有了脂肪乳，营养不良的患者就可以不需要经过任何“努力”，完全通过外界的“输血”，来获取足够的营养物质。与此不同，中医所谓的补气、补阴药，所用的药物本身，并不是人体的“气”或者“阴”。药物发挥的补益效果，必须借助于人体，才可以实现。也就是说，药物的作用只是激发和促进，气阴最终得以补充，仍是靠人体“自力更生”的努力才实现的。听到越来越多的朋友讲：学中医难。不错，学中医有三难：入门难，临证难，精进更难。
入门偌大的医学体系，似乎条条大路皆可通罗马。有主张从教科书入门者，有主张从经典入门者，也有主张从易而通医者；有主张从临床摸索入门者，也有主张跟师侍诊以入门者。然而从哪条路入门才是适合自己的呢？
临证缺少明师指引，缺少实践机会，书本上的知识，永远是干巴巴的躺在那里，与自己无缘。如何之舌便为寒，便为热？怎样的脉便为虚，便为实？百思而不得其解。
精进门已入，证已临，疗效已见。但治十人，所愈者不过五六，该如何精进医术？历代医学典籍汗牛充栋，经典著作精深难明，究竟该如何修习，提高技艺呢？
不过以上多是针对专业医生而言。对于爱好者，零起点的初学者，无疾始终希望传递给大家一个信息：中医入门，甚至临证，并非如想像中般难于上青天。关键在于两点：学习的动力是否充足，学习的方法是否得当。下面我们来看一位明代医生：江瓘，看看这位老先生的经历，是否可以给我们一些启示。江瓘，明代安徽人，出身书香门第，少年起即发奋苦读，希望通过应试改变命运，有所作为。然而身体不济，积劳成疾，以致呕吐鲜血数升。先后求治于十几位医生，疗效都不理想。于是江瓘转文而从医，自取医书，闭门研读，悉心体会，最终将医理融会贯通，不仅自己处方治愈了自己的顽疾，而且为他人治病，也多见奇效，成为皖南一带闻名遐迩的名医。从患者到医者，从儒生到医生，如此重大的转变，江瓘是通过怎样的方式来实现的呢？
江瓘在《名医类案》的序言中，对下面这句话推崇备至，“博涉知病，多诊识脉，屡用达药”。意即：只有通过广泛的学习，才可以步入医学之门；只有通过大量的实践，才可以掌握诊病的要领；只有通过反复的应用，才可以体味药物的性能。而三者之中，首重学习。在学习的内容方面，江瓘又为我们指引了一条捷径：医案研读。
医案，是医生诊治疾病的记录。今天医院里医生的记录，都有统一的格式。甚至我们在网络上帮朋友解疑释惑，也需要填写统一的“问诊单”。通过这些资料的记载，我们可以了解到患者出现的各种临床表现，医生的诊断、处方用药，以及此后的病情进展。更为重要的是，透过医案，我们可以看到医生诊治疾病的思路，并从中得到启迪。
江瓘正是基于这种考虑，广泛搜集历代名医医案，上自《史记·扁鹊仓公列传》，下至当代名医医著，无不详加搜罗，精心遴选，前后历时20年，终于编成不朽巨著《名医类案》，也同时成就了自己一代名医的事业。
江瓘从一位中医的门外汉，最终成为名垂青史的医学家，仰仗的主要是这两点：深受疾苦，不学则无以保命全身；广罗医案，实学医便捷门径。研习医案，譬如一位尚德长者，循循善诱，引领我们走进中医大门；手把手的教给我们诊病的方法，药性的差异；并能开阔眼界，启发思路，精进医术。
无疾以为，初学中医的朋友，从医案入手，从自己的实际问题入手，最容易培养兴趣，步入医门。那么学习医案，是希望从医案中学习到哪些内容呢？该如何去学习呢？学习医案，需要怎样的过程呢？下面我们就来谈一下医案学习过程中常见的三个问题。
一、学医案，学什么
（一）中医诊断辨证的思路
对中医生来说，面对患者，第一个要解决的问题，就是明确诊断。中医的诊断，又包括辨病和辨证两个方面的内容。一般情况下，中医辨病过程较为简单。我们打开一本中医内科学的目录就可以发现，大部分中医病名，其实就是一些常见的症状名，如咳嗽、失眠、胃痛、腹泻、头痛，等等。说明中医的关注点，始终在于如何解决患者出现的各种病痛，而非体内发生的实体病变；旨在治人，而非治病。
辨病之后，中医把更多的精力，放在了辨证上。同样是咳嗽，如何分辨是气虚引起的，还是痰湿引起的，或者肝郁引起的？这个辨证的问题，会直接关系到下一步治疗思路的确定，以及方药的选择，也会直接影响到疗效。我们在前面第六讲中，对中医辨证方法作了较为系统的介绍。下面把辨证要点内容重新复习一下。
虚证要点：气虚乏力倦懒言，血虚目涩多梦浅；
阴虚舌小细盗汗，阳虚清冷无力寒。
实证要点：热红黄数寒清寒，痰湿困重舌便黏；
风动歪斜善走窜，气滞胀满瘀紫暗。
病位要点：肺病不外咳痰喘，心病心悸痛失眠；
脾病消化食欲减，腹胀腹痛大便难；
肝怒脉弦胁胀满，肾在腰膝小便艰。
以上三组辨证要点，是无疾结合临床实践和教学实践总结出来的。熟记此百字要诀，是初学者掌握中医辨证方法的捷径。
然而，要诀死而病症活。要把区区百字要诀灵活运用于临床，办法只有一个，就是大量的练习。作为中医爱好者，不可能有机会亲自接触大量患者，为其诊治。医案的学习，正可以帮助我们改善这种状况。譬如小学生作数学题，在反复的练习中，熟能生巧，融会贯通。
（二）中医治疗思路
有朋友问起，中医见到气虚就补气，阴虚就补阴；有湿就化湿，有火就清火；肺气虚就补肺气，肝气郁就疏肝气。这样的思路，与西医用脂肪乳改善营养不良，用抗生素对付病菌不是一样的道理吗？针对这个问题，无疾以为有必要加以说明。
中西医在此有三点重要的区别：
1.脂肪乳本是人体内的营养物质，现在体外由人工加工而成，用于缓解患者营养不良的状况。也就是说，营养不良的患者本身并不需要经过任何“努力”，完全通过外界的“输血”，就可以获取足够的营养物质。与此不同，中医所谓的补气、补阴药，所用的药物本身，并不是人体的“气”或者“阴”。药物发挥的补益效果，必须借助于人体，才可以实现。也就是说，药物的作用只是激发和促进，气阴最终得以补充，仍是靠人体“自力更生”的努力才实现的。
当然我们不能排除在某些特定情况下，“输血”模式的重要意义。但更多情况下，我们总不能一切都依靠外援来求生存，谋发展。“自力更生”模式，应该是我们始终需要坚持的。国家对贫困地区的输血，不但没有使当地居民摆脱贫困的状况，反而形成了穷有理，依赖救济的寄生虫风气。直到改输血为造血，充分调动起当地居民的生产积极性，才真正实现了脱贫。人体也是一样，长期靠注射胰岛素过活的患者，体内胰岛的功能会日趋衰弱，原因很简单：废用，所以萎缩。只有唤起人体自身的力量，人才可以说真正地实现了健康，而不仅仅是活着。
2.西医用抗生素灭杀细菌（只有特定情况下，细菌才成为病菌），与中药清火药清除热邪，存在本质区别。与上一条相似，抗生素灭杀细菌，其实并不需要人体自身作出任何太多努力。细菌作为生命体，同样需要呼吸，不断地从外界获取养分。科学家通过实验观察，明确了细菌在呼吸过程的关键环节（即如人之喉咙）所在，再以药物切断此环（即如扼紧喉咙），细菌即被灭杀。
中医则不同。这里暂不讲中医治热之法远不止清热一途，解表、攻下、利小便，甚至益气、养阴，都可以用于治疗热病，单是讲清热之理。中医不像西医那样，把注意力集中在细菌本身，而是更多的关注细菌的生活环境。轰轰烈烈的非典，最终与其说是被人类击败的，倒不如说是被天时击败的。2003年初盛行于广东，春季即蔓延到全国大部分省市，到春夏之交疫情得到控制，盛夏则基本消失。思考其原委，适合此类病原体生长的环境，包括温度、湿度等，当以春季为最佳。环境一旦改变，病原体的生长遇到障碍，对人体也就不再具有当初那般强大的毒力，疫情即随之而解。中药清热药的作用就在于此。当体温升高时，体内环境（温度、酸碱度等）对于致病细菌的生长非常有利。此时以清热药改变人体内环境，细菌失去了有利的环境支持，即在正邪交争的过程中逐渐处于劣势，最终必然被正气驱赶出人体，从而得以痊愈。
此外，这里同样存在一个杀邪与逐邪的问题。对抗迫使敌军改良装备，成为更难对付的敌人；宽容则带来和谐发展，成就天下太平的盛世。在第四讲正邪之争中已有详细阐释，这里不再赘述。
3.除了扶正、祛邪两方面的思路上有差异外，中西医还存在一个重要的区别，就是治疗靶点的选择。西医基于点对点的线性思维逻辑，追求针对单一靶点的精准攻击。中医则立足整体的和谐，在动态的消长变化中寻求个体的安详。西医治病，譬如修理一张瘸腿的桌子，普通的思路是找到一块木块，把瘸的一条腿垫高；但桌子一旦移动，还是会重新变得瘸腿。更好一些的思路是量好尺寸，将木块钉在桌腿上，桌子就可以恢复正常的功能了。人们将目光锁定在桌子短的一条腿上，针对这条腿去修理，就可以取得满意的效果。但是把这条成功的经验转移到人体时，就会出现一些问题。原因就是，桌子是死物，人却是有生命，有灵性的生物。死物相对静止不变，生物则时刻处于整体的运动变化中。
真正的生物现象，譬如牧羊。茫茫的草原上，有羊群，有狼群，还有牧羊人。牧羊人希望得到更多的羊，而狼吃羊；牧羊人于是展开了大规模的灭狼行动，以为狼的减少，必然带来羊群的繁荣。而结果却不尽如人意。狼群被消灭后，羊群虽然一段时间内得到保护，但羊吃草，现在草原的面积却在不断地减少。原来狼虽然会吃羊，但更多情况下，狼其实是以野兔为食的。野兔有一个很不好的习惯，就是乱打洞，正所谓狡兔三窟。而这种行为对草原的破坏性是很大的。现在狼群被消灭，野兔失去天敌制约，大肆繁殖，导致了大面积的草场破坏。羊群的发展也就遇到了很大的困难。
中医深刻认识到生命现象中这种错综复杂的关系，深知人体变化，牵一发而动全身。直接针对某一脏腑的病症，其实未必是达到疗效的最佳方案。迂回胜过直入，婉转可以通幽。所以才有中医从阴引阳，从阳引阴的治疗法则；才有佐金制木，金水相生，培土生金，水火既济等诸多丰富的治疗思路。
理解与体验，是认识世界的两种不同的方法。上述中医的各种治疗思路，扶正、祛邪、确立治疗靶点，如果始终停留在理解的层面，那么所谓的中医治疗思路，就永远都只是一些“看上去很美”的知识。在接触真实病例之前，要搭建一条从理解到体验的桥梁，最好用的工具莫过于医案解读。
