老子是道家的开山，庄子把老子的道具体化，真正放在生活的各个层面展开，对中国人的人格和文化精神的影响都非常大，让道家精神在人的身上全面绽放。具体可以概括为三个方面：
第一，生动有趣的灵魂。
网上有句流行语：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”在看颜值的时代，有趣的灵魂确实越来越少了。庄子的逍遥是自由自在、真实自然的状态。老子说：“道法自然。”（《老子·第二十五章》）自然，简单说就是不装。人一不装，就生动了，就有趣了。生动就是没有条条框框，不死板，顺应自然，该说说，该笑笑。有趣就是展现出自己的真实面貌、真实性情、真实喜好。为什么《红楼梦》里贾宝玉一出来就有戏，就有事，就好玩？因为他不装。第一次见林妹妹，林妹妹说自己没有玉，他不是显摆一番自己的富贵与特别，而是伸手就把玉摘下来摔在地上了，还来了句“神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”。这背后就是真实的心情，平等的姿态。卸下面具，看一切都是平等的。曹雪芹吸收了庄子的思想，贾宝玉非常爱读《南华真经》，即《庄子》，应该也是曹雪芹自己的写照。一个小孩子和一个捡废品的老爷爷都能聊到一起去，这就是因为不装，不装就平等了，可爱了。
大家肯定遇到过各种能装的人，在高铁上、地铁上，那些高声打电话的，好像都在谈一个亿的生意。鲁豫曾经采访《非诚勿扰》的主持人孟非，问他在公共场合最讨厌中国人的行为是什么，他说最讨厌那些一打电话就在谈一个亿的生意的人。我前几天聚会，有个朋友说，他天天被各种能装的人包围着，有的说在中国开了8个迪斯尼，有的说一星期融资了3个亿，以至于他都不相信身边还有人说真话了。真，真的很可贵。道家是最贵真的。
第二，追求自由的精神。
《逍遥游》开篇就是一个鲲化为鹏的寓言，那么鹏究竟是什么？是一种大鸟。我们小时候写毕业留言，常常写“祝你鲲鹏展翅，扶摇直上九万里”。常言道，燕雀焉知鸿鹄之志？大鹏、飞鸿、大雁、老鹰，乃至中国人喜欢的凤凰，这些天上飞的动物，都是自由的象征。为什么鹏被用来象征自由呢？
鹏是楚地人崇尚的一种玄鸟，庄子家族与楚地有密切的关系，杨义先生在《庄子还原》中认为，庄子的家族原在楚地，后来败落，流亡到了宋地，在今天的河南。《庄子》中有大量关于楚地风俗的记载。东方部落崇尚玄鸟，《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商。”商契的母亲就是因为吃了玄鸟的蛋而生下契。
玄鸟，即凤，凤是风神，后演变为鹏。宋玉等楚地大作家都写过鹏这个意象，宋玉是个美男子，文字也美，他说：“鸟有凤而鱼有鲲，凤皇上击九千里。”楚人崇凤，在楚民俗中，鸟是灵魂的寄身。崔豹在《古今注》中说，楚魂鸟又叫亡魂鸟。据说楚怀王与秦昭襄王曾在武关相会，楚怀王被秦国囚禁在咸阳，最后死在了秦国，后来他的灵魂就在寒食月夜回到楚地，化而为鸟。楚庄王也曾以鸟自喻，说：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”
因此，鲲鹏的寓言是主张灵魂的自由的。心灵不被束缚，这极大影响了中国文人的人格，像大家熟悉的陶渊明、李白、苏轼、李贽、八大山人、曹雪芹，到现代的鲁迅、李敖，身上都有这种叛逆的天真之气和追求自由的豪迈之情。在小说和影视剧里，大家就更熟悉了，像《天龙八部》里的段誉，《射雕英雄传》里的老顽童，《还珠格格》里的小燕子，《仙剑奇侠传》里的李逍遥，都是道家风格的人物，率真，自由，个性鲜明，所以可爱。
第三，超越功名的境界。
冯友兰先生提出过人生有四个境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。道德境界主要是儒家的，儒家主张“立德、立功、立言”三不朽，这里面有功与名的追求。做道德家，主要也还是为名。道家则是完全的天地境界，就是《逍遥游》里提出的最高段位的人——圣人、至人、神人。他们无己、无功、无名，也就是中国式的“超人”。这当然很难达到。一些游客游山玩水，所到之处都要留名，“某某某到此一游”，啥也没做，都要在古迹上留下大名，你看人的名心有多重。天地境界就超越这些了，享受纯粹的精神自由，无为而无不为，随缘自在。
以上这三个方面是庄子《逍遥游》奠定的基本精神，我们可以概括为：自然、自由、自在。这就是“游”的精神。
《逍遥游》可以穿越时代与当下对话。现代人的生存现状与社会心理是什么样的呢？以色列的学者赫拉利写的《未来简史：从智人到智神》，成为世界畅销书之一，英国《泰晤士报》称它是2016年最好的书。赫拉利是牛津大学历史学博士，大学教授，1976年生，很年轻，妥妥的学霸。很多学生反映说，看了这本书感觉人生都没什么意义了，所有的价值观都被解构了。为了“拯救”学生，我也买来阅读。书中确实有些观点让人很受刺激，譬如作者认为未来只有1%的人将完成下一次生物进化，升级成新物种，而剩下99%的人将彻底沦为无用阶层。我对学生说，没事的，庄子说无用之大用，我们为什么一定要完成进化呢？
赫拉利在《未来简史》中说：“我们一出生就签了现代契约，以成功为目的，鼓励人追求更高更多，这并不难，因为人性中就有贪婪。”成功的焦虑背后是欲望的膨胀与内心的不安。它不是真正的成功，他追求的成功不是自己内心真正想要的，而是被动的、被迫的，被裹挟在人群中，按照适者生存的法则走，去取得大家认同的所谓的成功。这种急功近利的成功带来的也必然是人际关系的紧张与人情的淡薄。
刚开学时，我在电梯里遇到一个陌生人，她问：“你是这栋楼里的老师吗？”我说是。她说加个微信吧，掏出手机就准备加我微信。直奔主题，什么都还没来得及交流，就要加你的微信，因为她觉得你有用。
在物竞天择、适者生存、优胜劣汰这样的理论下，人与人之间的生态关系会变得功利，每个人都是小心保护自己、奋不顾身向前冲的竞赛者，他不会真的关心这个世界和他身边的人，自己也深陷孤独之中。成功者也永远惴惴不安，因为他只要有一刻不努力，那个宝座就不是他的了。
印度有个哲人，叫克里希那穆提，他被公认为是20世纪最伟大的灵性导师，美国《时代》周刊称他为“20世纪最伟大的五大圣者之一”，被佛家学者认为是现代龙树，当代的涅槃阿罗汉，他写了很多治愈系的哲学书。胡因梦曾翻译过他的传记，还翻译了他的《点亮自性之光》《超越时空》《心的对话》等。胡因梦作为台湾红极一时的明星，李敖的前妻，为什么不当明星而当作家？为什么老了还那么优雅？为什么经历各种谩骂都能一笑而过？因为她很有智慧，智慧的女人不会一直啃老本，不会一辈子靠脸，而是修心，修智，修灵。
克里希那穆提有一本书叫《超越孤独》，他说今天成功的人心里却是孤独与破碎，他说未来至少50年我们还将生活在贪欲与野心中。这就是庄子在《齐物论》中讲的“与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止”。这样以身心健康为代价的成功其实是一种自欺欺人，是另一种失败，是庄子说的“小成”，不是“大成”。
