思想道德修养课的审美教学
梁清
一、思想道德修养课的审美需要和功能
审美教学要求尽可能地将诸多教学因素，包括教学设计、教学活动、教学评价、教学环境等转化为审美对象。使整个教学过程转化为美的欣赏、美的表现和美的创造的活动，从而有效地提高教学质量和学生的审美素质。
思想道德修养课作为德育类课程的定位，使得长期以来人们很难真正认同和重视思想道德修养课的审美功能，从而削弱了思想道德修养课的整体教育效果。学习本身应该是一种审美活动。学生在学习中具有一种天然的审美冲动。在他们渴求知识的深处，隐藏着更为强烈的作为深层动力和归宿的审美需要。但是什么是真正的美，怎样才能感受美和创造美，并非都是生而知之的，需要在生活和学习中不断体验和提高。思想道德修养课，从实质上讲就是师生共同探索人生真谛，发现人生价值，实现完美人生的教学活动。让学生在一切美的熏陶中，包括心灵美、行为美、形式美、语言美、人格美等，树立正确的人生观、价值观、政治观、道德观、恋爱观，从而塑造自己高尚的人格。我国历来就有“美德”之称。“美”与“德”是紧密相连和互为促进的。美是道德的情感基础，它使我们精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。当我们感受到一切美的事物时，我们心灵就会得到净化，就会产生与之相应的高尚的道德情感和道德行为。因此，审美教学不仅是学生保持学习兴趣的内在需要，也是本门课提高教学质量的需要。
《思想道德修养》教学的审美功能，是指通过教学内容和教学过程给予学生有益的、直接的、愉悦的心理影响，它包括三个方面：
1.愉悦性
这种愉悦性是指教育影响的美及教育活动的美引起学生的审美情感，使学生获得美的享受。在审美教育模式的运行中，要求致力于创造这种愉悦性，使学生主观精神在感知、想象、思维、体验等心理因素共同运动中获得快乐感和满足感。愉悦性来自于教育活动内容与形式的统一中，是审美教育本质力量的体现。思想道德修养课教学可以从自然美、社会美、人格美、艺术美乃至教学过程美等方面为学生提供丰富的审美体验。把枯燥无味的教学内容转化为生动的直观形象的审美对象，引起学生心理结构各层次的活动，使得学习内容变得生动而亲切，学习过程变得富有创造力和生命力，学生的思维更加活跃，身心更加愉悦。
2.和谐性
和谐性体现为教育影响的和谐搭配，教育活动中教与学的和谐互动。教师要充分了解学生的思想实际，有针对性地展开教学，以学生为主体，发挥教师的主导地位，并随时掌握学生的反馈意见，及时调整教学。和谐性还表现为学生在审美化的教育境界中自主地选择发展方面，多方面地接受教育影响，使他们的知、情、意、技、能和谐生成，同步发展，在全面发展中体现个性特征，在个性发展中获得全面提高。审美教育不仅着眼于完整的人的培养，而且着眼于完美的人的塑造。通过教育帮助和促成学生寻求一种个性发展最优结构，在对世界观、人生观、成才目标等思想境界方面表现为求真的进取性；在道德行为方面表现为感受美、理解美的升华和超越；在人际交往心理素质方面表现为关心、合作、主动的倾向；在人的全面发展塑造方面表现为创新、创美的发展态势。
3.创造性
审美教育既是教育的一种审美规范，又是一种审美活动。因此，创造性一方面体现在教育者充分利用自身的精神面貌、文化修养，对教育的独特感受、认识和情感，创造新颖、多样、丰富的教育活动操作样式。另一方面体现为学生在这种审美教育境界中发展创造思维，开发创造潜能，提高创造才能。这种创造性是教育活动中特有的教与学互动发展式的创造，是教师和学生双方主体意识、主体感情、主体精神的撞击与闪光。
二、思想道德修养课的审美构成
与一般教学构成因素不同。审美教学的所有因素需要按美的法则，包括逻辑美、形式美的构成法则进行审美方向的转化，使原来的非审美状态转化为审美状态；原来的非审美关系转化为审美关系。这种教学因素的审美转化具体包括三个方面：一是将教学内容转化为对学生来说具有审美品质和审美价值的对象；二是将教学过程转化为师生共同欣赏美、表现美和创造美的活动；三是将传统的生硬呆板的教学关系转化为和谐愉悦的师与生、教与学、学与考的审美关系。
实施审美教育，首要的是师生要善于发现、转化和充分利用好教学中的审美因素。思想道德修养课的审美构成，既有教学内容的因素，也有教学形式的因素，同时还有作为连接内容与形式的物质中介——教学媒体的因素，可以说融合了自然美、社会美和艺术美的审美属性。
三、思想道德修养审美教学的策略
审美教育的核心无疑是课堂教学的审美化。课堂教学审美化是认知活动和审美活动的有机结合，它要求教师以美的法则来优化教学目标、教学内容、教学方法、教学结构、教学手段，给学生展示并使之感受理解教学内容的审美因素，开展以学生为主体的充满自由的创造的教学活动，使学生身心愉悦地掌握知识、发展情感、锻炼意志、训练技能，获得素质的全面提高。课堂的教学审美化包含的要素有：教学目标和谐美、教学内容形象美、教学过程结构美、教学方法艺术美、反馈过程互动美。笔者在长期的思想品德课教学实践中将形象化教学、启发式教学和情感化教学作为实现审美教学的主要形式和策略。
（一）教学内容的形象美与形象化教学
教学手段的立体、多元。从某种意义上说，教学内容体现的是各类形象美，再现教学内容的形象，就是使学生在审美、感受、理解，再造形象美的过程中获得知、情、意、技、能的发展。可以根据教学内容的需要采用多种现代化的教学手段，给学生提供具体可感的形象，以调动学生的视觉、听觉、触觉等多种感官，把学生的审美体验推向高潮。借助幻灯、录像、音响、挂图、模型、实物、语音设备、多媒体电脑，使教学活动从平面走向立体，从无声走向有声，从单一走向多元，从苍白走向多彩，从而极大地丰富学生的心理活动，激起强烈的美感。如讲到政治观中爱国主义这一章节时，在课前课后播放一曲《国歌》，会收到意想不到的效果。音乐会恰到好处地烘托渲染课堂气氛，加深了学生对“爱国”含义的理解，从而更加增强其爱国主义信念和民族自豪感。
教学情境表演的直观、有效。情境表演法也是形象直观的教学方法之一，入情入境地体验、想象、表演，可加深认知活动。将认知推向创造阶段，实现知、情、意、技、能等方面的整体性教育功能。讲到“人际交往”这一章时，创设若干情境，如同学母亲来宿舍探望生病的子女、求职应聘现场、异性同乡见面，让学生分组表演，师生共同点评。
（二）教学过程的结构美与启发式教学
教学过程应该是一个在教师指导下以学生为主体的心理活动和心理发展过程，既是学生的一种认知活动过程和情感活动过程，又是学生的审美活动过程。教学过程结构美应使课堂教学活动具备完整性、有序性、严密性和节奏性。“完整性”体现在新颖的标题、引人入胜的开头、热烈探索的高潮和严谨清晰的结尾。“有序性”指结构中的诸要素层层递进，前者为后者铺垫，后者为前者的发展。“严密性”既体现知识的科学严密性，又体现活动环节符合学生的心理活动规律。“节奏性”体现教学活动的张弛结合，既严肃紧张又轻松活动。
笔者通过教学实践认为：启发式教学是实现教学过程结构美的有效方式。一是把教学与学生的认知规律和心理发展规律有机结合起来，从具体认识上升到理性认识。如针对大学新生入校后对大学生活的种种不适应，第一讲的标题设计为“大学——梦想成真的地方”，引导学生讨论“我心目中的大学生活”。再有针对性地指出大学生活与中学比较的新变化及大学学习的新特点，目的在于使新生能尽快完成角色的转变，更好地适应大学生活。又如讲“树立正确的价值观”这一章时，采用的标题是“张华救老农引起的思考”，由具体的案例分析及讨论得出关于价值观问题的理性认识。这样，很容易引起学生的兴趣，并且记忆深刻。二是教学与学生生活实际紧密结合起来，由点到面、由浅入深，抓住学生身边的典型事例组织教学。有这样一件事：任课班级的一位同学的母亲不幸去世，全年级同学自发为其捐款。教师抓住这件典型事例，设计了一堂题为“高尚的人格魅力——对我影响最深的人和事”的讨论课，要求同学们讲述自己身边人的高尚行为和品质，发现自己生活中的美，从而塑造自己高尚的人格。这堂课始终洋溢着一股爱和美的暖流，发言的同学争先恐后，许多同学是含着眼泪讲述或倾听着一个个美丽的故事。三是教师淡化“教”的威严，充当“导”的角色，放下教鞭，还给学生的自主权，尽可能提高学生在学习中的主体地位，创设让学生参与的机会，开展课堂讨论和辩论。让学生充分发挥自己的主观能动性，从多角度、多侧面理解、讨论甚至争论，从而在进行再创造的过程中提高自己的欣赏能力，并获一定的审美享受，学习活动变得自由轻松，交往情境变得平等互助，信息传导多向畅通。结合教学开展了“人本自私论”、“爱情的时机”等专题讨论和“大学生学习以专为主还是以博为主”的辩论赛。
（三）反馈过程的互动美与情感化教学
教学活动是一种信息互动反馈的过程，教师应坚持教学以学生为主体、教师为主导，满足学生情感交流和认知活动自主自立的需求，从而在平等广泛的互动过程中完成教材的学习。故教学艺术是教师富有审美价值的教学创造活动，反映在教学各个环节之中，表现为教学形式的艺术美、教学语言的艺术美。赞科夫认为，教学法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需要，就能产生极好的教学效果。成功的教学艺术与美的教学情感相生相伴，教学过程实际上是师生情感交流的过程。要求教师做到全心投入，态度平等，声情并茂，晓之以理，动之以情，让每一个学生得到全面和谐的发展。教学互动过程首先要反对只有教师评价学生的偏向，其次反对只有批评的偏向，再者反对只学不评的偏向，采用好中评劣、全中评缺、多表扬、多鼓励的评价方式。逐渐构建起师生间、学生间互相评价的机制。正确的评价态度和评价方式，会使学生产生成就动机，进而产生强烈的求知欲和更积极的学习行为，使教学活动处于良性循环之中，形成和谐的动态美。笔者在期末给学生布置写一篇题目是“思想道德修养课后体会”的文章，要求学生写真实感受，提出合理的教学建议，教师逐份认真阅读，对症下药，写好评语，再将有教师评语的作业发给学生，要求学生写上反馈意见收上来。通过这样的反复交流，收到了很好的育人效果。
（原载《西南民族学院学报》2002年高校德育理论与实践探索论卷（四））
梁清：女，1965年生，1987年毕业于西华师范大学。现为乐山师范学院副教授，政法系总支书记。
文化与德育的思考
——兼论思想道德教育的原则
李永如
党的十六大报告深刻阐明了我党在新世纪、新阶段的奋斗目标和历史任务，并从政治、经济、文化等方面勾画了全面建设小康社会的宏伟蓝图。报告坚持以发展先进生产力为基础和前提，以发展先进文化作为旗帜和灵魂，以最广大人民群众的根本利益为主体和目的，是凝聚人心的行动纲领，开启了社会主义现代化第三步走的伟大征程。全面建设小康社会突出强调了文化建设的重要性，加强文化建设是高校德育工作者义不容辞的义务和职责。
一、德育肩负着文化建设的光荣使命
当今世界，文化与经济、政治相互交融，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。党的十六大报告关于文化建设和文化体制改革的具体目标中明确提出，“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。”
发展先进文化，既是手段也是目的。在当代中国，发展先进文化，必须牢牢把握先进文化的发展方向，建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统相承接的社会主义思想道德体系，大力发展科学文化事业，提高全民族科学文化素质，为经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。“发展先进文化的根本任务是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民”。文化在综合国力竞争中的战略地位越来越突出，文化对人心灵的教化也从来没有像今天这样深入人心。
