学习使人严谨，严谨使人热情，热情使人洁净，洁净使人克制，克制使人纯洁，纯洁使人神圣，神圣使人谦卑，谦卑使人恐惧罪恶，恐惧罪恶使人圣洁，圣洁使人拥有神圣的灵魂，神圣的灵魂使人永生。
在犹太学校里，很多人朗诵《犹太教则》，像是在歌唱一般，也许人们会认为他们是在祈祷。但是，这大错特错了。他们此刻正浸没在知性的思索深渊中，充分享受着宗教的甜美滋味。
在犹太人眼中，学习不只是学习，而是以本身所学为基础，自行再创造出新东西的一种过程；学习的目的，不在于培养另一个教师，也不是人的复制，而是在创造一个新的人，世界之所以进步即在此。
在犹太人看来，学生有4种：海绵、漏斗、过滤器和筛子。
海绵把一切都吸收了；漏斗是这边耳朵进那边耳朵出；过滤器把美酒滤过，而留下渣滓；筛子把糠秕留在外面，而留下优质面粉。犹太人倡导学习知识，应该去做筛子一样的人。
犹太人认为，学习《犹太教则》时，最应鼓励的就是不被“权威” 这个字眼儿所麻痹，每个人要依照自己独特的方式去了解、去咀嚼，并且加上自己的解释。简单地说，如果有一个学生纵然能将《犹太教则》的原文，一个字不落地背得滚瓜烂熟，他也还不能算是“特拉”的学生，因为他并不能将之融会贯通，成为自己的知识。
犹太母亲每每问孩子一个谜题：“假如有一天，你的房子被烧毁，财产被抢光，你将会带着什么东西逃跑呢？”
这个问题满含着犹太人悲惨的血泪史。
大多数孩子回答的是“钱”或者“钻石”。
母亲进一步问：“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的东西， 你知道是什么吗？”
孩子们回答不出来，母亲就说：“孩子们，你们带走的东西，不是钱，也不是钻石，而是知识。因
为知识是任何人抢不走的。只要你还活着，知识就永远跟随你，无论逃到什么地方都不会失去它。”
从这则故事可知犹太人对知识的重视程度。
在犹太社会中，每个人都认为智者远比国王伟大，智者才是人们尊敬的中心。因为智者若死了，世上便再也没有大智慧；而国王死了，任何一个智者的弟子都可以胜任。
犹太人如此看重智慧，所以，他们又把仅有知识而没有智慧的人比喻为“背着很多书本的驴子”，这种驴子很难派上大用场。
知识是为磨炼智慧而存在的。假如只是收集很多知识而不消化，就等于徒然堆积许多书本而不用，同样是一种浪费。
犹太人也蔑视一般的学习，他们认为一般的学习只是一味地模仿，
而不是任何的创新。实际上，学习应该是怀疑、思考、提高知识能力的过程。 一个人的知识越多，懂得越多，就越会发生怀疑，就越觉得自己无知。而怀疑正是学习的钥匙，能开启智慧的大门。求知的欲望正是不懈学习、探求的动力，而怀疑让自己不断进步。
《塔木德》说：“好的问题常会引出好的答案。”
可见，好的发问和好的答案同样重要。问题提得出人意料，答案也常常是深刻的。没有好奇心的人，不会发生怀疑，思考就是由怀疑和答案共同组成的。所以智者其实就是知道如何怀疑的人。
人没有理由对什么事都确信无疑。怀疑一旦开始，疑点便愈来愈多，循着怀疑的线索去追寻答案，就可以解答很多迷惑和怀疑。
但过分的思考易使行动迟缓。的确，犹豫是非常危险的，人们必须在最适当的时候，遂下决断，否则便会坐失良机。只有适时而大胆地行动，才能掌握胜利；临阵踌躇不决，将丧失战机。
人不能为了学习而学习。学习是让自己丰富，更让自己变得灵活、机智、善于洞见。在这个世界上，相同的事情绝对不会重复出现。因此，当面临一种新的状况时，谁也不能把以前所学的东西，原本不动地运用上去。学习到的东西只能给人以知性的感觉。
而学习正是为了锤炼知性，使知性更加敏锐。
敏锐的知性可以抓住瞬间的机会，预见未来的趋势，洞悉细微处的微妙变化；把握宏观而抽象无形的东西。学习的目的便是培养这种洞若观火的洞察力。
