郁金香最关心的“伊特鲁里亚之王“出来了。
“安托瓦内特，安托瓦内特，“郁金香夫人低语，“你把东西藏在哪啦！“
古铁雷斯有一种眩惑，自从驱除出体内的宿主，他恢复了对时空的感性，而且他的理智更强烈了。他能看到蝴蝶振翅灰尘飞扬，能听到电波干扰和天地间即恢弘有阴暗且久久回环萦绕心头的喃喃细语__探索的欲望伴随着炽烈想拨云见日的决心，他细心收集那些深不见底的若有若无的细菌般地信息，这种决心又增加了他的认知和怀疑，他确信自己和醉酒的第欧根尼一样看到了伊特鲁里亚之王身边翻滚的一团黑烟，而且做为觉醒者做为未来的天选之民，他虽不知道身边的阴谋和世界的本质，他却隐约建可以肯定，这团黑烟是“有灵的“，然而他不知道这种“灵“是从何而来，“祂“和宿主的关系如何。
这个戴着黄金面具的男人低下头，以一种并非从喉咙从思想里过滤的语言冰冷地回答，
“让他们等着，我会在适当时候展示出来。“
安德玛刻语，一种非线性无文化代码的“音乐“__因为本文篇幅有限，有关其字母组成，语法规律，暂不介绍。
萨布里娜也走过来，潘桥家族依靠采矿和佣兵发财，但其始祖确实祭司。因为知道阿特兰蒂斯的秘密和阿兹特克王朝的宝藏，萨布里娜一家并不缺钱，这个家族赞助背德者萨拉宫尼斯，却和阿美利加的执政官大卫打得火热，人们分不清他们是分裂派还是保守派。李奇微致力于做一个理想的有道德的政客，他的韬略全建立在古老的重农学派的理论上。萨布里娜对五大家族的称号特权并不在意，她撺掇郁金香取代某一个失势的家族。因此郁金香夫人对她颇有好感。萨布里娜摇着蓝孔雀羽毛的扇子问，
“安托瓦内特，没有多少时间了，我只想知道教皇的底细。“
关于神权在世俗地位的现状一直有一种大胆而消极的言论。中元时代末期，梵蒂冈差点从人类的版图上抹掉。教皇顺应潮流，实行了“普世福音主义“，间接的资助了岌岌可危的地球当权者发动战争相互仇杀。新老交迭之际，末世论盛行，教廷看到复兴有望，厚颜无耻地攀附当权者。新政府恢复了教皇国与宗教产业，并规定任何国家政权的合理都要有神明的祝福__这就是把神权与世俗统治合二为一。教皇与选帝侯的宗主国，大教区与财阀的供养关系，战争的合法文化的痼疾变得扑所迷离错综复杂。教皇和联合政府一样想削籓想集权__这就是民主的悲哀，只能结构性地抑制强权人物却不能根本性的阻止财富特权对人心的腐蚀。
安托瓦内特的公开身份就是教皇国的国务卿，指掌着神国的全部行政军事和经济事物。伊特鲁里亚之王是世袭制和被分封的安达露西亚公爵，以及和教皇翻脸兵戈相向的法兰克英吉利德意志大公全然不同。伊特鲁里亚人本身就是永恒之城的奠基石。拿波底米兰贵族，比萨威尼斯的豪强，弗洛伦萨的帕齐家族与美第奇家族经营古老的银行，__金钱肉欲让圣贤都丧失理智__安托瓦内特从未觊觎过教皇宝座，却被竞争者视为眼中钉。西西里亚家族被册封为五大家族后，教皇保罗_若望_平托甚感失望。
