（三）体验五行
古人以阴阳的思想去认识世界的过程中，发现了一个问题。用阴阳的确可以帮我们把世界看得更加清晰，但是，仅靠这一思想，得来的认识有时太过模糊了，容易让自己混淆起来。于是古人继续思考世界，体验万物，于是发现了五行。
五行所讲的木、火、土、金、水，可以单纯地理解为五种物质。但这样的理解太过肤浅，也无法真正用来指导我们认识世界。我们这里还是继续尝试用体验的方法，解读五行的意蕴。首先静心，如果呼吸不匀，坐姿不正，心中杂念丛生，请先做调整，再继续来读。花草树木，看似柔弱，其性坚韧，曲直而生，为木。
植物多青色，味多酸，春季生发，遇风则动；所以绿色、酸味、春季、生、风等皆通于木气。助读：春季万物都开始生长发育，自然界一片嫩嫩的新绿，如一个初生的婴儿，充满了勃勃的生机。春季的风与冬季凛冽的寒风不同，冬天的风刚硬刺骨，更多的显示了冬季寒冷的性质，并非纯粹的风之性。春风则不同，“野火烧不尽，春风吹又生”，春风吹散严冬的阴霾，给世界带来生气。太阳每天从东方升起，初升的旭日，显示出蓬勃发展的动力。草木虽然看上去弱不禁风，一阵微微的风，也会让枝叶摇摆不定；其实树木内心坚定的很，一定要生活下去，一定要争取更好地活下去；这种精神，叫作坚韧。坚韧的目的只为一个字：生。火焰熊熊，焚化万物，其性炎上，为火。
火焰色赤，万物经火则苦，夏季繁茂，天气炎热；所以红色、苦味、夏季、长、热等皆通于火气。助读：夏季烈日炎炎，万物繁华茂盛。不再是孩提嬉戏，而是三十而立，需要风风火火地开创事业了。不是欣欣向荣，而是宏图大展。火热是极盛的表现，都希望过红火样的日子，没有人愿意过草绿样的日子；都希望大盘满盘皆红，没有人希望自己手里的股票出现哪怕一刻的转绿。但是每当繁盛已极，往往就会有淡淡的苦涩开始滋生了。金玉砂石，看似坚硬，其实脆弱，善作兵器以杀生，为金。
金石多白色，辛辣善行则生燥，秋季丰收，干燥凉爽；所以白色、辛辣、秋季、收、燥等皆通于金气。助读：秋季天高气爽，夏日的炎热暑湿，都随着一阵秋风来至而荡然无存。天气转凉，气候干燥，便成了秋季的特征。寒凉就会收引，所谓热胀冷缩；干燥就会坚固，譬如海水成盐。这样的季节里，草木开始把自己在整个夏天所做的卓有成效的工作进行总结，成为丰硕的果实。金属外表坚硬无比，但一经火，就熔化为水，完全失去了固有的性格；与木那种焚烧成灰也不改意志坚定的刚毅性格完全不同。这样的性质，被人发现，便制造出各种武器以杀生。金属坚硬是因为有燥，金气内敛是因为有凉，金有杀气是因为它本身就是一个死物。水性阴柔，其性趋下，滋润万物，为水。
水深则色暗近于黑，水聚成海则味咸，冬季严寒，万物闭藏；所以黑色、咸味、冬季、藏、寒等皆通于水气。助读：冬季严寒，风雪交加，鱼沉水底，虫兽冬眠，候鸟南迁。凉为小寒，故秋气收敛；寒为大凉，则冬气封藏。水性柔弱下行，于卑贱之处滋养万物，是有大义之物。老子赞之曰：“上善若水”。土性敦厚，承载万物，供养万物，为土。
黄色为土本色，土气本湿，化生万物，以甘甜为主；所以黄色、甘甜、化，湿等皆通于土气。助读：大地被我们尊奉为母亲，就是因为土性宽厚容忍，默默地承载着万物，供养着万物而无怨无悔。土能供养化生万物，与湿气密不可分。广袤的沙漠里，仅有的一点绿色，一定就是与水湿有关。湿与水，同类而不同性。水有形，湿无形。水为湿之聚，湿为水之化。水化为湿，藏于土中，才真正具备了化生万物的能力。
五行的思想，可以发挥演绎成很多有意思的东西。仅给大家举一例，来加深一下理解。
豆子，无论青、红、黑、黄，都有一个共同的特点，形态上很像我们的肾脏，而且性质沉重趋下，圆滑流利易行，与水的性质很相似。水又有一种特性，就是腐化万物。火就不用说了，火本无形，遇到水就消失了；木遇水会腐化为朽木；金遇水会腐化为铁锈，土遇水则腐化为泥浆。那么将豆子浸泡于水中，再研磨成浆，凝聚成形，就变成了脍炙人口的豆腐。那么，在中医的理论里，豆腐会有怎样的作用呢？西方文明追求理性的思考，严密的逻辑，依循因果律，用现象与本质的概念，来揭示世界的本原。而中国传统文明更注重感性的智慧，直觉的顿悟，以事物表象为出发点，用心去聆听，去感触，去体验世上的万物。
（四）细说五行
在明白了五行最初的意义之后，进一步思考五者间的关系，会发现这五行的组合确实十分巧妙。五行之间，有相生，有相克，还有所谓的“制化”。
1.五行之相生木、火、土、金、水，这是五行间相生的次序。木可以点燃成火，火可以焚物成土，土可以燥化生金，金可以熔炼成水，水又可以滋养生木。
在这五种相生关系中，前者为后者之母，后者为前者之子。如木生火，木为火之母，火为木之子。通过“母子”这种形象的关系界定，把五者很好地连接起来。
2.五行之相克木、土、水、火、金，这是五行间相克的次序。草木破土而生长，土可筑堤而防水，水可灭火，火可灼金，金可折木。
在这五种相克关系中，前者为后者所不胜，后者为前者所胜。如木克土，木为土所不胜，土为木所胜。
无疾按：如果看上去有点晕，干脆跳过去也不会影响理解；大的道理明白了，小的文字是可以放弃的。无疾这段的介绍，主要是希望给大家提供进一步学习所必需的一点知识而已。
3.五行之制化对五行的相生相克关系仔细来看一下，会发现这些关系非常的有趣。仅以金、木、火三者为例，其他同理可推。
一棵大树，无论怎样的粗壮，也怕用斧头来砍，所谓“金克木”。于是大树自断些枝叶，点燃生火，所谓“木生火”。而金本身又是怕火来烧的，因为火可以炼金成水，所谓“火克金”。所以，金出于对火的畏惧，就不敢对木太多的欺侮。这样，木通过生子火来威慑金，从而保持了金木之间相对平衡的状态。这种现象，在中医学中称为“制化”。
阴阳五行的思想，是在古人以观察、体验和思辨作为主要方法来认识世界的过程中发展出的哲学思想。我们选用任何一种方法来认识世界，实际上都是片面的。阴阳五行是这样，现代的科学理论也是这样。我们永远不能期待，通过阴阳五行，我们就可以完全地把握一切的真理。最终检验理论正确与否的标准，就只有一条，叫做实践。阴阳五行思想最有价值的地方，并不是为我们规定了不同属性的物质之间，必然存在的某些规律。而是提示我们，事物往往并不仅仅是像我们表面看到的，只是一件独立的现象；它的背后，往往隐藏着纷繁复杂的各种关系。阴阳五行，就是帮助我们认清各种关系，发现真理所在的一把钥匙。下面我们就来看一看，中医如何运用这把钥匙，破解人体与疾病的密码。
二、阴阳五行与中医学
中医学理论上，处处体现着阴阳五行的观念。以下我们还是从生理和病理两个方面来讲。
（一）阴阳五行与人体
1.阴阳中医学对人体的认识，实际上就是阴阳五行的思想在人体上的应用。
人体有上下，则以腰为界，腰以上为阳，以下为阴。
人体有中外，则脏腑居中为阴，四肢在外为阳。
人体有表里，则皮毛筋肉在表为阳，骨髓在里为阴。
以阴阳为总纲来认识人体的结构，则人体可有上下内外之别，是为大体；用阴阳的思想来认识人体的生理过程，则更可以启迪智慧，洞悉自然。这里仍用我们前面讲到的以火温水来化气的例子，来看看人体的生理过程。
人体的各个脏腑组织要实现各自的功能，首先需要一个相对恒定的温度，也就是我们的正常体温。这个体温，就是锅下面燃着的火。而我们人体固有的脏腑组织，这些有形的器官，就是锅里的水。当微火燃起，水渐温热，锅里开始有蒸汽徐徐而出时，就是人体内的“气化”的过程开始了。通过气化，吃进去的饮食物被转变为“水谷精微”和糟粕；前者用来供养人体，后者被传导排出体外。通过气化，肺脏主持呼吸运动，人体不断地吸入清气，呼出浊气。通过气化，心脏推动血液在脉管内运动不息，荣养周身。一句话，人体内各个脏腑的功能，都有赖于“气化”。有朋友问：如果锅里的水一直是那么多，最后不是就会被烧干？其实何止是水，如果一直持续不变，锅下的火也会熄的。生命之所以能够成为生命，就在于生物体具备不断的自我补充的能力。我们每天吃掉饮食物，吸入新鲜空气，就是在为我们的身体补充进锅里的水和锅下的火。
如果气化的过程不能正常进行了，人体会表现出哪些问题呢？稍后我们再继续讲。
2.五行中医学理论中的人体，实际上就是以五脏为核心，不断向外延伸扩展出的一个整体。
五脏——五腑——五体——五窍——五情……
中医学理论的发展成熟，是经历了很多年的不断完善才得以完成的。在理论完善的过程中，相当多的文化、社会、政治因素等一起参与了中医理论的构建，这就使得中医理论本身的成分变得非常复杂，理解起来的难度也越来越大。用五行理论来阐释人体的过程中，就涉及很多这方面的问题。作为业余兴趣，大家不必在这些专业性很强的问题，中医界内都无法统一认识的问题上，太过苛求自己。下面仅将中医理论中五行与人体关系最为密切的一部分知识列表出来，以备用。事物属性的五行归类表自然界五味五色五化五气五方五季五行人体五脏五腑五官形体情志酸青生风东春木肝胆目筋怒苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮悲咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐
