假痴假呆有利于幽默感的产生，真痴真呆也可能产生幽默，关键在于要让对方一目了然荒谬之处
幽默家不可把自己的智慧放在脸上，而应该把智慧藏起来，因为理智与情趣是互相矛盾的，智慧愈是直接表述出来，愈是缺少幽默之趣。因而为取得幽默的效果，往往需要假作痴呆，因此才有故作蠢言，故作大言的幽默法门。不动声色地做出一副傻相首先有利于自我调侃，与对方心照不宣地共享心领神会的乐趣。其次可以钝化攻击的锋芒使得锋利的智慧以呆言傻语的形态出现。
故为使谈吐幽默，人们得学会不动声色地装傻。
相传为冯梦龙所作《雅谑》中载唐伯虎为华学士家使女桂花（在后来的传奇及说书中叫秋香）的艳色所动，不惜卖身为华家之书佣，达到目的后携桂花私奔而去。后来华学士在苏州遇到这位鼎鼎大名的唐解元觉得很像他家的书佣，几次启问，唐伯虎故意装傻。直到最后把桂花引出相见时还说：“你说我和你家书僮很像，不知我的妻子和你家桂花相像否？”其实桂花一出场，事情的真相就大白了，可唐伯虎此时如果直接承认并介绍相见，还有什么幽默的情趣呢？他装得傻乎乎的才有味道。
心照不宣的假痴假呆能构成幽默，这是一个相当普遍的规律，但这并不是说真痴真呆就不可能有喜剧性的意味。恰恰相反，在古今中外的许多经典性喜剧文学作品中，大部分主人公是真傻真呆的。从塞万提斯的《唐吉诃德》到莎士比亚的《仲夏夜之梦》，从《西游记》中的猪八戒到民间传说中的程咬金，都是真诚地迷谬不悟的。他们不是故作蠢言，自我调侃，而是以谬为真，以愚为智的。
自然，这些传说中的形象的动人之处不是他们的愚而执著，而是他们的一片天真。弗洛伊德说：“当一个人完全感觉不到抑制的时候，他就会出现天真。”“当我们听到天真的言辞，抑制的作用就会骤然解除，从而产生笑。”
清朝独逸窝退士编的《笑笑录》中有《痴人说梦》一则。
有位书呆子一天早上起来，问家中的使女说：“你昨天夜晚梦见我了吗？”使女说：“没有。”书呆子大为光火起来说：“我在梦中分明见到你，你赖什么？”他还跑到自己母亲那里去告状说：“傻女该打，我昨夜明明梦见她，她偏死不承认梦见我，真是岂有此理！”
假痴假呆，故作蠢言之所以可笑，是因为双方明知其谬误，真痴真呆的蠢言愚行，虽一方甚至双方均不知其谬，但是读者却能一眼看出其荒谬绝顶，有悖于常理，甚至不合常识。常理和常识是人际交往中不言自明的前提，而在故事中却成了矛盾的焦点。
有一个卖鸭的，因要出恭，把鹅放在地上去登厕。有人以鸭子把鹅换去了。这人从厕所出来大为惊叹：“很奇怪，才一会儿不见，鹅就饿得这么又黑又瘦了。”
虽然此人不辨鹅鸭，但读者是有此常识的，因而幽默效果油然而生。
关于假痴假呆与真痴真呆的关系是个很有实用价值的理论问题，似乎值得一提。那就是不管是假呆还是真呆，读者与故事中的双方至少有一方是真假分明的。在实际操作过程中，假痴假呆的功能往往是自我调侃，而真痴真呆则用以讽喻他人。
例如，在一个小学生面前放着一个苹果（或任何其他东西），老师问：“这是什么？”如果小学生觉得老师这个问题问得没有水平，没有必要，他要调皮一下，就可以假痴假呆，用故作蠢言的方法来和老师逗趣说：“这是地瓜”（可以把声音拉得长一点儿增强喜剧效果，向老师暗示他是故意捣乱。）如果这个小学生生在穷乡僻壤，从来没有见过苹果却说：“这是地瓜”，就是写这个故事的人对小学生的讽喻。
因而若讽喻他人，就让他在普遍常识和常理上说显而易见的蠢言，如果是瞧不起对方，则可以故意在常识问题上出不合常规的谬误。
真痴真呆之趣属天真烂漫范畴，但是这只是问题的一个方面，问题的另一个方面，是还有一种自我暴露性质的，这就不限于抒情诗式的天真了，有时可能是人们内心深处阴暗面的暴露。
明朝赵南星的《笑赞》中有一则笑话：
有人得到一种草，叫做隐身草，拿着它，别人就看他不见。此人即拿着草到街市上去拿人家的钱，一拿就走，钱主人报之以老拳。这人说：
“不管你怎么打，你反正是看不见我。”
这是讽刺财迷心窍的，迷到明明给人家看到了（看到才能打），可他仍然迷信草的神通。
这种方法常常用来把某种小小的自私贪婪愚笨喜剧化。由于常常是在虚幻的境界之中，所以调侃意味强于讽刺意味。
赵南星的《笑赞》中有一则自私的故事：
兄弟二人攒钱买了一双靴子，其兄常穿之，其弟觉得吃亏，待其兄夜间睡了，便穿上到处行走，遂将靴穿烂。其兄说：“我们再出钱来买一双”，其弟说：“买来靴子会误我睡觉。”
冯梦龙的《笑府》中有一则愚笨的故事：
一个剃头匠初学剃头每刀伤一处，则以一手指掩盖之，后来刀伤越来越多，不胜其烦，就感叹起来：“原来剃头这么难，须得干手观音才好。”
两个故事的特点是把小小的毛病的后果夸张到异乎寻常的极端上去，以致带着明显的虚幻性，读者和作者在虚幻性上已达一种默契，因而对后果的可信性没有任何疑虑，因而严重的后果不导致人物的可恨而是可笑、可叹。
清石成金的《笑得好》的上集有一个贪财的故事：
有一个富翁储藏大米数仓，遇着荒年，农民出加二的重利来借他都嫌少不借。有人给他献计：“将这些大米熬成粥借给穷人，每桶到期，年成好还好饭二桶。逢到好年成，你的子孙又多，近处你可自去讨饭，远处你子孙去讨。”
本来这样的高利贷是十分凶残十分可恨的，但是由于这个主意是如此荒谬，竟把债主变成了讨饭的，因而这个出主意的人就不但一点儿不可恨而是变得十分可笑了。
真痴真呆在民间故事中常被运用，那些智力上体力上有缺陷或并不强的，并不叫人讨厌，相反，往往在阴差阳错之间独得好运，有时连他们的缺点和毛病都会让人觉得可爱。正因为此，假痴假呆的自我调侃和真痴真呆的自我暴露，都属轻喜剧范畴，即使有所讽喻，其间敌意很少而善意很多。
在人际交往中用这两种方法对付朋友或斗智的对手，最少走火的风险。
