那一晚，杨芸寝室里的同学都已回家，只有她在等马森。
马森进去后，正要说话，杨芸柔声道：“今晚你不要说话，好吗？”
马森看着她宁静的神态，茫然的点点头。
杨芸关上灯，锁好门。
此时月光照进室内，白茫茫的如同霜一样铺满整个室内。
杨芸满脸娇羞，堪比花娇，眼睛却亮的如同天上的星星，深情的望着马森。
皎月撩人，美人如玉，马森给深深的震撼了。
可更让马森感到震惊的是，杨芸竟然开始脱衣服。
冰肌玉肤，坚挺娇嫩的胸脯，纤细平坦的腰腹，臀部完美的曲线，笔直修长的双腿，再加上那秀丽完美的面容，亦羞且娇的神态，太美了，这简直是大自然的杰作。
马森宛若在梦中一般，连思维也已经停止，只是呆呆的看着眼前那美玉无瑕的侗体。
杨芸轻轻地投入他的怀中，柔声道：“抱紧我，吻我···”
那一晚的旖旎缠绵，马森一生也不会忘记。
男生在哪方面也许比较迟钝，可自吃了禁果之后，却流连忘返，一连七天，杨芸每天都在那里等他，温柔而又多情，直到昨天。
马森本来没有考虑过婚姻，他对杨芸的爱，那是一种发自内心的感触，两人又好似心有灵犀，一切都是那么自然，但当那晚杨芸把一切给了自己之后，他就决定非她不娶，他兴冲冲的来找杨芸想明确表白时，她却已不在，只给他留下一封信。
马森：
我庆幸遇上你，更庆幸与你有了这么美好的爱情，我没有什么遗憾了，我最宝贵的东西都给了你，这是命运对我最好的奖赏，我走了，珍重。
爱你，一生一世！
杨芸
美丽不能持久，幸福不能持久，这难道是命运的诅咒吗？
一连几天，马森陷入深深的痛苦中，终于他下了决心要去找杨芸，无论任何困难都不能阻止我，他对自己说。
可命运真的无法预知，当他找到在城里上班的周芳，他本是要向她询问杨芸的地址，可他却得到了一个噩耗，杨芸竟然在回家途中因为车祸而丧生，这是一起轰动全国的桥梁垮塌事件，
从周芳那里了解到，杨芸父亲多病，又下岗在家，母亲又是个临时工，收入很少，再加上有一弟一妹，家境相当困难。
不过，由于杨芸貌美，又是考上学的，所以上门提亲者络绎不绝.....条件是不但报销杨芸父亲的全部医药费，还给她母亲和弟弟找工作，并答应杨芸毕业后，安排工作，对她们家来说，这是相当优厚的条件，杨芸父母当然动心，于是，杨芸为了家庭同意了这门亲事，后来发生的一切马森一想也都明白了。
马森本不嗜烟酒，可那一晚他却喝了一瓶泸州二曲，抽了整整两盒烟，他躺在床上，虽然大醉，头脑已经麻木，可泪水不禁流了下来。
命运就是这样，刚给你幸福的感觉，瞬间就剥夺的一干二净。
有分教：任花容月貌范儿，国色天香样儿，蹉叹，红颜薄命，转瞬间，香消玉陨，只记得昔海誓山盟，心心相印，宛若梦中，不知是梦中我，还是我中梦，抬眼看，白茫茫，黑漆漆，好一个干干净净，好一个看不见。
朦胧中，他感觉有人用手轻轻地给他抹泪，他睁眼一看，是美女老师林雪，他一下忍不住，扑倒她怀里嚎啕大哭。
林雪轻轻地抱着他，道：“哭吧，时间会抚平一切伤口。”
时间会抚平一切伤口，可马森知道，有些记忆会永远留在心灵深处。
《青春日记——第一部校园篇青春无所畏惧》完。
村上春树有一篇文：
他问：“女人，你到底需要什么样的爱情？”
女人答：“我哪敢奢望什么爱情，我只需要···”
又问：“是什么？”
女人答：“当我说想吃蛋糕时，有个男人会以最快的速度买来最好、最贵的蛋糕，放在我面前桌上。”
又问：“就这些？”
女人答：“不，可我这时，又不想吃了，拿起蛋糕扔出窗外，可那男人不但没有怨言，而且还那么温柔对我。”
又问：“这是什么？”
女人答：“我就要这种感觉。”
我感叹村上春树对女人的了解，可我碰上这种女人，就只有不屑和鄙视，因为这种女人不但要男人的一切，还要他们的尊严，可不幸的是世上这种女人是大多数。
伟大和永恒的女人，引领我们上升；贪婪和卑贱的女人，引领我们堕落。
《校园篇青春无所畏惧》中我所写的是第一种女人，而第二部《社会篇青春永不低头》中我写的大多是第二种女人，除了这些，社会篇中还有哪些东西呢？可能有下面这些内容：
第九原罪恐惧和憎恨
我们因为恐惧战争，而发动战争。
我们因为憎恨不平等，而产生更大的不平等。
我们因为恐惧和憎恨贫穷，而产生更多的贫穷。
当一个人因为钱而犯罪，那是他个人的罪过；
当一个人因为面包而犯罪，那是整个社会的罪过；
当一个人因为尊严而犯罪，那是世道太坏。
中国人普遍有一种本领，那就是狡猾，可狡猾仅仅就是为了蒙混过关，着眼于蝇头小利，如此则不免胸襟渐小，鼠目寸光，那是强者所不为，狮子是不肖狡猾的，只有狐狸才会用狡猾。
这就是欲望和禁忌。
欲望是人——生来就有的本性，如果禁忌，那最好能打破禁忌的就是权力，这就是专制统治的基础。
自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
自由有三种状态：
第一种知识的自由
当你在某一领域知识或技能达到某种高度后，你就在该领域获得了自由，如好的厨师对厨艺、好的木匠对木工、科学家对自己所处的专业等等。
第二种尊严的自由
这其实是一种契约的保障，“我的”和“你的”，对个人权利的充分保障。
第三种情感的自由
这是一种修养，在前两种自由得到保障后，一般情况下，会获得，可也在于自我修养的境界。
世上共有三类人
第一类人他们站在时代或潮流的前列，引领着时代或潮流，因而获得名誉、地位或金钱，当然也不排除前浪死在滩头上的危险。
第二类人是大多数人，他们被动的跟着时代或潮流，是因为他们害怕与众不同。
第三类人他们不管潮起潮落，总是站在那里，不会改变。
也许是因为某种原因，他们没能引领时代或潮流，所以不屑跟着他们，也许仅仅是为了与众不同，但真因如此，他们更独居魅力。
在人类的历史中，不管是文学、影视或其他，记载的总是第一类或第三类人。
和谐不是一百个人只有一种声音，而是一百个人有一百种声音，但是他们能互相尊重。
有一位哲人曾经说过：我们诗意的栖息在大地。
人之所以是人，是因为人类有诗。
诗——简单而精致。
真正的贵族生活就是诗一样的生活——简单而又精致。
雇佣一百个人是剥削，指挥一百个人是光荣，这是一个可耻的笑话。——诺贝尔经济学获奖者费里德里希·哈耶比《通往奴役之路》
更可笑的是，雇佣人要给报酬，而指挥人则只需要谎言，当然那是个弥天大谎，人们在不自觉中，茫然走向奴役之路。
希特勒说：“一般的人，倒不是有意想作恶，而是本来就人心败坏。他们头脑简单，比较容易上大慌的当，而不是小慌的当。他们自己就经常在小事情上说谎，而不好意思在大事情上说谎。大慌是他们想不出来的，就算是听到弥天大谎，他们也不能想象会有如此弥天大谎。”
谎言是一种构筑生活世界的伪劣材料，在真假难辨的情况下，被欺骗者会心甘情愿地用它来构筑自己的生活世界图景。即使在明白的情况下，告别这样的生活世界图景也是很困难的。
长期接受和依赖谎言的人中，甚至还有人在谎言破灭后，自己也加入到维持谎言的队伍之中。
心理学教授费斯订格等人用“认知失调”来解释这种奇怪的现象。他们认为，要使人们接受一个虚假的预言，有几个条件：首先，预言要符合人们原来的信念；其次，需要接受预言者卷入预言的相关活动(个人卷入的程度越高，为这项活动牺牲得越多，就越相信预言的真实性）；最后，要维持信仰，还必须有社会的支持，或团队内部成员的相互支持，以相互强化无法证实的信念。这就是“预言社会心理学”。
你相信什么不重要，重要的是你不要完全相信。
我不会为我的信仰而牺牲，因为或许他是错的。
我不会为我的信仰牺牲，因为或许我是错的。
