“开始吧”陆长老道。
水中，张文心里默念。
这不是修炼的秘法，而是保持静心的法诀
闲中有味，省时无适
春为幻境，秋见真吾，法空不缠
身心自在，世间广狭，皆由自造道
广狭长短，由于心念，趣不在回多
...
冗长的语句于张文心中回荡，这是陆长老传识予他的一段心文。
何谓心文？
古道修炼有七文：
行文为之述说，此乃根，
身文为之修体，心文为之修心，此乃基础。
形体之文为祭祀，魂文沟通万物生灵，地文渴求碧落滋养，天文祷告苍穹。乃联系世间之文。
七文有之共通兼容之处，也有异处。
如若渴求天空与战争之神的力量。此神鹰首人身，背生双翼。
那就需天文沟通其神格，形体文开辟降临通道，行文刻画神的形象为其降临添加载体，最后魂文与之沟通，
又或者需要一种锻炼肉身，与天地有关，需要静心的秘法。
那在修炼时需摆出身文之形态，地上写天文地文，心中默念心文，方能成功修炼。
各种修炼方法不同的原因是因为七文选择的多样化。
每一种文有无穷无尽的可能，最后形成的功法也各种各样。也因此有些人虽天各一方，却也造出了相似的功法，那是因为七文的选择近似从而导致的结果。
当然走火入魔也是在书写文时招来了邪恶的意志所导致的。
种种...
但是随着年月更迭，新生的人们忘却了七文的修炼。
只知道寻找功法，但忘记了自己也能够成为制造功法的人。
至今，七文的教学已然是失传。
但说来也是奇怪，陆长老的前辈写过一本奇书。
这本奇书可沟通天地，莫名之中将这种七文之法重现世间。
但写出来后却无人问津，因为人们厌倦这种繁杂的修炼方法。
直至百年后陆长老的出现，巧遇这本书，才让这七文逐渐公众于世。
但反响不是很好，功法之所以被人所推崇是因为写功法的人将自己的七文修炼过程进行了简化，从而达到浅显易懂。那些难修炼的功法也是因为无可减免，让人们感受到犹如进行古道七文之法修炼。
却很是奇怪，再难的功法都有人修炼，比之稍微强上一点的古道七文却无人问津。
张文学的正是含行文，心文，身文的七文法。
乃是锻炼肉身，增加意志力的修炼法。
为此陆长老特意在湖水之中加入与之相关的材料达到扰人心志，折磨肉身的目的。
闲话不多说，随着心文的念诵，张文脑海一片空灵，身心放空。
与此同时，摆印为身文，加强对身体的精密掌控。
身文实质是注意力的集中，如果一个人用双手或身体摆个姿势，那一定会让注意力放在姿势上。
后期熟练了，就不需要注如此。
因为身体已经代替你的主观意识完成的身文，因此那些高阶强者举手间摧山裂河轻而易举，因为他们在无意间施展了身文，只需默念相关文字即可。
但是有些身文可就不单单只有注意力，如双腿前后交叉掰到脑部，这就是锻炼身体柔韧性的身文，已肢体表达意思。
例如形体文，就是专门通过夸张的舞蹈来祭祀神灵。
文，为一种信息，它的表达可以是多样性的。有可能一滴血液也能够表达信息，这就是血脉的力量。
古人滴血重生，那就是这滴血拥有身文记录躯体，魂文记录灵魂，行文知晓我为何。
当然这就不是张文这个阶段该考虑的问题了，他也没有那些东西。
此时张文浑身燥热，全身上下均匀涂满火山泥。
与之相对的却是被填充了各种材料越来寒冷的湖水，若仔细感悟还会感到心神的躁动。
张文紧皱眉头，这种感觉并不好受。
陆长老含笑，也不等张文做出反应，挥手扔出一张符纸。
其上布满玄奥的纹路，此时这些纹路亮起耀眼的红光，逐渐脱离开纸张。
构装，乃仙侠时期繁琐阵法的简要版。
时代更迭变化。
已然是末法时期。
虚空侵蚀，轮回崩解，天地意志十不存一，众神陨落殆尽。与之相对，七文之法残缺。
因此构装之法油然而生。
