【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次，他独自站在堂上，我快步经过庭院，他问：‘学过《诗经》吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗经》，就不懂得怎么说话。’我回去就开始学《诗经》。又有一天，他又独自站在堂上，我又快步经过庭院，他问：‘学过礼吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不学礼，就不懂得怎样立身。’我回去就开始学礼。我只得到过这两次教诲。”陈亢回去高兴地说：“我提了一个问题，却得到了三方面的收获，听到了学《诗经》的意义；听到了学礼的好处；又听到了君子不偏爱自己儿子的道理。”
【原文】邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】国君的妻子，国君称她为“夫人”，夫人自称为“小童”；国人称她为“君夫人”；对他国人则称她为“寡小君”；其他国家的人也称国君的妻子为“君夫人”。
医说
孔子反战，不主张通过军事和暴力手段来解决问题，而希望采用礼、义、仁、乐的非暴力方式解决问题。虽然孔子提出的“不患贫而患不均，不患寡而患不安”思想有消极的一面，基本不适应现代社会的发展和价值观，但是分配应合理、上下应和谐是大力提倡的。孔子讲的“天下无道”是指大权旁落入诸侯、大夫和家臣手中，扰乱政事、胡作非为，孔子希望回到“天下有道”这种有序的社会状态，这样，政权就会稳定，百姓也会相安无事。孔子虽说有“生而知之者”，但他希望人们积极主动去勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。“书到用时方恨少”。孔子认为“君子有九思”，要求自己和学生们对一言一行、言行举止都要认真思考和自我反省，重点要反省个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等。
做人要重视“仁德”二字。“仁德”是做人的根本，“通情达理”是为人的基础。齐景公富贵有加，死后却“民无德而称”，“伯夷、叔齐饿死于首阳之下”，却“民到于今称之”，这就是“仁德”的价值和力量。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”。“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？”“唯仁者能好人，能恶人”。孔子认为，“克己复礼为仁”，克制、修身、言行符合礼义即是“仁”，“恭、宽、信、敏、惠”即是“仁”。孔子强调应从自身出发、从身边的小事做起来修养品德，应做到“日三省吾身。”孔子认为“志于道、据于德、依于仁”还不够，应全面发展，“游于艺”、“兴于诗、立于礼、成于乐”。
孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无寡，和无贫，安无倾”的思想是一种极端平均主义的典型。孔子认为，稳定、和谐、平均是最重要的，而忽视了发展和进步才是第一要务的思想。儒家文化片面强调“稳定”而忽视“发展”，孔子认为发展会破坏稳定，希望以不“发展”来求得“稳定”。对于当今社会来说，“发展才是硬道理”。只有“发展”，才能实现真正“安定”和“稳定”；只有将蛋糕做大，把事业做强，才有可能分配合理和分配数量上的提升；只有医院发展了，业务水平和业务总量提高了，技术水平和科教水平上台阶了，才有可能出现医院平稳发展的局面。平均不一定会带来和谐，但平均的结果一定是没有积极性。适度拉开档次、奖优罚劣、奖勤罚懒的绩效考核制度有利于医院的正常发展。
要加大科研和技术创新的考核力度，促进学术型和学院型医院的快速成长。“既来之，则安之”是一种工作态度，也是一种生活态度。医院领导要真正理解“祸起萧墙”的含义，防止“分崩离析”不良后果和惨剧的发生。“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”医院管理有序，必定是政令合一、指挥有度、命令顺畅、执行有力。“天下有道，则政不在大夫”，而在制度之中，在员工的心中。孔子认为，“天下有道，则庶人不议”。要做到“有道”，管理者必须心存仁义之心，心怀体恤员工之意；必须身体力行，与员工打成一片；必须保持沟通渠道的畅通和言路的自由；必须严于律己，干净干事；必须心底无私天地宽，高瞻远瞩谋发展。
只有和谐发展，才会有稳定、有序的局面。
“益者三友，友直、友谅、友多闻；损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。”“多一位益友多一条正道，多一位损友多一条邪路。”孔子认为，“节礼乐、道人之善、多贤友”等精神与心灵的快乐对人的成长是有益的，而“骄乐、佚游、晏乐”等物质和感官的享乐则是有害的。我们不主张每个人去过苦行僧式的生活，也崇尚物质的追求和合理正当的生活享受，但如果没有艰苦奋斗、勤俭节约、苦中作乐的精神，一味追求物质和感官刺激，就不可能有健康的人生，不可能有积极向上的进取精神，不可能有大有作为的成就。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。作为医院领导来说，应慎交朋友，应提防别有用心的“损友”拖人下水。
应与积极向上、生活情趣高尚、正直诚信的人交朋友，努力提升自己的道德修养。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，就是提醒我们要注意身边的朋友，要有选择地结交朋友，要管好自己身边的人。“三友”、“三乐”、“三愆”和“三戒”是日常生活和工作的规范和准则；是为人处世的基本原则；是平时言谈举止需要注意的相关事项；是关爱生命、尊重人性、善待生活的小贴士。“乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友”是有益的“三乐”；“乐骄乐、乐佚游、乐晏乐”是有害的“三害”。
交淡沟通时应注意避免以下三种过失：“言未及之而言、言及之而不言、未见颜色而言”。未轮到自己说话而抢先开口，即为“躁”；轮到自己说话时而不开口，即为“隐”；不看别人脸色而喋喋不休，即为“瞽”。根据不同年龄段的血气情况各异，应有“三戒”：“血气未定”的“少之时”，应“戒之在色”；“血气方刚”的“及其壮也”，应“戒之在斗”；“血气既衰”的“及其老也”，应“戒之在得”。君子应“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，而小人“不畏天命、狎大人、侮圣人之言”。人应有敬畏之心，应敬畏生命，敬畏长者，敬畏事业，敬畏职责，一个没有敬畏之心的人，是不可靠的，也是可怕的。要有感恩之心，要感恩别人的给予，感恩生命，感恩事业，感恩父母和周围的人，感恩师长，一个没有感恩之心的人是没有责任、没有情感、没有仁德的人。
“生而知之者”未曾有过；“学而知之者”悟性较高，属聪明之人；“困而学之者”被动学习，临时抱佛脚，不可取；“困而不学者”无可救药。是否能从“学”到“知”，主要取决于读书人的悟性和刻苦程度，另外，还取决于其学习方法、动机以及“学”与“思”结合的程度。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子认为，“见善如不及，见不善如探汤”、“隐居以求其志，行义以达其道”。“蓬生麻中，不扶自直”，环境和周围的朋友对自身修养的提升十分重要，所以应对团队、医院环境有所考虑，对周围的朋友有所选择，如“择不处仁”，必将自毁前程，对事业和自己的成长不利。
有的人虽有万贯家财，但“死之日，民无德而称”，而有的人虽然穷困潦倒，但“民到于今称之”。是否能得到后世的称颂，与富贫无关，而与品德有关。永垂不朽的不是财富，不是虚名，更不可能是身体，而是精神、品质、才学和仁义。孔子认为，“不学《诗》，无以言；不学礼，无以立”。
要想言谈得体，恰当适度，必须学习《诗经》；要想立足社会，游刃有余，中庸为人，必须学习礼仪。
