上回说到净饭王世袭王位，懿摩王一系传到净饭王时，虽然国势已是风水之尾强弩之末，但是根据佛的自述：“我父名净饭，刹利王种，母名大化，王所治城名迦毗罗卫，土广民丰饶，我从彼而生”，以及经云“迦毘罗卫大国”，释迦国是一个不受他人节制调度，而是一个“独步由己，无能胜者”的独立王国等说法来看，至少在佛诞生前，释迦国仍是一个地大物博的强国，而不是所谓傀儡小国。它的一度衰弱而被甩出十六强之外，发生在释尊出家以后。
佛曾自述家谱，从人类始祖说到四大种姓的形成，说的都是南阎浮洲事。释迦王国位于喜马拉雅山脉中段南麓，疆域跨今印度及尼泊尔联邦民主共和国。释迦族是这里的原住民，人口主要分布在迦毗罗卫城、提婆陀诃、车头、舍弥村、库马突沙、石主、弥娄离、散楁拉、黄枕邑、天臂城等主要城市或藩镇中。
在古代中国，天子将土地分给亲属或功臣，受封的领地主在其封地上建立诸侯国、封国、藩国，国君被称为“诸侯王”或“藩王”等，所谓“封建时代，帝王与诸侯分而治之。”
公元前五六世纪的南阎浮洲，相当于我国东周前的春秋时期，也有类似分封制，“列土封国、封邑、封户食邑，王所治城，村邑郡国，皆悉部分”，名为梵封、梵分、封授、受梵之福、梵村封、受王村封、伽蓝、国封，等等。
婆罗门教信仰梵天为造物主，受封者将人王加封之地视为梵天所赐，是最高的赐予。所封城邑称为郡国，筑城而守名曰城郭国。如称拘萨罗国舍卫城为舍卫国，越祇城为越祇国。称城为国是诸侯国时代的习俗。因此，那时的城也叫国，城主也称王。如律典称“国主、聚落主、灌顶王、转轮王名为王。”
净饭大王有三兄弟，二弟谷净释，也叫斛饭王，王子摩诃男、阿那律等；三弟菽净释，梵封王王子跋提释迦王，释少王等；四弟甘露净释，长子提婆达多、次子阿难。三兄弟早已子孙满堂，只有净饭王年届五旬尚无儿女，多年来他一直想方设法求生贵子。
这一天，奇迹终于出现了，王后摩诃摩耶，汉译极清妙、大幻化，与媵妾大爱道，音译摩诃波阇［shé］波提，双双有了喜讯！
按照婆罗门的法典，丈夫不能与经产期之妻同房，也不能看到妇女临盆，与孕产妇**是不净淫，更为婆罗门教所禁止。《薄伽梵往世书》甚至教人“不吃在月经期的女人看过的东西”等等。不净期的妇女常被赶到户外的棚屋里，即使家人送饭也不能接触，以免给家人招来厄运。
与此习俗相应的是，摩耶夫人自从有了身孕，便自觉“安乐无畏，乐处园林，不喜愦闹。”按照诸佛常法，佛母怀胎无不清心寡欲，奉持五戒，安乐无畏。所以两姐妹一怀孕便离开王宫，一起住在蓝毗尼园中待产。
蓝毗尼园是佛母之父善觉王的属地，位于迦毗罗卫老城东南约五十多里处，地处尼泊尔南部亚热带气候区的特赖平原，二月份的天气，当太阳升起来以后，这里的气温会升至摄氏25度。
公元前约567年2月8日，摩耶夫人在侍女陪伴下早起游园，当她信步走到无忧树下时，忽觉阵痛袭来不能坐卧。随侍女医知是临产，一边安慰夫人，一边教宫人速备接生用品。
据说即将成佛的菩萨住胎时，天帝释提桓因会派四位天神手执戈矛守护圣母，防止人与非人侵扰。菩萨出胎时，四位天神还要安慰圣母说：“天母生了一位圣子，请不必担忧！”所以，夫人站在树下抬起右臂，牵住一棵低垂的树枝，恍惚间便见四位一尘不染的天子，手执极为精细的天衣并现在前，赞叹安慰！
夫人仿佛到了幸福的天国，耳畔响起婴啼和笑语，待她回过神来，见宫人们正忙碌着为她接生，一个圆鼓鼓的大肉球已经“横空出世”，从她右胁降临人间！
据古代中医典籍有关“异产”的记载，人“有自胁产，自额产，自背产，自髀产者。”无论是腰侧、后背，还是额头、大腿，古代都有生产的记载。
所谓异产，是指胎儿经由产道以外的其他部位分娩的情形。佛是“覆藏出母胎”的，出胎时胎膜不破，如同一颗干净的明珠，落在洁白的丝绸上，没有留下任何污迹。更加离奇的是，在医婆要给太子洗澡的时候，太子却一个劲儿地想站起来，最后竟然推开医婆搀扶的手臂，在众人目瞪口呆的注视下，向北方迈出七步，然后驻足遍观四方，右手指天，以清亮的哀鸾音发出誓言：
“我今最后生，当得无上道，天上及于人，我为无上尊。”
按照惯例，诸佛出世都要“堕地行七步”。以后到了阿育王时期，民间出现了“七步莲花”一说。再后来就被写入相似法的“佛经”里，而且添枝加叶，又有了四方、十方、诸方各行七步，步步都有莲花捧足的说法，已经脱离原始记载。
按照惯例，诸佛出世都要自觉宣示说，我是最后一次出生，我将获得无上正觉，天上天下只有我是至高无上的世尊，绝无第二佛比我更高，或与我并列出世，我要普度有缘众生解脱生老病死。譬如毗婆尸佛初生时也是“堕地行七步，无人扶侍，遍观四方举手而言：‘天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。’此是常法。”
一切创教佛都要在出生时发表声明，声明佛教是一佛教，一佛刹里唯我独尊。佛教进入像法以后，已经没有人在乎这句话的含义了。它的背景其实是这样的，每一尊佛出世创教时，宇宙中已经没有佛教了。不是局部没有，不是相对没有，而是绝对没有。因为全宇宙只有一个众生世界，下层是欲界，中层是色界，上层是无色界。宇宙中有人的地方就这么大，此外再没有人了。这就是一切众生界的全部，也是一切诸佛唯一的活动空间。过去佛全都涅槃了，现在已经没有佛教了。所以佛说我来了，我将是全宇宙唯一的佛。这一宣示等于是开宗明义，从根本上彻底否定了后世宣扬的十方有佛的假说。佛不说二话，不说假话。假如众生界外还有众生还有佛，佛就不是唯我独尊了。佛说法时很少用外交辞令，不说官话套话空话废话，就像刚出生时头一句话就开门见山一样。
其次，“唯我”的“我”字，除了是佛的第一人称以外，还有更深的含义。我，是破解轮回与解脱密码的的唯一秘钥，只有佛教掌握了这把开心的金钥匙，所以才成就了唯我独尊的历史地位。从佛出生到涅槃，整个过程都在破解这个“我”字，此是后话，留待后面慢慢道来。
随着新生儿清亮的童音在蓝毗尼上空回响，天上隐约传来鼓乐之声，青红赤白各色天界莲花、天文陀罗花，与芳香四溢味如旃檀的花粉，宛如亮晶晶的星星，五色缤纷洋洋洒洒地飘落下来。天空发出无量奇光普照万物，房屋树木与众生瞬间处于半透明的状态，大地随之发出明显的震颤。
按照惯例，菩萨初生时，必有一温一凉两股甘泉自然涌出，以供菩萨沐浴清净。当年毗婆尸佛诞生时，便是地涌神泉，一泉温暖，一泉清凉。释尊出生时则是雨从天降。那时候，天空忽然飘来一片祥云，静静地降下两道雨幕，一道是热雨，热气腾腾。一道是冷雨，清凉无比。不一会儿云收雨住，在青青的草地上，留下一泓清浅的池塘，微风轻拂，波光粼粼，令人神清气爽，心旷神怡！
伶俐的侍女走到池边试了试水，见水温润调和不凉不热，便取来为母子二人沐浴清净，然后用细软布包裹婴儿，再用名为“舆床”的轮式担架，将佛母送回室内，服侍她卧息疗养。喜讯很快传入宫中，净饭王欢喜踊跃，欲知王子相貌如何，咱们下回再讲。
