第一节情为何物
情操是指以人的社会需要为中介，以某种思想和社会价值观念为中心的高级情感。它是由情绪、情感和思想观念等复杂心理成分综合形成的。英国心理学家认为情操是持久的心理成分，是几种情绪以某一事物为对象结合成的一个体系，是情绪最高、最集中的表现，是一种高级的情感。中国有的心理学家则把情操划分为宗教、道德、知识、审美四种。在现代心理学中，人们习惯于把复杂的情绪称为高级情感，即情操，并把它分为道德、审美、理智三种。道德感是用道德准则去感知、比较、评价人的行为举止时的复杂的情感体验。美感是人对客观事物和对象美的特征的体验。理智感是人对追求真理，对认识活动的成就进行评价时所产生的情感体验。上述各种情操因它与人的思想观念、理想、信念、世界观、人生观、价值观和个性密切相关。人生观是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会、有益于人民的高尚的人。
价值观是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。所以比一般的情感具有更高的稳定性、概括性、复杂性和倾向性。情操一般不表现为一时的激动或冲动，经常不因刺激而立即产生或随刺激一起消失，它是具有理智的、持续的情感。情操可以对人的行为起规范作用，成为人们实际行动的动力。情操也是情感和操守的结合。所谓操守即指人的坚定的行为方式和品行。高尚的情操是人的精神生活的重要内容之一，它对调整人的行为、指导人的行动有着重要的意义。高尚的情操是在环境、教育和实践中逐渐形成的，具有高尚情操的人，精神生活也很丰富。
情操是一种高级情感，那么什么是情呢？古往今来，多少文人墨客为情而讴歌，为情而吟咏，多少才子佳人为情而寻觅，为情而迷醉，情的强大魔力和无穷魅力吸引着成千上万的人矢志不渝的不懈追求。情是人之天性，喜悦，开心；烦恼，苦闷；忧郁，伤感；委屈，悲哀；疑惑，彷徨；愤怒，恐惧；嫉妒，仇恨。这些皆是情，也就是人们所说的七情，是一般人所具有的七种感情，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。滴水之恩当涌泉相报，这是最典型的知恩图报的情。朋友有情，亲人有情，恋人有情，热情、激情、温情、柔情、爱情、豪情，情会让人疯狂，让人痴傻。情是与生俱来，情是自然的产物，情是友谊的纽带，情是人生的乐趣，情是岁月的歌曲，情是向往和追求，情是永远的感动。情就像青青的草，涓涓的水，赏心悦目；情就像醇醇的酒，甜甜的茶，清香沁肺；情就像飘飘的云，蒙蒙的雾，扑朔迷离；情就像丝丝的雨，柔柔的风，惬意宜人，总之天地万物皆有情。
情往往与爱连在一起，“问世间情为何物”，孟江女哭长城的故事告诉我们：爱情是一股力量，这力量使坚固无比的长城也为之坍塌。梁山伯与祝英台的凄美则告诉我们：爱情是一种悲壮，这悲壮惊天地泣鬼神。而罗密欧与朱丽叶的爱情又告诉我们爱情是生死相许的承诺，一旦不能同生就共死。爱是包容而不是放纵，爱是关怀而不是宠爱，真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配，而是相爱的人彼此心灵的相互契合，是为了让对方生活得更好而默默奉献，这份爱不仅温润着自己，也同样温润着那些世俗的心。真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜，真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手，因为放手才是拥有了一切。
情是一种看不见也摸不着的东西，它无形无色，但却是世间最可贵的感情。爱有多销魂，就有多伤感，有的爱是虚假的爱，会让人看到什么是痛苦，但是也有很多人一生只爱一个人，杨过和小龙女16年之久，心也未变一点，而且为爱情而快乐着。爱一个人不一定要拥有，但能拥有一个人，就一定要好好去爱，爱会彼此信任，真爱是不需要保证的，真爱的两颗心，会在天涯海角连在一起。万水千山总有情，情是一种美妙的感觉，如果没有了相互信任，相互关怀的情感，那么人的一生还有什么意思？在这所有的感情之中，最为难得，最为珍贵的就是男女之间的情感。但是如何做到控制你的情操，让情操成为理智、持续的情感，并做到欲不可纵，保持住你的健康身体，让青春延长，这才是最难能可贵的东西。
第二节欲从何来
人有七情六欲。什么是六欲？东汉哲人高诱对此作了注释，“六欲：生、死、耳、目、口、鼻也”。可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。人有感情，但人的欲望是无限的。人的丰富多彩的感情是万物之圣，人的海阔天空的欲望是生灵之最。想满足人的欲望只有两种方法：一是无止境的装满，二是有限的放空。人的一生中只能选择这两种方法满足自己的欲望。人的心有多大，欲望就有多大。欲望的大小是由人心决定的。正确对待人的欲望，保持和平的心态，会使人们生活得更好，更加健康。
生活中的小事情往往可以反映出人的欲望和由此带来心态的改变及心情的影响。人生活在世界上能活着就是一件幸福的事，人行走在生命的一路上，总有磕磕绊绊，荆棘密布，凹凸不平，走过去，再回头看看，那已经是一条康庄大道，留下的是一路上你的经历。生活会让你学会感动，学会宽容，学会成熟地面对人生，更懂得幸福生活的生存智慧，所以要感谢生活赐予你的坎坷，一帆风顺的生活也是一种有缺陷的人生。人欲无止境，人在满足了一个欲望之后，马上会进入对另外一个欲望的渴望当中，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。
情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴，而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。人类的欲望按性质分为四种，但许多欲望难以被分类，或者介于某两者之间，或者是某几种的组合，这是分类标准的不同。一是本能欲望。它产生和发展于进化，是人类生存的需要。正常合理地满足这些欲望能让人更好地生存下去，所以这些欲望对个体来说是积极的。
例如食欲、性欲、亲情、友爱、自私、报复、生理舒适感，合理的放松休息与享受等。二是人工欲望。它属人类后天创造，多数是为了享受。而且在未来很有可能增加，例如抽烟、吸毒、喝酒、爱情等。三是高级欲望。高层次的享受，大部分是精神享受，例如社会满足感、虚荣心、自我精神满足感、成功后喜悦、被人称赞而陶醉等。四是终极欲望。这与本能欲望有相似之处。它们的区别在于终极欲望不是单纯为了自身个体，而本能欲望是为了自私。终极欲望它是为了一个群体，如城市、省、国家、洲、世界、家等。人的欲望确实很多，且会不断膨胀，最大的欲望就是能够超越生死，精神层面的欲望就是能够得到物质世界的支撑，感受真实欲望的存在。人活着，会有许多责任、许多欲望，这些东西没有不行，没有会使人生变得轻飘，无意义；多了也不行，这些东西多了，背在背上很沉重，弄得不好会把自己压垮。河北省国税局的局长李真在受审时痛悔不已。他说，他当副省长的秘书时，觉得没有省长的秘书那么受人尊重；当了省长的秘书，又发现自己不如省委书记的秘书风光；当了省委书记的秘书，还觉得不过瘾，不如厅局长们手里有实权，可以活得更潇洒。最后他泣不成声地说，“我是毁在自己的欲望上，我的欲望没有止境”。和李真一样毁在欲望没有止境的还有成克杰、胡长清等。
人们所知的《西游记》实际上是一部解说人生道德的书。人生的根本在于如何处理和对待欲望，如果能够控制乃至消灭自己的欲望，使自己成为某种道德规范的化身，你就可以成为神仙。如果你放纵自己的行为，完全不按照道德规范行事，那么你将堕落为妖怪。如果你保留人的欲望，但能够有所克制和节制，那么，即使你不能达到道德上的完善，只要不违反道德规范的要求，你还会成为人。所以人不能欲望太多，人要懂得取舍，还要学会放弃。
