【正文】：
大德不德乃以有德，小德行德不失其德，君子行德以修身，小人持德以注名。德者宇宙之魄乎，深邃而幽形，广溥而有执，浩浩而闇然，肫肫而廉微。
大明之下神佛暴行，幽夜之色鬼神祟迹，人无圣贤浊肖之分，成者为王，败者为寇，古之定数。圣人处事，高贤之名事之器也，人伦可绝事之乂也，绞智诈行事之术也，志高而德广，纳物不以卑劣，吞吐不以伪羞，志在天下，行在四方，万物入心，不迷其乡。君子处卑不处鄙，处高不处朽，仁义不能缚其心，道德不能夺其志，天下之腐朽圣人独坐其上，觉魂涤垢，燕处超然。虎豹猎艺色以皮毛，神佛将尊高昌其迹，小人将谋包藏祸心，善行者藏其踪，善谋者藏其志，动辄夜行，深而不漏，色相百变，乃为天君。
天下之高术，仁、义、智、谋、绞、诈、威、信、欺。
天下之高位，富、敬、名、贵、尊、权。
天下之阴术，弱、懦、忍、蓄、结、待、和、愚、庸、谄、媚。
天下之卑位，贱、奴、隶、穷、盗、贼、卑、怜。天下之处德，圣人先其身而后身，后其身而谋身，谋其身而藏身，藏其身而发身，发者必以器，器成天下利。
大器不可外露，大权不可外借，圣人方而圆，进出必中其心，胸气浩然，鲲嘘龙吟。一谋者，生也；二谋者，利也；三谋者，得也；四谋者，和也；五谋者，发也；六谋者，天帝也；七谋者，神君也。古今谋事者象于四则，锤饵设井，龙吟四海；藏身假托，猛虎伺猎；待时间发，天豹迅驰；鬼斧神踪，群狼游戏。
凡人之性，善则生骄，亲则失态，宽则乱纪，驰则败坏，人之性也。圣人不善动，不善言，不善色，善则失身。常人之性，恐之、惧之、勇之、乐之、喜之、敬之、怕之、畏之。圣人服人，设其机算其命以笃其性，诱其饵藏其钩以待其志。圣人弑敌，刀剑弗抽，鸠毒弗用，暗器弗戴，弑敌以无形，弑敌以极乐，弑敌以自然，高山独坐，秋风吹而秋叶落，自然而然。
【译文】：
大德好似无德却拥有德，小德行德也不失去其德，君子行德用来提高自己，常人以德做事也会获得良好的名声。德者是宇宙的魂魄呀，深邃而隐蔽，普遍而有操守，浩荡而沉默，精致而廉价。
光天之下神佛高唱自己的行为，黑夜之下鬼神藏匿自己的踪迹，人没有圣贤拙肖的分别，能够成功便为王者，失败的则沦为草寇，这种事情在古代就早已成为定理。圣人处理事情，高贤的名声不过是做事情的器物，人伦可绝不过是看事情的本质，绞智诈行不过是做事的法术，志向远大德行浩荡，收纳物体不会因为它的卑劣，说话做事不会感到羞愧和虚假，志向在天下行动在四方，万物到我的心中就不会在迷失方向。君子可以处在卑劣然而不能鄙陋他的思想，可以处在高位但也不会腐朽他的意志，仁义不能拘束我的思想，道德不能控制我的志向，天下腐朽不堪圣人独坐其上，觉醒自己的灵魂洗除世俗的污秽，居息在世俗之外。虎豹捕猎先伪装自己的皮毛，神佛获取高名先要高昌自己的功绩，小人将要行动先包藏自己祸水。善于行动的人藏匿自己的踪迹，善于谋划的人藏匿自己的志向，总是行动在伪装之下，深藏而不破绽，形色百变，这就是天君。
天下的高术：仁、义、智、谋、狡、诈、威、信、欺。
天下的阴术：弱、懦、忍、蓄、结、待、和、愚、庸、谄、媚。
天下的卑位：贱、奴、隶、穷、盗、贼、卑、怜。天下能居处德中，圣人先保护身体在去行动，行动先获取符合自身的器物，携带器物藏匿自身，包藏自己在去行动，行动必然依靠兵器，器物发动必然顺利。
宝物不可在外显露，权力不可借予他人，圣人方正而圆滑，行动必然直指其关键，胸怀是如此的宽大，就像鲲嘘龙吟一般。能谋划一步的人，可以生存；能谋划两步的人，可以得到利益；能谋划三步的人，可以得到任何器物；能谋划四步的人，就可以和畅万物之间；能谋划五步的人，天下所有事情就没有什么是不能行动的；能谋划六步的人，可以称为天帝了；能谋划七步的人，那是神的主宰呀。古今谋划事物比象于四种：锤饵设井，就像龙吟四海；藏匿包装，猛虎一样狩猎；等待时机行动，像天豹一样迅速；神出鬼没，像群狼一样协作。
凡是人的本性，友善则诞生娇纵，亲和则会失态，宽容则会扰乱法纪，松弛就会败坏，这就是人的本性。圣人不善行动，不善于说话，不善于表露颜色，经常就会失身。普通人的本性：恐之、惧之、勇之、乐之、喜之、敬之、怕之、畏之。圣人降服人，设其机关算其本质以验证其性，诱惑欲望藏其谋略以等待他的上钩。圣人杀敌，刀剑何需用，鸠毒何需使，暗器何需备，杀敌于无形之中，杀敌以自然之中，独坐在高山之上，秋风吹而秋叶落，不过是那么的自然而然。
