小楼听风夜听雨，独步阑珊泪垂衣。
倚栏远眺又昨夜，心雨潺潺烛影依。
何处望，解相思。是无痕，城洛叠叠，今夜月光洗。
我在西南边陲写下这首《寂》。思绪一望无量大数光年，且回望千余年前的清末。
然而先思：佛里有哲学，宇宙里有科学。那么佛与宇宙是什么关系呢，哲学与科学又是什么关系。
一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。也一岁一枯荣。
一粒尘埃，内部也有着完整的宇宙。而我们也住在尘埃里。
我们发现，超级显微镜和超级望远镜看到的世界，是一样的世界。
事物皆由原子构成，人类与动植物如是。宇宙之大，至今我们也不知道宇宙的尽头在哪里？
其实处处是宇宙，每一颗原子放大后就是一个宇宙。虽听起来有些荒诞，但却有迹可循。
宇宙星体在一刻不停地旋转着，月球围绕着地球公转，地球绕着太阳转。此外，在太阳系之外还有银河系，银河系也在转。宇宙墙之外还有宇宙。之外还有之外。
决定星体旋转的条件是引力，引力小的物体被引力大的物体吸引着，并绕其旋转。而在原子内部，质子和中子则围绕原子核旋转，这一规律就如同宇宙星辰。之内还有之内。
太阳系内的行星围绕太阳运行，在经典物理学中的解释是因为行星受到了太阳的引力作用，而围绕太阳运行。按照广义相对论的理论，太阳周围的时空被太阳巨大的质量影响，形成时空弯曲，而行星则是按照其测地线运动。
量子力学则认为，引力是由于两个粒子交换引力子导致的。
力、暗物质、反物质、时间、光速来自于哪里，它们之间的关系是什么？
太阳燃烧完了会成为黑洞，黑洞吸收到一定量会成为恒星。
也许太阳本就是另一时空对的黑洞，黑洞本就是另一时空的恒星。
地球、木星、太阳都有较大的质量，而宇宙里也有负能量，所以，以前有科学家算出宇宙的质量只有28克。也有人认为，宇宙大爆炸前的奇点也是28克。
而现看来，宇宙的质量为零。如同伏羲的八卦图，黑白运转，相加为零。
在一段时期里，西方发达国家一度在往外研究得更广，而东方发达国家在往内研究得更深。我们将用比现有再放大千万亿倍的显微镜，去看物体。用更高倍望远镜，瞭望宇宙墙之外。也用我们天然的眼睛看周围世界。
至微世界和至宏世界，是一样的形态。
那么，宇宙地图可绚烂地在我们眼前绽开。时间与空间，没有开端、终点、边界。我所处世界的现在，相对论、量子力学类似的理论，已经汇集成了统一理论，在统一理论下，产生出一个无有门。通过无有门，此次瞬间，来到清朝末年。我们将先从这里展开。
光绪十六年（1890年）季春，外国军队已对中国疯狂掀起了数多次侵略战争，残害百姓，卷走大量古董文物，割走了大片国土，清政府又窝窝囊囊地给了入侵者大量赔款。百姓受苦，军心涣散。此时慈禧正在宫中化妆，表面看起来眉清目秀，白肤红唇，但已年过半百。一些大臣已见过国外的摩天大楼，枪炮，玫瑰。推行的改革运动，也没有让清朝走向富强。而慈禧还是那个心高气傲、故步自封的当权者。
自垂帘听政以来，西太后已经秘密开始了寻找长生药的秘方，遣人询问清朝的各个地方，命令太医们专研各类医药书籍。转眼间，时光流逝，慈禧也渐渐老去。长生药也慢慢有了一些线索。从秦始皇研制长生药方以来，后各朝各代帝王都在寻找流传在民间的药方。只是秦皇暴政，民不聊生，所以记恨暴政的人，不仅推翻了秦，也把制药过程浓缩成药方隐藏在了民间，却从未被再次找出。
待慈禧长时间的装束之后，令所有太医以及一些民间的高僧道长们到殿内密谈药方之事。太医专研的医书中大多是治病养生之术，僧人提供的也只是一些强身健体或静心养性的经书。道家在中国历史最为悠久，也是最正统的中国教会，无论是在久长历史里，还是艺术、文化中，道教在无形中对中国渗透之深。古时，道和医密不可分，所以慈禧遣人对清朝的所有道教圣地进行秘密调查及研究。
经十多年的调查，最后在陕西华阴县一个名为华山村的地方找到了一块石碑，此碑在村后山林内的一口井壁上，刚好环弧状镶在井壁内，离井口十余米，从外边看，根本看不到碑上文字。华山村为华山脚下不远处的一小村子。
曾在嘉庆二十年间（1815年），西北地区大旱，又过一年的初夏，当地一场大雨连下近两个月，原本经常塌陷的后山林，这次塌陷的更为严重，村里的人也并不常去后山林。一次，一位老农夫上山砍材，看见远处原本凸起的小丘不知去向。老夫诧异的走近去看，只见一处大坑陷了下来，中间低端陷出了一口井。老夫半晚回家时，把此事告诉了乡里乡亲，村里人一听说此事，纷纷到后山林观看。找来村子一青年壮士，在坑旁边的一棵大树上拴了一根长绳子，壮士两手顺着绳子缓缓下进井中，看个究竟。壮士下了二十多米深也没见到底，虽说壮士身强力壮，也不敢再下了，井下空气污浊，氧气不足，壮士憋得满脸通红，慢慢爬了出来，眼看身体一跃就要到井口了，忽然壮士隐约看见了几个错落排列的符号，又像是看不懂的文字。壮士爬上去之后，把此事告诉了大家，大家纷纷议论该怎么办。经大家商议之后，通报了当地官府，官府派了几个小官到当地巡查，小官随便转悠了几圈留话说，回衙门之后，定向上级官员通报，说完就走了，之后也就不了了之，没了官府的音讯。随着时光不断流逝，井里慢慢涌上来了清泉，泉水清澈，甘甜可口，经常饮此水的村民，身体都好的很，几乎不得病，以后附近的村民慢慢都饮此水了。
直到光绪十四年（1888年）孟秋，有一位乡野道士路过华山村。据说，道士三十岁左右，个头不高也不低，相貌平常。因夜已至深，疲惫不堪，道士就在此借宿一晚。小村坐落僻静，地形曲折。道士有所耳闻了这里关于泉井的一些故事，很想观看一下此井。于是次日早，就请一村民陪同来到井边，道士初看此井周围并没有发现什么特别之处，在泉井方圆四周转了一圈，周围是长满杂草的平地，已经不再是以前的坑中井了。
缘于村民们慢慢喜欢上了这井中的泉水，也由于这风霜雪雨和四季变幻的原故，总会有一些石子泥土杂物掉进井里。于是村民们就想办法把井慢慢加高，四周也慢慢垫平了，长年累月，平地上长满杂草，也多了几条通往泉井的小路，所以才形成了道士当时看到的情形。
道士还是有些疑惑，准备在村子里多呆几天，了解个仔细。
一天深夜，道士趁着夜深人静之时，自己偷偷拿了一把长绳，跑到了井边。把绳子拴在边上的一棵大树上，到井口边把另一头绳子扔进了井里，点上一台小油灯，悄悄的溜了下去。
大概往下走了两丈左右，也没发现异样。然后慢慢往下走，又滑了两米左右，模糊的看到一条分界线，下面的石块看起来明显比上面的石块年代久远。再往下慢慢走了一米左右，油灯忽然灭了，也许是下面空气稀薄，氧气不足，道士把油灯装进了备好的皮袋里。缓缓爬上去，静静离开了。
第二天夜晚，道士又来到了井边，拴好绳子扔进井里，从背后腰间拿出一个长方体的半密封纸盒。纸盒下方有一圆形方口，刚好卡在油灯上，纸盒散发的光还算很亮。道士赶紧跳进井里，下了两丈半左右，看见了石块有些变色以后，便开始慢慢下滑。道士猛然握紧了手，急忙停住，清晰的看到了几排小字。这些字看起来似乎在哪里见过，但自己又不太认识。幸好前几天听完村民的叙述之后，自己在住处制作了一个简单的印刷工具。两脚蹬在井的两壁，又拿出一张纸来，随手把几排小字刷印在了纸上。把灯熄灭后，所有东西都放在了背包里，迅速的爬出井来，甩袖而去，离开了村子。
此道士原来是山东省崂山太清宫的一名修行道人，唤作逢莫，长期四处流浪。此行是师父遣他去陕西华阴县华山的镇岳宫办事，刚好路过华山村。道士连夜向镇岳宫赶去，一路回想着井碑上的文字，总觉得在哪本书中看过。黎明之前赶到了镇岳宫，稍稍休息了一阵子，去面见了镇岳宫的观主。在道观里呆了一天，向观主告别，稍作收拾后，就走了。
道人带着满脑子的疑惑一路东行。走到河南嵩山县的时候，准备到嵩山中岳庙借宿一晚。中午路过嵩山脚下的一户人家，刚到中午饭的时候，全家都很热情，盛餐宽待。家人都是信佛的俗家弟子，女子纺织，男人耕田，也经常习武健身。此户人家姓释，男子名行鉴。上有一位七十多岁老母，妻子温柔贤惠，家妻姓郑，名方盈，有一个三岁的男孩，名至悟。一家人生活的其乐融融。道士和家人聊起了佛教和道教，没想到聊得很投入，一直聊到了太阳快下山。家人认为道士是个善人，又和他聊的这么投缘，就挽留道人在家里暂住一宿。
一早，逢莫道长就上路直奔山东崂山而去。经过几日奔走，终于到了崂山太清宫。到了道观以后，道长直接去了大厅面见了掌门人世虚师父，把去华山镇岳宫的事情交代清楚。一路上所见所闻向世虚师父细细说了一遍，并详细的把华山村的事情告诉了师父，然后把印过字的书卷交给了师父。师父拿起来书卷慢慢看来，未看两行，忽皱起眉头，眼睁周圆，手略带发抖。慢慢思考稍许，对道长说，此卷若不毁，必天下大乱。
