果然，由于在自我分析中发现“奥底帕斯潜意识情意综”的结果，弗洛伊德在十九世纪末的最后几年中陷入了孤立的地位，连一向支持他进行科学研究的布洛伊尔教授也开始与他分离。而他的其他朋友、同事都开始躲避他，唯恐沾上“肮脏”的罪名。
而把弗洛伊德推向更高成功的是《梦的解析》的出版。1897年11月，弗洛伊德在一封信中宣布说，他要强迫自己去写一本《梦的解析》的著作，以便彻底地使自己从一年前丧父产生的悲哀心情中解脱出来。
在弗洛伊德写《梦的解析》以前，弗洛伊德不仅有了充分的思想准备，而且也作了相当充分的资料准备。当时，他已经查遍了心理学史上有关梦的许多资料。他高兴地发现，在那以前，还没有人把梦看作是“愿望的实现”。
弗洛伊德为了深入了解梦的本质，不辞劳苦地翻阅了自古希腊以来许多学者和普通人对于梦的观点。对于以往的各种观念，弗洛伊德始终都采取谨慎的研究和分析态度。只要在这些观点中包含有一点的科学精神，弗洛伊德就给予密切的注意。
1899年11月，《梦的解析》终于出版了。虽然这本书在心理学发展史上具有重要影响，但它出版之初，并不是太受欢迎。而书中的一些观点，也使弗洛伊德遭受到了不少挖苦和攻击。一直到10年以后，弗洛伊德的这本书才受到重视。
《梦的解析》的出版，就象一把火炬一样照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多隐藏在心理深层的奥秘。它不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了探讨这个远比人类意识更对实际行为产生巨大影响的潜意识的新里程碑。
此外，这本书还包含了许多对文学、神话、教育等领域有启示性的新观点，触发了许多作家、艺术家的灵感。
这本书所涉及的面很广泛，几乎可以说，它是包罗万象的。它的主题——对梦的研究是以无比精辟的科学方法展示出来的，它的推理是遵循着严谨的逻辑的，所以，它的结论，自出版之日起，在半个多世纪以来，一直是经得起各种各样的考验的。其中只有极少数的结论作了部分的修改和补充。这在科学史上也是很少有的。
在此以后，弗洛伊德的著作开始逐渐获得成功，他思想的影响也日益显现，这主要归因于他的理论可以使用于医疗。当时，大量的病人从匈牙利、俄罗斯、罗马尼亚等世界各地涌来，而很多患者在弗洛伊德的治疗下，走上了康复之路。如此以来，他的精神分析逐渐得到了大家的认可。
巨大影响
1902年深秋的一天，很多心理学家在弗洛伊德家进行讨论，这一天是星期三，这也就是“星期三心理学协会”的开始。该协会从1902年开始，一直到1908年结束，7年的时间里每个周三都进行讨论。
后来该协会发展为“维也纳精神分析学协会”。在这些人当中现在还有知道的两位，他们是阿尔弗雷德·阿德勒和威廉·斯泰克尔。
在《梦的解析》发表以后的五年中，弗洛伊德很少写作，但是在他1904年出版的《日常生活中的心理病理学》可能是他流传最广的一本著作。
这本书探讨了种种有缺陷的心理作用，比如遗忘、失言、笔误、错放东西等等。弗洛伊德在书中作出的结论，现在已被人们广泛接受，他的其他所有理论都没有达到这一步。
这本书对于决定论来说是一个重大的贡献，因为书中所揭示的许多看似偶然、毫无意义的行为，以及许多简单地归结为“自由意志”的举动，实际上是人们没有意识到的隐秘而矛盾的愿望所驱使的。
次年，弗洛伊德发表了三本重要的著作。一本篇幅较长，一般称之为《多拉的分析》，弗洛伊德在书中详尽的阐述了如何用梦的解释去揭示并治疗精神神经症的种种症状；这是我们认识弗洛伊德的技术的一个重要来源。另一本是《玩笑及其与无意识的关系》，他在这本书中透彻的研究了无意识动机能够间接表现出来的许多方式。
1906年，著名的历史精神分析学家欧根·布洛伊勒和卡尔·荣格，以及他们的一些学生宣布，他们赞同弗洛伊德的方法结论。
1913年，弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行，这本书的重要性仅次于《梦的解释》。通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特征的研究，弗洛伊德发现这些都是儿童和野蛮人的原始心理所共同具有的特征。他强调了原始人弑亲行为的重大意义，并认为文明、道德和宗教就起源于对弑亲行为的追悔和其他反应。
在弗洛伊德的理论逐渐得到认同后，巨大的荣誉也随之而来。由于弗洛伊德在二十年代理论建设中取得的成果，及这些理论在文学艺术领域中的扩散和渗透，弗洛伊德在国际上的名声越来越大。这十年间的胜利，奠定了弗洛伊德在整个二十世纪的地位。
1921年7月，艾丁根请维也纳雕刻家保罗·柯尼斯贝格为弗洛伊德塑半身像。国际精神分析学会“委员会”的成员为庆祝弗洛伊德六十五寿辰，决定把塑像原型买来，送给弗洛伊德作纪念。弗洛伊德半身塑像的出现，意味着“弗洛伊德时代”的开始。从此以后，一直到弗洛伊德死后，弗洛伊德成了越来越多的西方人的崇拜对象之一。
1931年，弗洛伊德的故乡为庆祝他的75寿辰，以他的名字命名他出生的那条街道，许多科学协会接受他为名誉会员。
1938年8月1日，国家精神分析学会第十五届大会在巴黎召开。大会剧烈地争论了关于非专业性的精神分析工作的问题，大会没有解决这个问题。
于是，国际精神分析学会的欧洲委员会的成员们到弗洛伊德的家座谈，直接听取弗洛伊德对这个问题的看法。他们忠实地接受了弗洛伊德的观点，使得在这个问题上发生分歧的欧美两大陆的精神分析学家终于取得了一致的意见。
最后时光
1923年，67岁的弗洛伊德发现右颚显著地膨胀起来。但他并没有把疾病告诉任何人。他自己并没想到这是致命的下颚癌的前兆，所以，他自己不声不响地去医院看病，并动了第一次手术。动手术后，晚上经常出血，但他仍然对自己的疾病不介意。
由于疾病的干扰，弗洛伊德不得不减少工作时间。此后，他在诊疗所治疗病人的人数大大减少。按照他的身体的实际状况，加上年迈力衰，他应该停止一切工作，治病休养。但是，他的经济状况还是不够充裕。他不得不坚持给别人看病；因为看病的患者人数减少，弗洛伊德相应地将诊疗费抬高五分之一。
到了1927年，弗洛伊德本人的健康状况继续恶化，与此同时，社会危机也笼罩着整个西方国家。经济萧条发展成为严重的经济危机，各国政府又投入了军备竞赛的旋涡。通货膨胀，物价飞涨。弗洛伊德又一次遭受内外困难的夹攻，陷入难于克服的困境之中。
然而，弗洛伊德的厄运才刚刚开始。1933年2月，希特勒上台后，就开始迫害犹太人。由于国际精神分析协会的会员大都是犹太人，他们就成了纳粹首先迫害的对象。
当年5月，希特勒发布公告，焚烧弗洛伊德的著作。为了躲避纳粹的迫害，很多精神分析学会的会员逃离了维也纳，但弗洛伊德仍然坚持留下。
1936年5月，弗洛伊德度过了最难忘的80岁寿辰。弗洛伊德在家中举行了隆重的庆祝宴会。接着，在连续六个星期中，他收到了从世界各地寄来的贺信和发来的贺电。
弗洛伊德的朋友们，其中包括托马斯·曼、罗曼·罗兰、朱利斯·罗曼、威尔斯、维吉尼亚·吴尔夫、史迪凡·茨威格等人，都发来了热情洋溢的贺信。
而其中，最使弗洛伊德高兴的是爱因斯坦寄来的贺信。爱因斯坦在贺信中写道：
尊敬的弗洛伊德先生：
我感到很高兴的是，我们这一代有机会向你这位最伟大的导师表示敬意和祝贺。毫无疑问，你已经轻而易举地使那些具有怀疑思想的普通人获得一个独立的判断。迄今为止，我只能崇奉你的素有教养的思想的思辨力量，以及这一思想给这个时代的世界观所带来的巨大影响……
弗洛伊德在给爱因斯坦的回信中说：
尊敬的爱因斯坦先生：
……当我收到你那非常善良的信，听到你的判断的演变过程……的时候，我是非常高兴的。当然，我始终都知道，你之所以“仰慕”我，仅仅是出于礼貌关系以及对我的学说的某种信赖；尽管我自己经常反问自己，你对这些学说所仰慕的究竟是其中的哪些内容，假定我的学说不正确的话——也就是说，假定它并不包含许多真理的话。顺便说一下，难道你不认为，如果我的学说包含了相当大的错误成分的话，对我来说就会得到比现在更好的待遇吗？你比我年轻得多，所以，在我的“继承人”当中定会有人在你到达我的岁数时对你作出评价。我是不会知道这些事情的，所以，我只好现在提前为此而高兴……
这两位巨人之间的相互关怀和敬仰以及双方表达出来的谦虚精神，是他们的崇高品质的自然流露，也是那个历史时代的产物。他们都受到了法西斯黑暗势力的迫害，他们需要相互支持和同情。
1938年4月，德国正式吞并了奥地利，弗洛伊德成为了纳粹德国的人质。为了就出弗洛伊德，他的学生、拿破仑的后裔波拿巴公主，美国总统罗斯福，甚至意大利的独裁者墨索里尼都向希特勒求情，最后，希特勒终于同意弗洛伊德离开奥地利，前往英国。
1939年2月，弗洛伊德的下颚癌已经发展到无可挽救的阶段。英国医学界尽全力给予医治，并请巴黎“居里研究院”的放射线专家们用放射性物质进行治疗，但已经无济于事。
然而，就是在这种情况下，在他逝世前的一个月，弗洛伊德还在忙于他的本职工作，还在接待来访者，撰写文章。
9月22日，舒尔给弗洛伊德注射了吗啡，弗洛伊德入睡了。第二天，9月23日午夜，精神分析法创始人弗洛伊德的心脏停止了跳动，享年83岁。
胡塞尔——现象学学派创始人
他的名字和现象学联系到了一起，尽管他不是最早提出现象学的人。泰奥多·德布尔说：“就其对现代思想史的影响而言，他堪称是一个‘世界历史个人’，他的学说在很大程度上改变了这个世界的思想史地图。”
少年求名师
“胡塞尔”这个姓氏可能就来自于捷克语Hulscka，其意思是“笨鹅”、“傻瓜”等等，谁能够想像得到小爱德蒙这只“笨鹅”后来居然飞进了哲学的最高圣殿呢！
1859年4月8日，胡塞尔出生在麦伦地区的一个的叫普罗斯尼茨的小城镇上。他的父亲是一个布商。父母都是犹太人。
尽管作为犹太人，胡塞尔一家居住在普罗斯尼茨这个城市的犹太人居住区，但1848年3月革命后，这个城市的犹太人就获得了全部的公民权，并且完全融人了该城市的社会和商业生活。所以，等到胡塞尔出生的时候，他一家已是被捷克社会文化和政治所同化了的一个普通犹太人家庭。
1860年，胡塞尔的父亲在市中心开了一家纺织厂，而小爱德蒙则在该市的公立小学读书，这意味着胡塞尔一家拥有完全的公民权。尽管如此，我们仍要看到，犹太人在欧洲普遍地所遭遇的歧视在胡塞尔身上仍有所反映，他为人谦卑的品格就与他的犹太人生活有密切关系。
像许多上层犹太人把自己的子女送进德语学校读书一样，胡塞尔的父亲也把他安排到奥尔穆茨的一所德语高中就读。
1876年，胡塞尔从维也纳的文科中学毕业。他的成绩不好，几乎不能通过毕业考试。但他临时抱佛脚，日夜加班准备，终于得以毕业。然而，恰恰是在这段毕业前的突击准备过程中，胡塞尔对数学发生了浓厚的兴趣。
1876年秋，胡塞尔开始他的大学学习生涯。在莱比锡大学，他先听了三个学期的天文学课程，同时也听一些数学、物理学和哲学的讲座。
同时，在莱比锡大学，胡塞尔还认识了以后成为捷克斯洛伐克共和国总统的托马斯·G·马塞里克。马塞里克使胡塞尔注意到近代哲学的开端，注意到笛卡尔、莱布尼茨和英国经验主义。最主要的是胡塞尔通过马塞里克而了解到一个几年后对他一生的哲学道路具有决定性影响的同时代哲学家——弗兰茨·布伦塔诺（FranzBrentano）。
两年后，胡塞尔转学到柏林大学，注册学习数学和哲学。在学习了六个学期之后，胡塞尔又转到维也纳，打算在那里攻读数学博士学位。1882年秋，他的博士论文“变量计算理论的论文集”获得认可。该论文于1882年10月8日被校方有关委员会所接受，并于1883年1月23日获得通过，他被授予哲学博士学位。
正是关于理论数学的长期研究和思考为胡塞尔打通了延伸到纯粹哲学的道路，因此理解胡塞尔的一个关键就是有关数学基础的哲学问题。可以说，在胡塞尔那一代哲学家中，有许多人都是通过数学而走上哲学之路的，如维特根斯坦、罗素、怀特海、弗雷格等人。
在维也纳期间，胡塞尔继续与马塞里克交往。在马塞里克的影响下，胡塞尔开始研究新约圣经，由此而产生的宗教方面的经验使胡塞尔开始从数学研究转向哲学研究，以便“借助于一门严格哲学的科学来找到通向上帝和通向真正生活的道路”。
