姬德信非常喜欢这个地方，随后秋吉噶单和侍从都离开了山洞。姬德信翻了放在书架上的经书，上面各类型的经书都有，金刚经、心经、般若摄颂、文殊真实名经、一子续等，上面内容觉得太深奥，看不懂，随后翻了涅槃经，上面介绍四法印，诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。他这时知道他之前修行的诸行无常、有漏皆苦都属于四法印的部分，以后要想办法找到诸法无我和涅槃寂静的修行功法，因为他深深体会过诸行无常的厉害之处。经文中对诸行无常有详细的介绍，自己的诸行无常的理论基础很差，此诸行无常的相关内容自己要好好看看。
很快一天就过去了，姬德信还沉醉在经文中，侍从过来向姬德信传话，宗主要见他，他才从经文的研究中出来，肚子也饿了。随便哪了些点心，边走边吃，就到了宗主洞中。
进入洞中，看见宗主，当他看见宗主的时候，觉得宗主非常的神秘，非常的慈祥，如同父亲一般有威严，处处透出慈爱。
摒退其他人后，宗主对姬德信说到，世间修行者极少，很多人沉迷于名声、地位、权利、美女。那你为何要踏入修行之路呢？
姬德信答道：“刚开始我是为了活下去，修行者有力量，可以在这世间中更好的生存，修行越好，就越强大，没人敢欺负我。强大后，我就希望可以报复以前的仇人，他们以前让我受到伤害，所以我要让他们得到相应的报应。”
马儿喀布说到：“你说的不错，很多人都是这样想的，这是人生存的基本需求。但我们修行者来说，人的生命可以更精彩些，更有意义些。你的路有多远，取决于你的目标和决心。”那么你在修行路上准备走多远呢？
如果问自己在修行路上要走多远，姬德信觉得很茫然，他从没有认真思考过这个问题，或者说他没有时间想这么多。姬德信想到他对涅槃界非常向往，说到：“我听闻涅槃界非常殊胜，因此我想去涅槃界。”
马儿喀布说到：“你听说过涅槃界听，一般人是不会听闻涅槃界？”
姬德信把当初遇到恶魔的情况介绍了一番。
马儿喀布说到你想去涅槃界，这也算是目标，你是因为追求实力，见到佛的神通不可思议，想去涅槃界。
轮回界在下面，上面就是涅槃界，要想去涅槃界，就要跳出轮回界。涅槃界可以说是净土，哪里没有争斗和仇杀，众生和谐相处。涅槃界人人都可以去，他是众生心性中的净土，因为心性迷失，所以在轮回界不断漂泊流浪。
佛与凡夫，涅槃轮回，涅槃本存；心性迷失，轮回常在；心性回归，处处涅槃，处处自在；若问何处涅槃，求的心性本源。回归本源，即入涅槃。
此乃当初我师父传给我的，我今天传给你。你若悟透此偈，你会踏入涅槃界，涅槃界是众生心性中消失的佛国，你入涅槃界，就会寻回心性中消失的佛国。
要摆脱轮回界，要修出离心，我们藏地各教派普遍的修法是四加行，这四加行修好了你一定会离开轮回界。
姬德信想到有离开轮回界的修行法，此法一定非常殊胜。
马儿喀布继续说到，我们心性中蕴含强大的力量，可是如果我们运用心性的力量一定会离开轮回界，其实我们修行就是开发心性的力量。要开发心性的力量，就需要修行中放下一切，同时又要运用一切力量。
这一点姬德信非常困惑，询问到什么是放下一切，同时又运用一切。
宗主解释到我们出拳之时先放松，就是放下一切，如果没有放松，肌肉就会僵硬，没办法发挥力量。而运用一切，此时放松后，我们全身心的把全部力量汇集于一处打出来，这就是运用一切，这样的打法才会有威力。放下一切需要修出离心，运用一切要修菩提心。这些我后面会教你，你暂时不用考虑那么多。这四加行乃是暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。这四加行修好了，你就会具足出离心，具足出离心，你在六道中任何一道都不会不受影响，可以说六道中万法不侵，没有人可以伤害了你。
你拜入我门下，我会好好教导于你。马儿喀布已经是筑元境三层，这片星空中可以说是顶尖高手，现在收自己为弟子他自然满心欢喜，姬德信如果知道马儿喀布本体在涅槃界，境界已经是八地菩萨肯定是激动的不得了。
马儿喀布说到你四加行修好了，可以说修行的基础就打好了，后面任何修法都起到不可估量的作用。
姬德信还以为会直接传授自己梦光明的修法呢，现在需要修四加行，不过四加行听起来也蛮厉害的，万法不侵。马儿喀布看出来姬德信的想法，继续说到，你四加行基础打好了，我会传授你梦光明等修法。
姬德信随后返回自己洞府中，着手修行四加行，首先是修暇满难得，世人心从没有闲暇，被各种事情占据，心被绑住，没办法做自己想做之事。修行过程中受到各种干扰，没办法排除。可以说此法可以让心处于闲暇之中，不被任何事情和外界东西干扰。
所谓若心闲暇，心得自在，自在无碍，处处可得先机。
由此可见心闲暇的重要性，很快姬德信就打坐修行起来在，外界好像于自己隔离起来，姬德信感受到从没有的宁静和安详，姬德信的周围形成一道隐形的护圈，很快进入甚深的禅定之中，这时他的心境通彻，百米之内的一切动静他都可以清晰的感觉到，眼识、耳识、鼻识、触感敏锐无比。
很快两天过去，姬德信从禅定中出来，这时才感觉肚子饿了，吃了糌粑，喝了奶茶后，准备出去，找秋吉噶单。
这时洞外声音响起，好像有人在争辩。
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