红楼之旅走到现在，越发感到奇趣良多、美景无限，现在才感到，真正读懂了《红楼梦》的人，是多么的幸福。同时，能够为大家服务，揭示出一个个谜团，使大家都能领略到其间的美妙，我感到十分荣幸。
在《红楼梦的甄与贾》一文中我揭示了“东鲁孔梅溪”的真正含义，指出了“东鲁孔”与“梅溪”是两个独立的概念。作者之所以把他们和在一
起，一方面的原因我已经说清，是为了咏叹古人——孔圣、王十朋和史达
祖。另一方面就是我在另一篇文章《“松斋”其人》中谈到的：“东鲁孔”与“梅溪”都实有其人，“东鲁孔”就是孔继涑、孔继涵兄弟二人，而“梅溪”就是清朝诗人郎廷槐。
由于甲戌本第十三回有署名“梅溪”的眉批：“不必看完，见此二句，即欲堕泪。”既然有署名，那么“梅溪”理应确有其人。
虽然王十朋（号梅溪）与史达祖（号梅溪），在《红楼梦》全书中的地位也很重要，却不得不就此化为曹雪芹施放的烟幕弹，掩藏了后面的几位批书者——孔继涵、孔继涑与郎廷槐。
其实，在曹雪芹所生活的年代，字、号“梅溪”的太多了。让我们先举例以飨读者：
1．编修尤溪县志的江国栋，字梅溪，正红旗人，笔帖式，曾任山西闻
喜县知县。县志记载：“国栋会省院檄所部修郡县志以备职方之采，遂搜
讨遗编，参考旧典及省志、郡志，周咨博访，阅两月，于康熙五十六年修成是志。”
2．根据《光绪金华县志》的记载，光绪二年有一名举人名叫黄济川，字梅溪。据民国四年《续修浙江通志采访稿黄济川列传》的记载：“黄济川，字梅溪，塘下人。幼颖敏，博学工文，善书画，尤以墨梅著名。六岁画龙于壁，逸逸有生气，人目之为顾长康。入泮后，家贫，授徒以自给。邑之名士，皆出其门。”
3．陈树基，约公元 1785 年前后在世，字梅溪，浙江钱塘人。生卒年及生平均不详，约清高宗乾隆五十年前后在世。著有《西湖拾遗》四十八卷四十八篇，《中国通俗小说书目》专演西湖故事。
4．钱泳（1759 —1844）原名钱鹤，字立群，号台仙，一号梅溪，清代江苏金匮（今属无锡）人。长期做幕客，足迹遍及大江南北。工诗词，善于书画，印得三桥（文彭）、亦步（吴迥）风格，画山水小景，疏古澹远。有仿赵大年《柳塘花坞图》，藏故宫博物院。卒年八十六（虚岁）。著有《履园丛话》《履园谭诗》《兰林集》《梅溪诗钞》等，辑有《艺能考》。
5．清代贵州著名女诗人周婉如的丈夫黄育德，字梅溪，贵州大定（今大方县）人，道光年间监生，曾任广东藩库厅丞、布政使司理问。黄父士观，嘉庆六年进士，选翰林院庶吉士，授河南汤阴县知县。
6．李超凡，字梅溪，气度高雅，擅长写诗，通晓佛理。因为他的名气，不少人慕名前来拜师。乡里大山名胜古迹他都去游览，并写有诗词。遇事正直，立场坚定，乡人都推他为贤能长辈。清咸丰二年（公元 1852 年）逝世，“年八十有六”。
7．高文晋，清代医家。字梅溪，华亭人。历经四十余年，遍游六七省，寻访名师，搜求古训，集成《外科金针》及《花蜜若图说》等十余种。后将《花蜜若图说》与《窦氏外科全书》合而为一。
8．查士标（1615 —1698），字二瞻，号梅壑散人，懒老。安徽歙县人，流寓江苏扬州。清初著名画家，书法家和诗人。
王士祯《旧感集》写查士标的诗，云：“士标字二瞻，号梅溪，江南休宁县学生，侨居江都。”又引靳治荆《思旧录》文字，谓其书法得明人董其昌神髓。
9．马益著（生卒年不详），字锡朋，一字梅溪，临朐县七贤镇胡梅涧村人。
大约生活在清雍正、乾隆年间，出身于农民家庭，赋性聪颖，十岁能属文，长老异之，及长博学多闻，并习杂字艺事，无不精妙，但却怀才不遇，屡试不第，只于 1757 年(清乾隆二十二年)得岁贡。马益著耕读一生，终身布衣，年逾八旬尚勤奋著作。除著有《庄农日用杂字》外，还有《四书声韵编》《无牙诗解》《诗韵撮要》《水灾传》《佐酒谐谈》等十几种，皆曾行抄于世，可惜后来多已散。
近来，马氏后人曾因临朐产一种带红丝的砚，就认为马益著就是“脂
砚斋”，证据实在不足。马益著本身就是一位耕读一生的布衣作家，他的著作与小说无关。
10．李登瀛（1656 —1730），字俊升、天山，晚号梅溪，清代绍兴山阴人，寄籍河南沧州。7 岁授《四书》，11 岁学文。18 岁补府学生员，名声藉甚。肆力《经史》，服膺王阳明之学。但屡试不第，遂弃而出游，入幕安徽巡抚钱国安府衙，与汪士鋐、邵廷采等交厚。
康熙四十七年(1708)戊子科顺天举人，康熙五十一年（1712）壬辰科
进士，以知县候选。后充武英殿纂修，入武英殿分校《月令辑要》、《唐诗》两书，是“龙山诗巢二十子”主要成员。雍正八年（1730）七月二十七日病卒贬所，年七十五。著《梅溪诗集》、《诗巢香火证因录》等。
11．陈勋，字允升，号梅溪，浙江海宁人，临安（今杭州）籍。康熙十五年（1676）进士，官御史。工山水，随意结构，迥异凡笔。著有《硖川诗抄》、《清画家诗史》。
12．蒋倬章（1848 —1925），又名鹿珊，字六山、乐山。水阁乡水阁塘村人。13 岁中秀才，有“神童”之誉。及长、鄙视功名利禄，以鬻文取得川资，遍游中原、华北各省，考察民情及求师访友，以求匡国扶民。曾创建梅溪试馆、梅溪排运公司，著有《梅溪诗话》10 卷。
由此可见，除去不沾边的，光有头有脸的就有 12 位。但这些人不是出生太晚（黄济川、钱泳、黄育德、李超凡、蒋倬章）就是过早辞世（李登瀛、查士标），余者江国栋、陈勋、马益著、高文晋、陈树基，又与《红楼梦》没有任何联系，这些人都不符合批书人的条件。
有趣的是有位方润和尚也字梅溪，是秀水精严寺僧。有位下棋的高手申立功，字梅溪，《餐菊斋棋评》收录了他与金秋林的 2 局棋。更有趣的是就连曹雪芹的祖先也有字梅溪的。宋朝大将曹彬儿子曹刘昆、曹刘玮曾奉朝廷之命入闽。南宋末年，宋室南逃广东，元兵入闽作乱。其裔孙曹云山、曹师长（字梅溪）兄弟二人，为避战乱流徙入潮，居大埔塔坑。除此之外还有很多，不一一介绍，连年龄名号的真伪也待于考证，都与《红楼梦》的批书者扯不上关系。
批书者“梅溪”是《红楼梦》早期的评家，脂评本的最初原底本诞生于乾隆十九年（甲戌 1754 年）前后，批书者“梅溪”必须是生活在这一时间段前后的人物，批书时年龄也应当在 20 岁以上。而且，既然那么早就读到了《红楼梦》，他就一定与作者曹雪芹有某种特殊的关系。符合上述条件的仅有一人，他就是清朝诗人郎廷槐。
郎廷槐（1667 —？）清诗人。字梅溪，自署千山。汉军镶黄旗人。康熙三十七年（1698）官新城知县，升达州知州，以事落职发往军前效力。年羹尧委充监收同知，后又题补遵义府通判。雍正三年（1725），以年党革职治罪，生平事迹见《清诗纪事初编》卷六。曹寅担任江宁织造时，以诗文戏曲联络东南遗民、文士，郎廷槐的老师王士祯就是其中一位，与曹寅交往甚密。郎廷槐著有《江湖夜雨集》，还编有《师友诗传录》一巻，专门以问答的形式记录老师的言论。当世还流传有王士祯之语单独抄成的本子，名《渔洋定论》。
郎廷槐生于 1667 年，他的唯一一条署名批语写于 1754 年之前。由于《红楼梦》是作者由年轻时写的《风月宝鉴》改写、扩写而成（出现批语的第十三回正符合《风月宝鉴》“主写风月”的特点），即写这条批语的时限应在 1735（曹雪芹 20 岁）—1754 年，也就是说郎廷槐是在 60-87 岁时写下这条批语的，完全符合此条批语的特点：
1．批语太少，仅有一条署名。似为最早批者，似为高龄批者，似为旧本《风月宝鉴》的批者。
2．由批语内容：“不必看完，见此二句，即欲堕泪”。似与曹家有相同经历者之言（被治罪），似为老朽之言（由欲堕泪）。
如果是年轻的批者，他会只署一个名字，写一条批语（或有其他批语，也一定不多），而且动不动就想哭鼻子吗？这条批语显得沧桑感十足。靖本眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！提到了好几位批书者，却对“梅溪”只字未提。畸笏叟在 1767 —1771 年间尚有批语，而此时“梅溪”早已离世了，他不会是“梅溪”。那未提“梅溪”的原因恐怕只能有一个：这个梅溪并不是最重要的批书者，离世也更早（由“相继别去”）。
郎廷槐与曹家的关系可谓千丝万缕。刘伟华的《千华山志》《人物卷》里收录了与千山有关的人物 100 多人，其中有释门得道高僧雪庵、函可；千山道教祖师刘太琳、王太祥、葛月潭等；其中就有有自号“千山人”的曹寅（奉天辽阳）和郎廷槐（奉天广宁），他们是不折不扣的奉天同乡。
郎廷槐与曹家的联系还不仅在于此，他的郎氏家族是清廷汉军中名
宦巨族，其父郎永清也是清朝大臣。在山西、山东、河南、湖广各地都任过职，后任山东巡抚。其族兄郎廷佐，历任江西巡抚、福建、江南总督、兵部尚书，是打败郑成功的最大功臣，为清廷保住了漕运、稳定了江山。亲兄郎廷极，字紫衡，号北轩，1712 年担任两江总督，是清朝九位最高级的封疆大臣之一。他总管中国江苏、安徽和江西三省的军民政务，甚至与爱新觉罗家族都结了亲家（爱新觉罗色钦），他正是曹雪芹父亲的顶头上司。
可见，郎廷槐能成为王士祯的弟子绝不仅仅因为他祖上和曹寅攀上了
同乡。但以王士祯与曹寅的关系，他作为王士祯的弟子却一定和曹家相
熟，而且还顺理成章地当上了曹雪芹的长辈。著名文人张贞曾为这个“郎
梅溪”的诗集点评并作序，他在《娱老集——郎梅溪明府诗序》中说，“先生治境实为渔洋王公之乡”。即说他曾在王士祯的家乡就职，后来因为在任上出了事才被撤职发往军前，但这却给了他更好的发展机会。因为他父亲和哥哥们的势力，郎廷槐顺理成章地成了年羹尧的亲信，又风光一时，狂妄一时了。雍正二年(1724 年)七月被委署宁夏监守同知，兼中路同知职权。郎廷槐倚恃年羹尧的威势，骄恣暴戾，僚属和百姓受欺压，却求告无门。不久，年羹尧又安排郎廷槐补任遵义府通判，仍留宁夏，让其僚属之子赵健接替郎廷槐，亦兼中路同知，继续“渔利嚼民，以填欲
壑”。《明清进士传略》中记有单畴书弹劾年羹尧的奏疏：“宁夏署任监守同知，今补四川遵义府通判郎廷槐，原任四川通判，缘事解任。开复后，发往西安府军前备用。年羹尧于雍正二年七月委署宁夏监收同知，并中路同知印务，予以兼衔，渔税课之利，充夤缘之资。遵义通判缺出，年羹尧旋将郎廷槐递补，仍不令其赴任，留作宁夏用人。郎廷槐倚恃威势恣睢暴戾，目无上司，凌虐下属，奸诈陷害，为所欲为。征收钱粮，火耗加二五以外，驿马草豆，指发官价。合镇生民，莫不侧目。”由于这是一折告黑状的奏疏，用语难免过分苛责，但可以想象，此时的郎廷槐肯定十分风光。
《西安碑林碑石目录》中的“第六室”有杂咏四首，为郎廷槐所书，虽未见碑文，却可肯定郎廷槐的书法也有一定的造诣。此碑不知何时所建，按理当为郎廷槐在任之时。
正在郎廷槐得意之时，雍正三年（1725），年羹尧事发，他也被以年党革职治罪。同雍正元年（1723）李煦家产被抄一样，再一次从尽享荣华富贵的高官变成了阶下囚。在京服罪时，曹雪芹的父亲曹頫也于 1728 年被查办，来到了京城。正在这时，同病相怜的郎廷槐与曹頫一家又走到了一起。郎廷槐被查，显然他姓庞的舅舅们和他的郎姓家族的兄长们比如郎廷栋（辑《洗冤汇编》）、郎廷枢（广东布政使，辑《胜饮编》《胟阵编》《修灵应祠记》）因怕牵连，对他冷若冰霜，因此才有了《红楼梦》中的“狼舅奸
兄”（狼隐郎），也有了第十六回：“一个叫赵天梁，一个叫赵天栋”（隐郎廷栋）。因此，郎廷槐正是”梅溪“无疑。
“东鲁孔”是孔继涑、孔继涵兄弟二人。
书中第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”，作者描写“贾氏宗祠”四字为
“衍圣公孔继宗书（名字暗隐年羹尧的大将孙继宗）”，两旁长联“亦衍圣公所书”。这些文字明显是对“东鲁孔”的解释和呼应。
因而，吴恩裕先生所认为“东鲁孔梅溪”就是孔继涵的观点至少是片
面的。因为假如孔继涵就是“梅溪”，雪芹就会像“吴玉峰”一样写成“孔梅溪”，而不会加上“东鲁”二字的废话。“梅溪”在书中有署了名字的批语，显然是实有其人。那剩余的“东鲁孔”就是另有其人。
据吴恩裕先生记载，是他当年接到了一位七十五岁的老先生周梦庄的
来信，说他在其友李鹤仙处见有孔继涵所书的一联，上款署“南冈”，下款署“梅溪孔继涵”。因此就认为“梅溪”是孔继涵的别号。
对此，研究者们提出了以下不同意见：
1．除了周先生的信，没有孔继涵号“梅溪”的其他材料。
2．没有第二个人见过周先生讲的这一对联，连老友李鹤仙先生也不例外。
3．吴先生依据的这一材料是一条孤证，既无物证又无人证。它是否存在是可疑的，不能作为可靠的材料。
4．我们固然不能怀疑周先生的人品，但却不能不怀疑这一材料的可靠
性。
5．对联直呼徐铎的别号——“南冈”，但他与孔继涵是翁婿关系，不合情理。
不管吴恩裕先生说的是否是事实，“衍圣公孔继宗”一句却证明了“东鲁孔”是指孔继涑、孔继涵兄弟二人而并非一人，因为他们都是宗族的继承者，而且共同师从徐铎，二人形影不离。我认为周先生所见一联正是孔继涵书写了郎廷槐（梅溪）的对联，因此才题为“梅溪”“孔继涵”。
研究者们还指出：《红楼梦》锲子提到的孔梅溪，绝对不是孔继涵。孔继涵生于 1740 年，至 1744 年曹雪芹开始写《红楼梦》一书时，孔继涵才五岁，到 1754 年，“脂砚斋甲戌抄阅再评”时，孔继涵才十五岁，不具备熟读《红楼梦》、题写书名的条件。因为为孔梅溪题曰《风月宝鉴》的句子，早在乾隆甲戌年就已记录在案了。
这一判断是正确的，“梅溪”的确不是孔继涵，他就是我上文提到的
郎廷槐。但研究者们忽略了孔继涑的存在，他的年龄完全符合所谓“熟读
《红楼梦》、题写书名的条件”。因此，孔继涵虽然不是“梅溪”却可以和哥哥孔继涑一起被合称为“东鲁孔”。
红学家土默热也注意到了郎廷槐的特殊性，他在文章中称：“能称为
‘东鲁孔梅溪’的，可以说非这个‘郎梅溪’莫属。他是山东新城知府，既
是王士祯故乡的父母官，又是王士祯的及门弟子。山东乃孔圣人的故乡，
所以要戏称‘东鲁孔梅溪’。”
土默热也只说对了一部分，“梅溪”自然非“郎梅溪”莫属，但是“东鲁孔”却是另有其人，他们就是孔继涑、孔继涵兄弟二人。
孔继涑（1726 —1791），字信夫，一字体字，号谷园，别号葭谷居士。曲阜人，六十八代衍圣公孔传铎第五子。自幼聪敏好学，才华超人。23 岁时（1748 年），皇帝到曲阜祭祀孔庙，他在御前进讲《周易》。1768 年(乾隆三十三年)乡试中举。此后屡试不第，遂纳资为候补内阁中书，从未任职。
孔继涑自幼酷爱书法，青年时，专学其岳父张照笔法，在家中“玉虹
楼”上苦学苦练 12 年。他把《大学》首章写成四幅“联屏”刻成石碑，立于孔庙“金声门”左侧。后来，乾隆帝瞻仰孔庙时，看到“联屏”上的字迹笔笔有力，字字通神，反复品味，连声称赞。从此，孔继涑的书法名闻全国。
孔继涑广泛搜集来的古今名家的书法，刻意鉴别，先行临摹、构绘，而后精工刻成“玉虹楼法帖刻石”，又称“百一帖”。他曾求得明睢阳袁枢（袁可立子）、袁赋谌父子家藏南宋《松桂堂帖》等名品。1791 年春，他还曾去江宁(今南京)钟山书院看望挚友姚鼐。我们知道，袁可立父子也是与《红楼梦》有很大关联的人物（后文细述），而“钟山书院”则是梁巘（松斋）曾经就读书的地方。
孔继涵（1738 —1783），清山东曲阜人，字体生，一字誧孟，号荭谷。孔子第六十九代孙。乾隆进士，官至户部主事。好天文地志算术之书，遇藏书罕见之本，必校勘付印。曾刻《算经十书》。著有《解勾股粟米法》《考工记车度补》等。（以上见《中国历史大辞典》清代卷上）
我在之前的文章中曾说明了徐铎、张照、孔继涵、孔继涑兄弟之间的翁婿佳话，也说明了梅镠、邓石如、徐嘉彀（徐铎的儿子）之间的一见如故，彼此敬慕。邓石如还主动为梅镠撰写的徐铎墓志铭进行了铭文。这时，我们才发现，他们之间的相识，都是通过文学、书法的交流。从鲍楷家族到雪芹家族，中间还掺杂着曹文埴、钱泳、刘大观、敦诚，从而触发了鲍楷（棠村）对《风月宝鉴》的作序和品评；从梁巘家族到雪芹家族，通过邓石如、张照、孔氏兄弟（东鲁孔）的参与，引发了梁（松斋）对《红楼梦》的品评；从郎廷槐家族到雪芹家族，由于王士祯和曹寅，激发了郎廷槐（梅溪）对《红楼梦》（或《风月宝鉴》旧稿）的品评。当然，毕沅、沈凡民等人也都是功不可没的中间人。因此，这些批书者才有缘结识了曹雪芹，结识了《红楼梦》。
最终，《红楼梦》把他们紧紧地联结到了一起。共同的家族背景和生活经历是他们产生友谊的温床，对书法、绘画和文学的共同热爱是连接他们友谊的纽带，对《红楼梦》的热爱则是令他们魂牵梦绕的梦中绳！
