傳燈。智通禪師。看楞伽經約千餘遍。而不會三身四智。遂詣曹溪謁六祖。求解其義。祖曰。三身者。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性別說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。自性具三身。發明成四智。不離見聞緣。超然登佛地。吾今為汝說。諦信永無迷。莫學馳求者。終日說菩提。通曰。四智之義可得聞乎。祖曰。既會三身。便明四智。何更問耶。若離三身。別談四智。此名有智無身也。即此有智。還成無智。復說偈曰。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但用名言無實性。若於轉處不留性。繁興永處那伽定。
八解
一．有色觀諸色解脫。二．內無色想觀外諸色解脫。三．淨解脫身作證具足住解脫。四．空無邊處解脫。五．識無邊處解脫。六．無所有處解脫。七．非想非非想處解脫。八．想受滅身作證具足住解脫。
六通
一．天眼通。二．天耳通。三．它心通。四．宿命通。五．如意通。六．漏盡通。
善知識 摩訶般若經云。能說空．無相．無作．無生無滅法。及一切種智。令人心入歡喜信樂。是名善知識。
又華首經云。有四法是善知識。一．能令人入善法中。二．能障礙諸不善法。三．能令人住於正法。四．常能隨順教化。
訕
所晏切。毀語也。
慈忍力
修慈忍有十五利。一．謂臥安。二．覺安。三．天護。四．人護。五．眠無惡夢。六．寤常歡喜。七．水不能漂。八．火不能燒。九．刀不能傷。十．毒不能害。十一．常生善處。十二．鎮受快樂。十三．正報梵世。十四．殘報人王。十五．遠果作佛。皆慈忍之果也。
宗說俱通
清涼云。宗通自修行。說通示未悟。
師子吼
宗炳師子擊象圖序曰。梁伯玉說沙門釋僧吉云。嘗從天竺欲向大秦。其間忽聞數十里外哮吼[咸*欠][咸*欠]。驚天怖地。頃之。但見百獸率走蹌地之絕。而四巨象虓焉而至。以鼻卷泥自厚塗數尺。數數噴鼻隅立。俄有師子三頭。崩血若檻泉。巨樹如草偃。[咸*欠]。許鑒切。別也。蹌。七亮切。走也。虓。許交切。虎聲。
忍辱仙
見金剛般若歌利王緣。
蘭若
梵云阿蘭若。此言寂靜處。
岑崟
上鉏簪切。下音吟。高貌。
闃
苦息切。靜也。
住相布施
智論三云。以財寶布施。是名下布施。以身布施。是名中布施。種種施中。心不著者。是為上布施。
瑠璃 應法師云。或加吠字。或加毗字。又言毗頭梨。從山為名。乃遠山寶也。遠山即須彌山也。此寶青色。一切寶皆不可壞。亦非烟焰所能鎔鑄。唯鬼神有通力者能破壞。又言金翅鳥卵[穀-禾+卵]。神鬼得之。出賣與人。
魏略云。大秦國出赤．白．黑．黃．青．綠．縹．紅．紫十種流離。此盖自然之物。采澤光潤。踰於眾玉。其色不恒。今俗所用皆銷冶石汁。加以眾藥。灌而為之。尤虗脆不堅實。非真物。
降龍鉢 本行經云。佛初轉法輪。降三迦葉於火神堂。放威火滅彼火龍毒火。四面一時洞然熾盛。唯有如來所坐之處寂靜。不見火光。火龍見已。漸向佛所。便即踊身入佛鉢中。爾時。世尊手擎於鉢。至頻螺迦葉所。
又晉高僧涉公。以符堅建元十一年長安大旱。請涉呪龍。俄爾龍在涉鉢中。雨遂告足。
解虎錫 齊高僧稠禪師。在懷州王屋山習禪間。有虎闘。師往。以錫杖解之。虎遂各去。又曇詢禪師因山行值二虎相闘。累時不歇。詢乃執錫分之以身。為翳語曰。同居林籔。計無大乖。幸各分路。虎仾頭受命。飲氣而散。
又稠禪師磁州石刻云。昔齊高歡帝時。稠隱於都之西北一百二十里。有桃源山定晉巖。巖下有寺曰均慶。其巖嵌空。高以覆寺。巖之中去地百許尺。危構一閣。以設禪榻。獨木為梯。乃師平日宴寂之地。師一日聞澗下虎鬥。經日不已。遂往以錫解之。後二虎常隨師左右。師因有頌書於巖壁間云。本自不求名。剛被名求我。巗前解二虎。障却第三果。多引王屋者。由僧傳也。
法財
法財有七。一．聞。二．信。三．戒。四．定。五．進。六．捨。七．慚愧。
龍象
大毗婆沙云。有大龍象。以信為手。以捨為牙。以慧為頭。以念為頸。於其兩肩擔集善法。
蹴蹋
上子六切。下敵盍切。踐也。
三乘
一．聲聞。二．緣覺。三．菩薩。乘。以負載為義。
五性
一．無種性闡提。二．定性聲聞。三．定性緣覺。四．不定性。五．菩薩性。
雪山肥膩
涅槃云。雪山有草。名曰肥膩。牛若食者。純得醍醐。
解何宗
長慶稜和上因卷簾悟道。甞有頌云。大差。也大差。卷起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子劈口打。集事者曰。永嘉貪觀白浪。失却手橈。長慶佛法雖無。要且超今邁古。
法幢
諸佛菩薩建立法幢。猶如猛將建諸幢幟。降伏一切諸魔軍故。如帝釋幢不怖惑業。以法義有所建立故。幟。音熾。
二十八代
嗚呼。愚讀證道歌止比。未甞不揜卷太息。永嘉游心三藏。秉志四儀。晚詣曹溪。以求印可。乃知六祖為如來正統。即二十八代祖師。後世講學輩獨以二十四為然。得非自昧於心證之法者乎。
西天記
法東流。脫此三字一句。盖見古本永嘉集。以文勢推之。固無疑也。然證道歌．十玄談．六祖壇經．溈山警策。雖盛傳於禪林。而絕無完本。盖各以臆論妄自改易者多矣。鑱石入木。印行天下。梁簡文所謂煙墨不言。受其驅染。紙札無情。任其搖襞爾。誠哉。
菩提達磨
或云達摩多羅。此云道法。義飜大通量。
正法輪
輪以喻言。如王寶輪。運轉無礙。摧壞煩惱。愈動愈遠。信住行位。至於果地。無不轉者。又轂輻輞軸。體用周備。所言法者。軌持一切義地也。
栴檀林
此云與樂。以白檀能治熱病。赤檀能去風瞳。皆除疾身安之藥。故名與樂。或云此土無故不飜。慈恩三藏傳云。秣羅炬吒國有秣剌耶山。產谷崇深。中有栴檀香樹。樹類白楊。其質涼冷。蛇多附之。至冬方蟄。用之別檀也。
三歲哮吼
涅槃云。猶如野干。雖學師子。至百千年。終不能作師子之吼。若師子子。三歲則能哮吼。
野干
梵云悉迦羅。此言野干。亦名夜干。或射干。色青黃。如狗群行。夜鳴其聲如狼。又野干形小尾大。能上樹。疑枯枝不登。狐即形大。疑冰不渡。不能上樹。
龍女
妙經。智積菩薩問文殊師利言。仁者。往龍宮所化眾生。其數幾何。文殊云。其數無量。不可稱計。我於海中唯常宣說妙法華經。智積問云。此經微妙。頗有眾生修行此經速得佛否。文殊師利言。有娑竭羅龍王女。年始八歲。智慧利根。能至菩提。乃至眾會皆見龍女忽然之間變成男子。具菩薩行。即往南方世界。坐寶蓮華。成等正覺。
善星
涅槃經云。佛語善星比丘。諸佛如來誠言無二。善星即言。如來爾時雖作是說。我於是事都不生信。我亦常為善星說真實法。而彼絕無信受之心。雖復讀誦十二部經。獲得四禪。生惡邪見。作如是說。無佛無法。無有涅槃。沙門瞿曇善知相法。是故能得知它人心。如來雖復謂我說法。我真實謂無因果。善男子。汝若不信如是事者。善星今者近在尼連禪河。可共往問。爾時。如來即與迦葉往善星所。善星遙見佛來。見已即生惡邪之心。以惡心故。生身陷入至阿鼻獄。
數它珍寶
如人數它寶。自無半錢分。於法不修行。多聞亦如是。見華嚴十三。
蹭蹬
上七鄧切。下唐豆切。失道也。
駭
諧楷切。癡也。
勇施 淨業障經云。過去久遠劫。眾香世界無垢光如來。時有比丘名曰勇施。善修戒身。多聞智慧。顏貌端正。成就第一清淨妙色。著衣持鉢。入城乞食。到長者舍。其家有女。容貌端正。見勇施已。生染愛心。若不得以為夫。當自殞命。欲心內結。遂以成病。爾時。其母問女。何緣而致斯病。女時默然。遂不飲食。爾時。女母密遣餘女而往間言。時女答言。我見一比丘。顏貌端正。便生欲心。以致斯病。餘女聞已。還向母說。時母作計。請勇施言。數至我家。當使此女從受經法。勇施默然許可。其後勇施數到其家。轉相親厚。數相見故。便失正念。即與彼女共行婬法。
時彼女夫見此比丘往來頻數。心生疑恚。即設方便。欲斷其命。勇施聞已。即以毒藥持與彼女。時女即以毒藥和著食中。敕其婢使。以飯我夫。夫食飯已。即便命終。勇施聞已。心生大悔。受行婬法。又斷人命。咄哉。恠哉。我今即是地獄眾生。時有菩薩名鼻掬多羅。語勇施言。比丘莫怖。我今力能施汝無畏。即入寶印三昧。於其身上出無量佛。同聲說是偈言。諸法同鏡像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分別癡恚愛。勇施比丘見諸化佛神通變現。於諸法中思惟選擇。離諸盖纏。得無生忍。今已成佛。在於西方。去此佛土恒河沙數有國名常光。佛號寶月如來。
懵懂
上母總切。下音董。懵憧。心亂貌。
頏皮靻
靻。之列切。柔熟皮也。智論云。譬如牛皮。未柔不可屈折。無信人亦如是。譬如牛皮。已柔隨用可作。有信人亦如是。
二比丘
維摩詰經。佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。言。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔有二比丘。犯律行以為恥。不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律誠以為耻。不敢問佛。願解疑悔。得免斯咎。我即為其如法解說。時維摩詰來謂我言。唯優波離。無重增此二比丘罪。當直除滅。勿擾其心。所以者何。彼罪性不在內。不在外。不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在內。不在外。不在中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出於如如。優波離。以心相得解脫時。寧有垢否。我言不也。維摩詰言。一切眾生心相無垢。亦復如是。其知此者。是名奉律。其知此者。是名善解。其二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。
波離
此云近執。持戒第一。
四事
一．飲食。二．衣服。三．臥具。四．湯藥。
崢嶸
上鉏耕切。下音宏。
螳蜋拒轍
莊子。季徹謂將閭葂曰。夫子之言於帝王之德。猶螳蜋之怒臂以當車軼。則不勝任矣。說者曰。用小擬大。故不能任。葂。音免。軼。音轍。
管見
古語云。持蠡酌海。握管窺天。
