第三十三章动机目的痕迹与XY彬彬（1）
5—47正青智者问子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉庾哉？人焉庾哉？子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”步石答：无论是揭露事情的真相，还是要了解一个人的内心世界，人是可以做到的，但并不能仅仅凭表面表现来作出判断，而是必要充分的观察与思考。孔子在这里讲了方法论或说程序论，指出了观察一思考的原则项目，那就是动机、目的和过程。但并没有提及思维方法。
但愿年轻人明白中国人比较聪明的根本原因，从而信仰传统文化。再次强调:前沿自然科学发明来自实验观察和气易思维！人能够揭示事实真相，了解一个人的内心，但不能仅靠肉眼而应该依靠思想。而文质彬彬可以就是表面现象。这是把三章放在一起的原因，孔子说“文质彬彬，然后君子”，石说未必啊！是这样的——君子应该是文质彬彬的，但文质彬彬不一定就是君子啊！现在人们把君子与有道德联系在了一起。那么就可能引起“文质彬彬”=君子的误会。
在论语中孔子所说的所谓君子至少有两种不同的含义，一种是文质彬彬的有道德有知识有能力的人。另一种则是现在所说的公子甚至是公子哥。他们出生富贵家庭，一些文明礼仪、文化知识通过耳闻目染也能自发地学到不少。但由于是自发，学到的文化知识并不系统，而个人的悟性与德性不同，造成他们的群体是良莠不齐。而纨绔子弟多是粗鲁莽撞，孔子可能就是用这样的标准将他们从君子队伍中做概念性的剔除。
显然，咄咄逼人的样子并不属于文质彬彬。还有心浮气躁、嬉皮笑脸等等都不属于。文质彬彬其实就是气质，这种气质是有魅力的。使人愿意接近的那种魅力。文质彬彬即文彬质彬——文与质处于一种制蘅的平衡状态，理性与感性协调，彬彬即协调发展、都枝叶繁茂，呈现蓬勃之势。价值观：文与质都是好的，不好在于两者失调，导致一强一弱、一彬一不彬。石在以前一度时期看到的农民过于“质”，而文人过于“文”，现在好了。而“史”与“野”的对应，道理就深奥了。文是人文的那些东西；质是物质、身体以及原始人类所拥有的一些东西。好了，不多说了。简单列出两个理解表达式：
文质彬彬理解表达式一：
（1）心理健康、发展自然流露于气质。
（2）身体健康、发展自然流露于气质。
（3）礼仪、理论、知识较为周全自然流露于气质。
（4）原始人类的质地、技术自然流露于气质。
注意：我们把理论放到了文里，而把技术放到了质里。其意义十分重大。石的印象中以前讲的文质彬彬都是白面书生。其实已经偏向文了。在封建社会轻视生产者，技术技能自然放不进文人嘴里的“文质彬彬”概念中。
文质彬彬理解表达式二：
（1）气易思维通达自然流露于气质。
（2）语言思维通达自然流露于气质。
（3）任督二制转换灵活而达转圆自然流露于气质。
（4）盛神五龙、心清气净自然流露于气质。
比如讲，在石看来，袁隆平完全符合文质彬彬的条件。文质彬彬的人拥有三件宝贝：心的宁静、思维敏捷和手脚灵活。
注意呦，读书读多了，就可能“史”呦。
正青智者：为什么这么重视文质彬彬？步石答：创新的最佳境界。正青智者：你怎么没有提到道德？答：在石看来，道德修养出的气质应该叫慈祥！与文质彬彬相和相合，但不是同一科目。
呵呵，程朱理学和封建礼教试图将论语中的一切解释为道德论的东西，而对“文质彬彬”尤为如此，我们现在要给它“平怨昭雪”。595921262网友：把根留住，中国人做的最好。步石回礼：谢谢！
石将本题看得异常重要，因为对智慧机理的认识难道不异常重要吗？而讲究人文与自然的协调配合发展的价值观不科学吗？心物统一的认识论不科学吗？
对于本题，石做了准备，有三步：
第一、讨论思想的机理与使用、保养法则。
第二、讨论人的一种追求目标——文质彬彬。
第三、如何实现目标？
中國漢學學術网友：见善不迁，见恶不去，知贤而慢，见不能不罢，谓之善善恶恶，是谓庸主，何乃使众多网络插件戏水于此乎！欲待打虎拍蝇以致大道乎！万恶淫为首，恶源起淫音。不治万恶之源，不被王风之化。斯时乱世淫音不绝于耳，无尽********弃妇道耕织靡明靡晦婆娑起舞于广场以行****，乱世亡国之风劲吹，欲求国不王，可得乎！正得失，厚人伦，成孝敬，经夫妇，美教化，移风俗，始于被王化治淫风，救人亡图存治贪腐本于治淫风。此之谓君子务本，本立而道生。
君不务本，奈何！
邦有道则仕，邦无道则卷而怀之免于刑戮。今之邦可谓无道之邦，不可仕，免于刑戮。何谓死间？余不复也。
步石回复：王道要人建，礼仪需众立。所谓淫风是胜败两面象！
文质彬彬是基于中庸这个认识论的方法论而得出的理论。引申：文——礼；质——理。社会伦理应该：
礼、理彬彬。
个人认为只有这样社会道德才能真正健康发展。说明：自然科学理论包含在理里面，绝对不能理解为程朱理学的理。
“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”到底是什么意思？有的人说，中行就是中庸，（谁告诉他的？），“与之”就是找朋友（谁告诉他的？），“不得中行而与之”就是找不到按中庸之道行事的朋友（谁告诉他的？）而“者”一定是指人（数告诉他的？）“中庸之道”还不好改为“中庸的方法论”啊？“中庸之道德”还不知道可以改为“中庸的认识论的方法论”？按他的说法，就是找不到中庸之道的人，那就退而求其次吧。
这难道不觉得消极吗？
想过高度概括论语了吗？我来高度概括它，也就三个字：思、言、行。
梦想心田网友：在现代化建设高速发展的同时，要持传统美德，在浮躁的社会中慢慢要静下心来，思考。步石回礼：对。
继续前面：概括孔子的这一句话就是“行动”，概括文质彬彬那句话就是“标准”。两句联系起来就是“标准与行动”。行动，行动决定命运！要鼓励人们行动，孔子的基本意识形态。那么孔子其实是在说，理想的最高境界人们是应该追求的，但是！你不要因此拿这种理想的标准、最高的境界作为行动绝对不能偏移的准则来要求行动中的人甚至是强加给他们！特别是年轻人！紧接着，孔子讲了一个理由——进取而有所不为。
