“大业三十七年（公元641）国学大师与文学大儒在朝堂展开了一场激烈的国学与文学评论会，此次辩论会不同于以往，这次评论会不分次序和标准，以最终结果来作为衡量双方胜负的关键”。
“杨广说：国学的发展可以追溯于春秋时期，这个时期可以说是中国国学最具有代表性的一个巅峰时期，所出现的百家争鸣，有兵家、墨家、法家、儒家、道家等很多学派，这些学派也反映了一个时期文化存在的多元性，以及它可发展的一个持续性标准。”
“国学的发展具有一定的阶段，而这个阶段唯一不可变化的就是，在发展中所形成的历史潮流具有一定的历史发展趋势，换句话来说就是，他可以适应中国学术发展发展的改革之必要性，追溯起源，逐物求本不可变化的就是，四小文化潮流与国学文化魅力的存在。”
“杨广说：各位爱卿，我们举办这个文学评论会可以分为好几个方面不限于主题上的拘泥，本次国学辩论会朕给你们出题，我们朝廷之臣与各思想潮流学派共同回答”。
“朝臣们都说好，有陛下的加盟此次国学辩论会将会有属于他代表性的发展潮流。”
“如此朕就出题了，请吧，陛下请开始。”
“杨广说：中国思想潮流发展来源于春秋时期百家而争鸣，各思想流派进行百花齐放百鸟争鸣的争奇斗艳，各思想流派进行宫心计，现如经过一千多年的发展，到了我们大隋王朝，这些思想流派已经保留的所剩无几了，流传下来的只有儒家和道家，这两家学派最重要的代表人物就是孔子和老子，两家学派都有很相似之处，他们都代表了中国国学发展的潮流，那么请听题，为什么同样是经历了一千多年其他学派都消失了，为什么只有儒家和道家存在下来呢？请回答：
“李承恩回答说：中国思想发展之潮流，具有一定的局限性，有些王朝拥护这些思想，这些思想就会被流传了下来，而没有被拥护的其它学说思想经过岁月的磨洗，已经是销声匿迹了，现在流传下来的儒家和道家思想，均是我中华文化之精髓之体现，中国潮流自古以来就是思想之发展、百花之竟放，代表我中华国学发展之根本也。”
“杨广说：李承恩学士，已经向我们阐述了他们国学流派对中国文化思想流派学术的看法，现在就请文学流派代表人物冯铮雍学士你给我们介绍一下从你们文学流派对中国文化思想流派学术的看法。”
“冯铮雍回答说：我认为中国思想流派的发展，是历史发展革新潮流中的一种流派性的新鲜之革命，是符合历史发展的趋势，春秋时期的思想流派经过他们各自的发展形成一定新的雏形，这个发展有的是顺应历史发展之潮流，而有的在发展过程中，由于其他文化的冲击，而是这些思想流派消失在博大的中国文化之中，失去的这些思想流派，曾经作为中国思想文化史上不可分割的重要一部分，而这一部分的来源在于统治者对他们的决定，以及他们自身所存在的弊端，有些思想在其他朝代发展的过程中被任由成了统治的思想，而其他的思想不符合历史发展的潮流，在历史的潮流中已经慢慢的消失了，而这些消失的文化，是文化与磨合过程中而产生的火花，这些都是不可避免的发展之过程，我们必须要顺应历史发展的潮流，才可以，物竞天择，适者生存，世道必进，后世于今，这是任何物种发展过程中，不可避免的一种略胜淘汰吧!就拿儒家思想来说吧，他与道家思想之所以流传下来，是得到了统治者的拥护与扶持，统治者任用这些思想号召人民归附于他，用这些思想来教化人们，让人们懂得什么是圣人之道孔孟之道，孔孟思想之道在我国封建文化史上，是你一个王朝历史兴衰的见证者”。
“就拿陛下您来说吧，您用儒家思想来教化人们学知识，仅此而已，而不把儒家思想作为整个国家的统治思想，权衡利弊来说，这种思想会在一定的程度上，影响一个国家之发展，因为一个国家在它发展的过程中慢慢形成了它应有的模式，而儒家思想与道家思想反其道而行之，将适应国家发展已经形成的固定模式，从而改变成他们儒家治国的思想，他们的思想可以说在千年前可以任用千年之后，就不能再用了，再任用的话就成了误国误民之所本了”。
“杨广说：冯铮雍你说的完全符合历史发展与思想之潮流，一个学说流派的发展经过岁月历史的磨洗之后，已经变得千疮百孔、破烂不堪，在采用的话，就相当于捡了芝麻丢了西瓜，这个现象，国家的发展要制定适合国家发展的模式去发展，以现在发展的思想潮流模式去发展国家使国家在这种全新的模式下，继续运载下去，符合历史发展之潮流，让国家发展得到全面性。”
“国之大统，必随潮流，学之为本，国所教之”。
