考拉》）“绝无弯曲旁斜枝，一心只向光明去。”（《红杉树》）这些诗不但带有形象的艺术色彩、情感的自然流露，而且给人以思想的启迪和深沉的美感。
三、高治军新古体诗的“诗艺”——自然生韵
除了内容上的创新，为适应表达新题材、新思想、新感情的需要，高治军的诗歌语言格外自然清丽，毫无佶屈聱牙之处，晓畅快意。
诗歌是语言的艺术，汉字独立成体，同韵同声的字很多，又富有相对的单音词和复音词，很容易给诗词带来整齐、对偶和押韵的美感，经过诗人不露斧痕的锤炼，诗句一样抑扬顿挫，有平有仄，带来一种自然的音乐美。高治军是一个崇尚创作自由的人，他所写的诗，大多是不受格律限制的。他坦言：“诗的格律在运用上不太与我快速运转的大脑合拍，格律的形式往往滞后于我的诗情。其实，诗最主要的是意境，诗要有诗味，格律是次要的。”[23]
著名诗人王绶青称高治军的诗几近天籁之音，评价其诗：“明朗，清丽，毫无矫揉造作、无病呻吟之嫌，更无佶屈聱牙、荒诞怪异之病。无污染，无杂质，无噪音。”[24]
诗人的儿子求学异国莱茵，诗人于明月之夜，思儿心切，于是吟诗一首：天上一玉轮，世间万颗心。不知今夜月，是否照莱茵。整首诗形式简洁而意境深远，诗人马新朝称，其诗浑然天成，原初、自然、鲜活。马新朝还说，高治军的诗继承了《诗经》、唐诗等传统，他的诗大多是有感而发，直接说出，信手拈来，具有原生态性，因而鲜活、生动、有力。
对于诗歌而言，无技巧就是最大的技巧。《伊水》就最具代表性：“伊水奇兮，源自山央。伊水潺兮，汇入我乡。伊水远兮，悠悠古长。伊尹生兮，深山凤凰。伊阙开兮，龙门之旁。石窟成兮，举世无双。伊水秀兮，乐天诗香。伊水丽兮，多出佳娘。伊水伊人，在水一方。伊水涟兮，清波微扬。”
诗歌一咏三叹，铿锵而悠扬。优美的音乐性和鲜明的节奏感，形成了富于歌唱性的旋律，一曲终了，余音绕梁。有人评价此诗“直达、率真、朴素、鲜明，构成了高治军诗歌的基本风格，该诗以仿‘诗三百’的形式，用‘赋’的手法直陈其事，直描其景，一韵始终，毫不旁逸，言简意长，富有意境”。
他的诗里，没有纤弱、暗淡的情感粉尘，有的是坦荡、明亮的情感流波。他的情感，以流水的形态在诗里翻涌，他的诗，便也有了河流一样开阔的境界。他的人生旅程，是与众不同的快意的“踏歌行”。
四、高治军新古体诗的“诗格”——宏阔高远
关于“诗格”，在中国古典诗学中也是由来已久的。它的含义大致有这样两种：一种是指诗的体制、格式或格律，一种是指诗的品格、风格或格调。唐代诗论杂著《诗格》在论述后者时，把诗的境界分为三种：物境、情境和意境，曰“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”。
毛泽东在与柳亚子的信函往来中曾提到“诗格”一词。“1945年10月7日，毛泽东把《沁园春·雪》抄赠给柳亚子，他在信中写道：‘初到陕北看见大雪时，填过一首词，似于先生诗格相近，录呈审正。’柳亚子是近现代声名显赫的大诗人，一生中写了大量声情激越、意气风发的诗篇。毛泽东自称诗格与柳亚子相近，也就是说诗的风格、韵味可以和柳亚子相提并论，显得非常自信。”（2017年6月28日人民网——中国共产党新闻网《汪建新：如何把握诗人毛泽东的文化自信》）显然，毛泽东这里说的“诗格”是属于后者，即诗的品格、风格或格调。毛泽东在《沁园春·雪》中体现的革命浪漫主义及雄浑豪放的风格、格调，与柳亚子先生诗歌的“声情激越、意气风发”，两者有太多相似。
高治军常常说，我是把诗格放在第一位的。从语境来看，也是指的后者。“铁肩担道义，妙手著文章”正是诗人高治军的真实写照。高治军的诗歌始终与时代同步，诗中强烈的思辨色彩与儒家修身齐家治国平天下的精神内核让人可感可触。王国维在《人间词话》中首先提出他的根本论点是，词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句……唯独“境界”说才直探问题的本源。王国维认为境界是为文的根本，境界具，而气格与神韵随之。内心本真、境界超逸的人，就算是质朴无华的几句口语，也能从中透出思想的灵光，点亮身边的世俗生活，让人眼前浮现出七彩世界，领略到真善美的奥义。翻开诗集，可以看到诗人屐履处处，遍走神州大地，陶醉于祖国万里河山，一步一景，一景一诗，美不胜收。诗集中既有交响巨制又有抒情小曲。《祖国颂》一诗，洋洋数百言，六个乐章，上下古今，纵横捭阖，那“陆地无垠任驰骋，大海浩瀚荡碧波。万里长城乃象征，托起山海与大漠”的诗句，分明表达了他对祖国的无限深情。
读他的诗，我们发现，他对祖国的爱是那样炽热，对人民的爱是那样真切。从中可以感受到诗人崇高的人格情操。从一定意义上说，诗是诗人人格情操的外化，有什么样的人生境界，就有什么样的诗歌表达。
宗白华在《美学散步》中写道，“诗的‘形’就是诗中的音节和词句的构造；诗的‘质’就是诗人的感想情绪。所以要想写出好诗真诗，就不得不在这两方面注意。一方面要做诗人人格的涵养，养成优美的情绪、高尚的思想、精深的学识……”[25]正如清人沈德潜所言：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”高治军的诗，或触景生情，或托物言志，或借古喻今，大都格调明亮、立意高远，展现了他内心的超拔和圣洁，带给人美的享受和哲理的启迪。而且，那是一种大道之美，大美之道。“千回百转终未悔，一心只向大海奔”（《黄河魂》）、“若问人生何为美，夜雨闭门读诗书”（《雨夜读书》）、“世上纵然黄金贵，怎及一片明月情”（《明月情》），将他崇高的人格情操体现得淋漓尽致。
爱祖国，更爱自己生活的这片中原，2008年高治军出版了诗集《大河飞歌》，一时间好评如潮，并荣获河南省第五届文学艺术优秀成果奖。2015年又出版了诗集《诗颂中原》，以中原一个个名胜古迹、山水风物、古今人物事件等为切入点，抒发对中原这片热土的挚爱。
“巍巍嵩岳矗天中，滔滔大河万古流。曾为华夏第一都，有熊古国更远久。子产贤相知域内，列子道法传神州……京广陇海巨龙会，风起云涌撼牛斗。满城置下梧桐树，凤凰来仪鸣枝头。”一首《郑州吟》，如同一部气象恢宏的郑州文明发展的史诗，诗中再现的是一座古代文明与现代时尚交融的繁华都市。
《大河村》《少林寺》《观星台》等诗词通过诗人对人类文明遗迹的描述，以史之真实、思之深邃、诗之精当，记录了中原几千年的悠悠变迁史，向世人展示了中原源远流长、无与伦比的文化。“生前默默如凡·高，身后春雷惊破天，面壁十年若达摩，一朝画成天下传……”（《李伯安》）、“一棵壮槐生驿城，中原沃土出英雄。百战勇猛敌胆寒，一心抗日鬼神惊。”（《杨靖宇》）在高治军诗集《诗颂中原》与《大河飞歌》中，诗人通过对中原文化历史人物的颂赞，来表达对他们崇高的敬仰，对中原厚土的深深致敬，从中真切地感受到诗人对祖国对民族深挚的赤子之心。这些诗犹如黄钟大吕，高屋建瓴，语言高度概括、铿锵有力、掷地有声，不仅是对伟大与英雄人物的塑造，也是对宏大历史的解说。诗歌具有强烈的激情，鲜明的政治色彩，同时又上升到一个充满诗情和哲理的艺术境界，讴歌了我们这个民族，讴歌了这个时代，为新时代吹响了号角。
五、高治军新古体诗的影响——诗界刮起“高旋风”
2009年，著名诗人贺敬之莅郑，并与河南诗人亲切座谈。贺老说，自1983年以来他就很少写诗了，但是仍在坚持创作着新古体诗，这也是一种探索。会上，诗人马新朝向贺老介绍高治军：“治军擅长新古体诗创作，已出版五本诗集了。”贺老谦虚地说：“好啊，我若看了治军的新古体诗，也会写得更好呢。”高治军将自己用新古体诗创作的诗集《大河飞歌》送给贺老，老人高兴地收下了。会后于归家途中，他接到贺老托人转来的电话，说希望在新古体诗创作方面与他多探讨。[26]在与贺老的接触中，高治军感到，对于新古体诗来说，诗意、诗格永远是第一位。诗力求着意，无意则无魂。有了上佳的诗意、独特的角度、高尚的格调，看似寻常的诗也是好诗。
“在新古体诗的道路上，我愿意做一名旗手，摇旗呐喊，冲锋陷阵，在诗歌的道路上蹚出一条新路来。”[27]高治军表示。
对于新古体诗的写作和倡导，高治军明确提出“第三条道路”的说法，即主张创作新古体诗，保留旧形式，注入新内容，在西诗和古典诗词之外开创第三条路。[28]几十年来，他用数千首诗来践行自己的主张，并得到了贺敬之老人的赞美，诗词大家周笃文曾撰文说高治军在诗词界掀起了一个旋风，且称之为“高旋风”。[29]世界汉诗学会主编的大型年刊在封面上套红写道：“高治军，中国。高治军从17岁开始写诗，迄今已写了41年，他现有生命2/3的时间都在与诗相伴。”1980年的重阳节他写了一首《自励》：“树多枝而路多歧，有所取也有所弃。治军舍身为伐柯，竭尽吾力求大义。”那年他才20岁，已十分明晰坚定地选择了自己追求大义的人生道路。
他的诗歌风格明快，透着亮色，根本看不出灰色悲观的情绪存在，他认为诗歌应给人美的享受，美的愉悦。“若把诗分为风雅颂三类，我的诗歌更侧重‘雅’和‘颂’。”高治军说。[30]相对于注重反复锤炼、反复修改的诗人，比如古代的贾岛等，这样经营自己的诗歌，高治军并不认同，他发现改过的诗很容易脱离当时的语境，再改已不是原汁原味，所以，很多时候索性不改。应该说他的诗风一如轻云流水，浑然天成，文字中很少有斧斫刀削、晦涩难解的痕迹，这正是他的长处和优点。
高治军曾在一篇诗论中动情地说：“我觉得，世界不能没有诗。更不能没有诗意的生活。无诗的世界，天空便失了明朗，江河便失了清澈，琴瑟便失了悠扬，理想便失了斑斓。世界需要诗，世界需要好诗。好诗没有固定的标准，大众喜欢才是鉴定好诗的标准。以大众为读者，以大众的好恶为标准。”[31]从这点讲，高治军是一位深受读者喜欢的平民诗人。几年来，高治军跻身新古体诗创作前列，广为人知。他最近出版的《诗颂中原》印数三万册就是一个有力的佐证。
“人生应有梦，无梦无人生。若有心中想，此梦终会成。”高治军对梦的咏叹是他对诗歌追求的隐喻。心中有梦，预示着美好的希望之所在。同样，对于一个诗人来说，梦就是诗之所在，写诗始终是一个追梦的美好过程。
高治军有句名言：诗歌在远处，梦在远处，在游走时彼此才会相遇。[32]有人说文学是作家的情人，套用此话，诗歌就是诗人的情人。不痴不成魔，在他平静敦厚的外表下，有一颗为诗而狂的心。这颗澎湃的诗心是他人生潮涌的动力，他因此而一次次远行，一次次手携诗囊满载而归。对于一位以诗为业的人来讲，他远行的不是脚步，而是一颗背负自由与理想的心灵。
“一旦走近他，你就会被他的激情、率真、坦荡所吸引和感染。从这个意义上说，高治军是一个拥有赤子情怀的诗人。”“这种诗人是内慧的诗人，不张扬，不夸张，他把张扬的情感和汪洋恣肆的思想隐藏在自己的外表下、作品中。”“既有刚强坚韧的一面，又有似水柔情的一面，这才是诗人真实、丰富的内心世界。”[33]诗友及评论家对高治军的各种评价，大都是对他诗品和人品发自内心的赞叹。诗人萍子把他比作金色的向日葵，“你是一棵热情的向日葵/立足于生机蓬勃的大地/总是向着阳光绽放/黑夜里/你低下头沉思默想/你的心是金子做的/即使在风雨如晦的日子/也闪耀着明亮而温暖的光芒……”[34]数十年来，执着于新古体诗创作的高治军厚积薄发，在诗坛树起一面旗帜，备受人们关注。
高治军言辞不多，但又分明给人以厚重之感。从他机智敏锐的眼神中，透出了其才思敏捷、富有个性和想象的智慧。白天他处理着繁重驳杂的公务，晚上埋头在诗歌的田园中勤奋耕耘，他的纯朴与坚韧使他貌似一位不辞辛苦的老农，播种着诗的遐思，也收获着灵光乍现、翩然而降的优雅诗章。在诗歌圈里，他是有名的劳动模范。数量之多产、才思之敏捷、意境之纯美，甚为同道推崇。如果把写诗比作一场马拉松赛，那么数十年如一日坚持“诗歌日记”，日有诗篇、年有诗集的高治军必定是当之无愧的冠军。
通过以上五个方面的分析，基本概括了诗人高治军的创作成就与创作全貌，大量的诗作奠定了他在新古体诗方面的地位，他的探索与创新无疑是成功的，指出了诗歌发展的方向，其兼有西诗和古诗长处的诗歌推动了新古体诗在当代的发展。
