宋朝是中国封建社会最尊重知识分子的时代，宋太祖立誓碑不杀文臣，独树一帜。皇帝尚文偃武，宋朝在战事上屡创“城下之盟”的屈辱，但文人圈子的故事可圈可点。宋太宗制胡闹九弦琴，苏学士的聪明和诙谐总是令人忍俊不禁，王安石的智慧和文采也令人叹为观止，米芾、沈括等大学者的品行使人感叹不已，岳飞的家室不顺也令人唏嘘，大理学家色诱尼姑多少可看出小圣并非圣贤。
赵匡胤忌讳“五更”
宋太祖赵匡胤在庚申年（960）夺得皇位，因他是靠兵变得到的皇位，害怕龙椅坐不稳当，就恳求名满天下的道士陈抟帮他指点迷津。陈道士掐指一算，对赵匡胤说：“我用紫薇斗数算过了，你是庚申年即位的，怕就怕听到‘五更头’。”至于什么是“五更头”，陈道士没有过多解释，神仙说话向来只说半句，否则就是泄露天机，会折自己的寿。赵匡胤与别的开国皇帝不同，他不是天不怕地不怕，反而相当谨慎，甚至有些战战兢兢，所以陈道士的话，他完全相信。赵匡胤回去后立即给宫内打更的人下诏，打更打到四更末，就立即转为六更，他害怕在五更之时，又会出现一个新的“黄袍加身”。于是，终宋之世都没有五更天。可惜的是，宋太祖误会了陈抟的意思，陈道士说的是“五庚”，不是“五更”。在宋理宗景定元年，即1260年，正是从赵匡胤即位的960年算起的第五个庚申年。这一年，忽必烈继承了蒙古政权的大汗，在他即位后的第十七年，北宋王朝亡国。
赵匡胤立誓碑不杀知识分子
赵匡胤当上皇帝的第三年，秘密镌刻了一块碑，立在太庙寝殿的夹室，称之为誓碑。夹室门户关闭非常严密，誓碑用销金的黄幔盖起来。赵匡胤定下规矩，自此以后皇帝四季例行祭祖典礼以及新皇帝即位，在拜祭过太庙之后，都要恭读碑上的誓词。皇帝在恭读誓碑内容时，只能让一个不识字的小太监跟从，其余的人都要远远地离开。皇帝来到碑前，拜两次跪下来一边看一边默诵完毕，再拜两次，然后出来。众大臣以及近侍，都不知道宋太祖立下的誓言是什么内容。靖康之变，门户被打开，人们才得以自由观看。碑高约有七八尺，宽有四尺多，誓词有三行，一行说：“柴氏的子孙，即使有罪也不得使用刑法，纵然犯了谋逆罪，也只能在狱内赐他自尽，不能在公众场合诛杀，亦不得搞连坐牵涉其他的亲属。”一行说：“不能杀士大夫及上奏书言事的人。”一行说：“子孙有违背这个誓言的，上天一定诛杀他。”后来在宋高宗建炎年间，曹勋从金国回来，太上皇帝（宋徽宗）交代他告诉宋高宗，祖宗誓碑在太庙，宋徽宗担心现在的天子不知道这件事。
赵匡胤被官员作秀蒙蔽
开宝八年（975）十月的一天，赵匡胤前往皇家染院巡视。皇家染院是个大作坊，专门为皇家漂染绸缎丝线等高档纺织品。得知皇帝前来巡视，染院的管事刘蟠急忙跑出来迎接，此时的刘蟠衣着打扮像一名工匠，他身穿短衣工装，脚蹬草鞋，头上系着一条帕巾，凌乱的头发被汗水浸湿贴在脸上，衣服上溅着染料，脸上五抹六道，手中还拿着一根染布时用的染棒。刘蟠向宋太祖赵匡胤汇报说，臣正在亲自带领工匠们加班加点，为官家染出上等质量的绫罗绸缎。赵匡胤很受感动，有这样身先士卒的官员，大宋的江山何愁不稳固，大宋的前程必将灿烂辉煌。刘蟠这种精神理应发扬光大，不能让好官员白白流汗，于是赵匡胤当场下令奖赏刘蟠二十万钱。实际上，赵匡胤上当了，刘蟠一直在寻找机会在皇上面前表现自己，这一天终于等来了。得知皇上要来染院，刘蟠脱下官服，摘下官帽，脱掉官靴，换上一身工匠的行头，跑到工作现场猛干了一阵子，一个先进官员的形象就这样闪亮登场了。
赵匡胤让相扑胜者当状元
宋太祖赵匡胤当上皇帝的第十六年，亲临讲武殿举行殿试。考生王嗣宗、陈识最先做完考卷，同时交卷，二人的文章 均为上乘之作。谁为第一，谁为第二？太祖着实犯了难。最后马上得天下的赵匡胤想到了一个战场决胜负的规则，让二人角力（即相扑），胜者为状元。王嗣宗便与陈识在大殿上扑斗起来，结果陈识倒地，王嗣宗夺得了当年的状元。
宋太宗下围棋逸闻
宋太宗赵光义一生南征北战，也是一位马上皇帝，他却又非常喜好下围棋。宋太宗有“善弈”“绝格”之称，当时的一些国手都下不过他，这里面有没有虚假成分就很难说了，也许这些棋手为取悦皇上，并未全力以赴亦未可知。当时的棋待诏贾玄，棋力显然在宋太宗之上，他每回陪太宗下棋，太宗都让他三子，但是贾玄每回必输一路，连赵光义都明白贾玄并非真输。有一回，宋太宗对贾玄说：“今天这盘棋，如果你赢了，就赐你一件红衣裳；如果输了，就把你扔在泥水里去”。一局终了，不胜不负，成了和局，太宗说：“我是让了子的，下成平局，应该算你输了。”说完，就命左右侍从要把贾玄架出去扔到泥水里。不料贾玄立刻大声大叫起来：“我手里还有一子呢！”太宗大笑，把红色锦衣赐给了他。宋太宗常常做些“棋势”（即死图势）考朝臣们，相传太宗曾制过三个棋势：“对面千里”“独飞天鹅”和“海底取明珠”。宋太宗的这些棋势比较深奥，大臣们都不懂，纷纷上表请求皇上再别出了，宋朝文学家王禹偁，曾在他的诗中，把这些棋势描绘为“天机秘密通鬼神”。
宋太宗制九弦琴
宋太宗对音乐也很感兴趣，特别好琴。古琴最早只有五根弦，周朝时文王、武王分别加了一根，成了七根弦，此后就一直流传下来。到了北宋至道元年（995），宋太宗制成了一架九弦琴，他得意地对大臣们说：“琴原来是七根弦，我现在增加为九根弦，此九弦之名就叫作君、臣、文、武、礼、乐、正、人、心。这样的九根弦弹奏起来一定和谐而不混乱”！宋太宗一席话，立即招来一片赞扬声，那些拍马之徒更是大呼：“改弦更张，皇上英明！”然而，宫廷琴师朱文济正直不阿，据理规劝：“文武二王之所以改五弦为七弦，是因为五弦音律不全，难以表现较复杂的音乐，改为七弦后这个缺陷就已弥补了，没必要再添弦”。太宗很不高兴，但碍于朱文济是宫廷第一流的琴师，精通乐理，当下也没发作。一日，太宗宴请群臣，微醉之后命朱文济弹九弦琴。朱文济早有准备，弹奏了一曲《风入松》，乐曲美妙动听。曲终，那些拍马之徒又嚷嚷开了：“真乃神琴也！”“皇上英明，制出如此稀世珍琴！”更有一个丞相走到太宗御座前捧场：“真是新琴新曲，韵味无穷呀！”朱文济冷笑一声对丞相说：“丞相过奖了，这曲子是古老的琴曲《风入松》，但我只用了七根弦。”朱文济此言一出，太宗和丞相都很难堪。
宋仁宗沉湎女色被官员制止
宋仁宗刚刚登基，很快就沉湎女色不能自制，不但采皇妃贵妃这类“家花”，而且采臣子们的“野花”。一日，京都开封某富豪的儿媳妇不见了，听说被召进了皇宫。开封府的“市长”范讽得知此事，二话不说，直闯皇宫，语含讽刺地说：“陛下不贪女色，朝野共知，若将民女强纳入宫，将何以昭示天下？”说得宋仁宗脸红一阵白一阵，讪讪地说：“朕听皇后说，是有这么一个女子，但朕还没有看见的。”范讽依然不放过：“若果如此，请容臣将其带出。”宋仁宗只得老老实实把这女子当场交给“范市长”，眼睁睁地看着美女被带走。此事过后不久，宋仁宗老毛病又犯了，纳了新美人，谏官王素闻知，又上金銮殿来了。这个王素是前朝宰相王旦之子，按宋仁宗的说法，王家与赵家是“世交”。所以，仁宗就向王素拉起关系来了：“朕乃真宗之子，卿乃王旦之后，世有相交。后宫实有新人，已随朕左右，可否让朕留下？”但王素毫不徇私，坚决“不准”，没有通融余地，宋仁宗无奈，只能泪眼花花地把美人送出宫殿。
宋仁宗看女子相扑遭司马光批评
宋代的相扑是民间很受欢迎的一种大众娱乐形式，连皇帝都愿意屈尊驾临民间乐园“瓦子”一睹为快。尤其是女子相扑，这在当时堪称京城开封一绝，是最能吸引观众眼球的一项娱乐表演。嘉祐年间的一个上元日，宋仁宗赵祯偕后妃到宣德门广场与民同乐。当时，广场上正进行百戏表演，热闹非凡。宋仁宗东瞅瞅西看看都没兴趣，无意中发现了火爆进行中的女子相扑表演，一下来了兴致，很投入地观看起来。估计女选手们的靓丽风采和精湛技艺打动了赵祯，他当即指示对这些选手赐银绢予以奖励。皇上的赏赐令选手们感奋不已，表演愈加卖力，精彩场面不时出现。巾帼力士们的胴体秀让仁宗皇帝着实大饱眼福，但却激怒了一位颇有名望的朝臣——负责为圣上写起居注的史官司马光，老先生认为仁宗此举太不应该，在京师首善之地演这种很“黄”很“暴力”的“裸戏”本已荒唐，皇上不仅不取缔，反而在大庭广众下带头观赏；不但自己看，还与后妃一同看，这叫什么事！于是愤然递上一道折子《论上元令妇人相扑状》，对仁宗皇帝的“不检点”提出公开批评，并强烈建议有关部门加强市场环境治理，对此类伤风败俗的演出开展一次集中“扫黄”行动，严令“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。
皇帝的金手印
《宋稗类钞》里有个故事：因为得宠，朱勉常常被宋徽宗赵佶叫到宫里喝酒。一次宴罢，赵佶用手亲昵地拍了朱勉一下。于是，朱勉赶紧脱下那件锦袍，请人在赵佶拍过的地方绣上一只金手印，逢人便炫耀说：“徽宗尝以手抚之。”还有一次，朱勉从内宫饮酒归来，他又用黄帛缠臂，与人相互作揖时，他那只胳膊一动不动。他解释说：“这只胳膊被皇帝抚摸过，恕不多礼。”像朱勉这样做的人也许不多，但对权力顶礼膜拜，现出奴才相的人则不少。
皇帝秘书的脾气
杨忆是宋真宗时的翰林学士、户部郎中、知制诰，通俗的说法，他就是皇帝身边的秘书，专门负责起草皇帝的诏书。皇帝的诏书制文分为内制和外制，由朝廷发出经由皇帝签署的叫外制，由皇帝宫内发出的叫内制，杨忆是内外制都写。杨亿平生最讨厌别人修改他的文字，但偏偏他起草的一份诏书被真宗皇帝作了实质性的修改。这份诏书是宋朝皇帝答复辽国的，杨亿在诏书中用了“临壤交欢”这个词，诏书送到真宗那里，真宗在“临壤”二字旁边亲笔批道：“朽壤，鼠壤，粪壤！”连续三个贬义词表明皇帝显然对“临壤交欢”这个词极为不满。诏书被退回重写后，杨亿把临壤改成了临境。在唐朝，翰林学士起草的诏书如果被修改就是不称职的表现，杨亿搬出这个老规矩请求皇上免去他的职务，真宗皇帝没有答应，反而好言慰问。真宗因此对杨亿也有了看法，他说杨亿这个人气性太强，不能容得商量。想不到杨忆居然留了个条子，说是自己的老母亲有病了，半夜就溜出了开封回到开封西南几百里外的阳翟县去了。因为真宗惜才，对杨亿擅离职守的处理决定一直没有下达，直到一个多月后杨亿提出自己的身体一直不好，请求解除官职在家休养，朝廷才根据皇帝的意思发文任命杨亿为太常少卿、分司西京，准许他在阳翟养病。
宋代设书铺防止学历造假
中国古代履历造假现象也是层出不穷。唐太宗李世民就曾亲自下过圣旨，要给选拔官员过程中暴露出的造假者判死刑，但由于条件制约，造假者仍前仆后继，屡禁不止。到了宋代，书铺应运诞生。宋朝的书铺，相当于今天的公证处，全国各县、州一直到京城，都设置有公证履历的书铺。当时的读书人，想到京城参加科举考试，必须带上能证明自身履历的各种档案材料。这些材料，任由自己瞎编可不行，要交给当地的书铺验证。经确认属实的档案，书铺会给你盖上印。书铺的印记，便好比进京考试的入场券。
自然，地方书铺的公证行为难免存在疏漏，所以，读书人到了京城后，还得让档案材料接受中央公证机关——京师书铺的审查。京师书铺收到材料后，再次对履历的真实性给予考查，若没发现什么漏洞，照抄一份作为副本保存，原始材料上再加盖京师书铺的大印。如果地方、中央两级公证机关都证明了你的履历跟自己的实际情况相符，你才具备参加科举考试的资格。同时，这份通过公证的履历，也将成为朝廷安排岗位时的重要参考依据。
寇准追求奢华的生活
北宋政治家寇准为人刚直而敢于言事，由于在抵抗辽国时的功劳，寇准被提升为宰相，受到天下万民景仰。当时民间流传有“欲得天下好，无如召寇老”的说法。然而，晚年的寇准，在个人生活上追求奢华和时尚，喜好歌舞和酒宴。寇准家中经常举办大型歌舞晚会，他下令在豪宅四处点上蜡烛，即便厕所、马厩里也一样。他家每天都要消耗大量蜡烛，而蜡烛在当时还属于奢侈品。每当歌舞晚会结束后，寇准都会慷慨地对歌姬进行赏赐。他的一位小妾为了劝诫他，曾写了一首诗：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成！”孰料寇准竟不以为然地回应道：“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌！”像寇准这样的生活作风注定要成为政敌攻击的对象，朝中另一位大臣王钦若便乘机向皇帝状告寇准，最终，寇准丢掉了宰相一职，被贬到偏远的雷州担任小官。
“溜须拍马”中“溜须”的出处
宋真宗天禧三年（1019），三起三落之后的寇准再度出山，取代王钦若成为宰相。就在寇准拜相的同天，北宋有名的佞臣丁谓也再次升官进入中书省成为参知政事（副宰相）。二人成为同事，关系也非常亲密。寇准曾多次向同年进士、担任丞相的李沆推荐丁谓，但被李拒绝。寇准问其原因，李回答说：“看他这个人啊，能使他位居人上吗？”然而，寇准说：“像丁谓这样的人，相公能始终压抑他屈居人下吗？”有一天，朝会后，身为朝廷重臣的寇、丁二人参加了一个宴会。宴会上，寇准的胡须上沾了一些饭粒汤水，身旁的丁谓见了，起身上前替他徐徐拂去。这一举动在同事兼好友间，自是常理也合常情。可是寇准不以为谢，反而板起了脸，冷笑着说了一句让丁谓下不了台的话：“参政，国之大臣，乃为官长拂须耶？”丁谓听了寇准这句话，顿时备感尴尬，从此记恨上了寇准。在后来的权力斗争中，最终把寇准击败，将他赶到雷州。
苏轼管姐叫娘
苏轼有个姐姐叫苏八娘。苏轼曾经给弟弟苏辙写信，说八娘当年对咱哥俩如何如何好，指的就是他的姐姐。既然是姐姐，那么苏东坡应该喊她“八姐”，怎么能喊她“八娘”呢？因为“娘”这个称呼在宋朝的含义跟今天不一样，现代人喊娘，指的是母亲；在宋朝，“娘”不是对长辈女性的敬称，而是对同辈女孩或晚辈女孩的爱称。如苏辙有一个女儿，他就喊她“宛娘”。黄庭坚也有一个女儿，黄喊她“三十三娘”。文天祥有六个女儿，他分别喊她们“定娘”“柳娘”“环娘”“监娘”“奉娘”“寿娘”。唐朝人也有这样的习惯，杜甫那首描绘公孙大娘舞剑的长诗，所谓“公孙大娘”，不是一位复姓公孙的老太太，而是一个复姓公孙的小姑娘，这个小姑娘在家族里的排行老大。
苏轼巧治无赖
有一次，苏轼熬了一罐兔子汤，好友佛印和尚刚好赶上，津津有味地喝了一碗。佛印走后，一个无赖跑来说：“我是你朋友佛印的朋友，也来一碗！”苏轼往汤里加了一瓢水，那人喝着觉得不对劲，瞪大了眼睛。苏轼说：“这是兔子汤的汤。”不料此人走后，又进来一个无赖，说：“我是你佛印的朋友的朋友，也该分享。”苏轼往所剩无几的汤里再加一瓢水，那人喝了后更觉无味。苏轼解释说：“这是兔子汤的汤的汤。”
苏轼炼字
苏轼与黄庭坚一日赏画，见画上面的题联很有趣：轻风细柳，淡月梅花。看是四字联，中间却各空一字，有人建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳，淡月隐梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳，淡月失梅花。纵观二人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。
苏轼和黄庭坚互请皛（jiǎo）饭与毳（cuì）饭
苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此！”。黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。”这个事说过以后，苏轼就忘了。一日，苏轼接到黄庭坚请帖，邀请他去家里吃皛（jiǎo）饭。苏轼欣然应约，并对夫人道：“黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。等苏轼到了黄家发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道被黄庭坚戏弄了。过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀请他去吃毳（cuì）饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但出于好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背，实在忍不住了，催问：“毳饭呢？”苏轼慢吞吞地答：“盐也毛（没，音mǎo，“没有”的意思），萝卜也毛，饭也毛，岂不是‘毳’饭？其实你一直在享用着啊。”黄庭坚顿时惊愕，顷刻之后，两人同时大笑。
苏东坡与辽使斗文才
元祐年间辽国的一个使节提出要和苏东坡比文采，说是辽国有一句诗一直没有人能对出工整的下句，现在很想听一听东坡先生的高见，这句诗上句是“三光日月星”。苏东坡说对这个句子真的不难，“四诗风雅颂”就很妥帖，但还不是最佳的。“四诗风雅颂”说的是《诗经》的大篇目，《诗经》分为《国风》《大雅》《小雅》和《周颂》四部分。这一句子说出之后辽国的使节已经是满口赞叹，但还想听苏东坡的下文。随后苏东坡不紧不慢地说，我这里还有一句对句就是“四德元亨利”。四德说法出自《周易》，指的是乾卦卦文中的“元亨，利贞”，在乾卦的《文言》中有“君子行此四德者，故曰‘乾，元，亨，利，贞。’”这一下辽国使节抓住了把柄，四德明明是元亨利贞，你却漏掉了贞字，敢情大名鼎鼎的苏东坡也有出错的时候。想到这里，辽国的使节站起身来要抓住这个机会好好的回击一番，苏东坡笑着说且慢，你以为我真的漏掉了一个字吗？这个字如果从你嘴里说出来那是要惹下大麻烦的，你要知道没有说出的这个字是我们大宋国仁宗皇帝的讳字。宋仁宗名叫赵桢，宋朝人要避桢字这个讳，不仅是桢字本身，同音字都不能说，元亨利贞中的贞字就是同音字。当然这并不意味着《周易》要改，在《周易》这类经典著作中的字是不用避讳的，这在古代叫作“临文不讳”。苏东坡这番话算得上是当头棒喝，犯了宋国皇帝的讳字那是极大的不敬，从外交礼节方面说是对一个国家的侮辱，辽国的使节当然不敢在国礼方面犯错误。有了这次交锋，据说这位辽国的使节从此直到出境都是沉默寡言，生怕错从口出。
苏东坡竟然将怀孕姬妾送人
苏东坡被贬官之时，将身边的姬妾一律送人，据说其中有两妾已身怀有孕。北宋末年的宦官梁师成以及翰林学士孙觌，都自称是苏东坡送人之妾所生之子，就连苏东坡认可的儿子苏过，都对此不予否认，而与梁、孙亲密无间。据说梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家中账房说：“凡小苏学士用钱，一万贯以下，不必告我，照付就是。”更悲惨的是一位名叫春娘的妾。苏东坡的朋友蒋某来为他送行，偶然看见了春娘，大为钦慕，便对苏东坡说：“我有一匹白马，愿意与学士相换美妾。”苏东坡一想，以名驹换一妾，划得来，立刻点头应允。但春娘得知这消息之后，这个才貌双全的姬妾却死活不肯，指责苏东坡道：当年晏婴尚且知道不能因马罪人，你堂堂苏学士，美其名曰怜香惜玉，却要将人换马！激愤之下，春娘当场撞槐而死。苏东坡以豪迈豁达闻名，但他的对待侍妾也不过如此。
苏东坡改诗出笑话
有一天，苏东坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。苏东坡在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡心想：“西风”就是秋风，“黄花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢与秋霜斗，怎么会被秋风吹落呢？说西风“吹落黄花满地金”是大错特错了。这个平素恃才傲物、目中无人的翰林学士，也不管王安石是他的前辈和上级，提起笔来，续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
王安石回来以后，看了这两句诗，心里很不满意。他为了用事实教训一下苏东坡，就把苏东坡贬为黄州团练副使。苏东坡在黄州住了将近一年，到了九月重阳，这一天大风刚停，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。只见菊花纷纷落瓣，满地铺金。这时他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。
王安石巧吃面条
王安石小时候，住在临川城内的盐埠岭，离他家不远的街口有一家面馆。王安石每天上学都要从这家面馆门前经过，并经常在这里吃早点，久而久之，和面馆的老板、伙计都相识了。
有一天，王安石又到这家面馆吃面，进门后，拣了个座位坐下，老板、伙计有心考考他，故意不给他端面。王安石等了好久，看见在他后面进门的人都吃上了，便问跑堂的伙计：“师傅，我的面做好了么？”伙计答道：“就来。”不大一会儿，只见跑堂的伙计手中拿着一双筷子交给王安石道：“伢仔，你的那碗面做好了，大师傅说要自己去端。”王安石也不计较，径直来到厨房，只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外，大师傅笑眯眯地对王安石说：“伢仔，这碗面是我特意为你做的，味道格外好，肉也特别多，你能把它端到堂前去，不泼了一滴汤，算你白吃，不要钱。”王安石问：“此话当真？”大师傅说：“偌大的一个面馆，还出不起一碗面么？”好一个王安石，主意还真不少，只见他用筷子轻轻地往碗里一插，把面条挑了起来，碗内自然只剩一半碗汤了。就这样，王安石左手端起汤碗，右手拿着筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，津津有味地吃了起来。面馆里的人都跷起大拇指称赞道：王安石真神童啊！
王安石宴请亲戚
王安石高升宰相后，一天，他儿媳妇娘家一姓萧的亲戚到京城拜访他，王安石出于礼节为亲戚安排了接风饭局。第二天，萧公子盛装如约而往，心说这宰相设的饭局规格档次肯定一流，这顿美味佳肴可以大快朵颐尽情享受了。这边萧公子兴致勃勃等着入席，可是午饭时间都过了，那边主人却没一点开饭的动静。估计萧公子吃早餐时特意为中午的盛宴预留了空间，到此时已是饥肠辘辘，但已经约好了的，又不敢不辞而别，只好耐着性子干等着。过了好一阵子，王安石终于放出话来，请客人入座。落座后的萧公子一看餐桌，心里凉了大半，那上面只有酒，而“果蔬皆不具”，原来王大宰相安排的是干喝。这是宰相招待客人吗？萧公子心里虽不爽，也无可奈何，客随主便嘛。再者，兴许好菜在后头呢！几杯下肚后，终于上菜了——俩胡饼（一种类似烧饼的主食）外带几块屈指可数的猪肉，这就把主菜上齐了。随后上主食，下饭的是一小盆清汤寡水的菜汤。这便是王大宰相宴请客人的全部菜单——令人不可思议的“两菜一汤”。
这萧公子也是富家子弟，平日好吃好喝惯了，面对宰相大人的“盛宴”，尽管肚子空空，却没一点下筷子的动力。但不吃两口吧又委实觉得对不住亲戚的盛情，无奈之下，只勉强把胡饼中间的部分吃了，而把四周部分丢下。王安石倒是一点不客气，捡起萧公子丢弃的饼边有滋有味大吃起来，萧公子见状惊愕不已，二话没说赶紧起身走人。
王安石为苏东坡改文章
王安石住在钟山时，有一位客人从黄州来。王安石问：“近来苏东坡有什么好作品？”客人回答说：“东坡在临皋亭住宿，从醉梦里醒来，作了千字的《宝相藏记》，不过改动一两个字罢了。有抄写的稿本，刚才留在船里了。”王安石立即派人去拿，等取回来已是黑夜。当时月亮在东方高悬，树影倒映在地上。王安石就着灯光读起来，高兴得眉开眼笑，说：“苏东坡真是人中俊杰啊！但还有一个字不稳妥。”客人请王安石指出来，愿意听听道理。王安石说：“‘如人善博，日胜日负’，不如‘如人善博，日胜日贫’啊。”原来，《宝相藏记》写的是佛教藏经记。佛教教义认为，一切皆“空”，一切皆“幻”，因而主张“一切世间，无取无舍，无憎无爱，无可无不可”。佛教徒要恪守“十戒”，其中之一就是“不蓄金银财宝”。所以，一个人善于赌博，赢了钱表面上看是富了，但精神世界更贫了。“如人善博，日胜日负”就是这个意思。但仅从字面看，也可以解释为一日胜，一日负，或有胜有负，这就不符合原意了。而“日胜日贫”就不会产生以上歧义，所以“日胜日负”，不若“日胜日贫”。苏东坡后来听了王安石的这番议论，拊掌大笑，认为王安石才是真正懂得文章 的行家。
王安石写诗劝女
王安石的大女儿诗歌造诣很深，王安石称她“出于蓝而更青”，她嫁给了吴充的次子。吴充与王安石虽是姻亲，但政治主张却不一致，数次上书反对新法，变法失败后，王安石罢相，然后由吴充继任。王氏生活在吴家，感到孤独、忧闷，想念娘家甚切，“家书无虚月”“书每说涕零”。她曾作了一首七绝给她父亲，诗写道：“西风不入小窗纱，秋意应怜我忆家。极目江山千万憾，依然和泪看黄花。”王安石收到爱女的诗笺，心里也不好受，他给女儿送去一部楞严经，并和诗一首劝慰：“青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。”楞严经是阐明心性本体的一部佛经，显而易见，王安石寄经和诗是要长女以参禅来修身养性，了却诸缘。
王安石验水如神
王安石老年患有痰火症，虽服药控制住，但难以除根。太医院嘱饮阳羡茶，并须用长江瞿塘峡水煎烹。因苏东坡是蜀地人，王安石曾嘱托于他：“倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄予老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。”
不久，苏东坡亲自带水来见王安石。王安石立即命人将水瓮抬进书房，亲自以衣袖拂拭尘土，并将纸封打开。又命僮儿茶灶中煨火，用银铫汲水烹之。然后取白定碗一只，投阳羡茶一撮于内，等汤煮沸如蟹眼，急取烧开的水倾入碗内，其茶色半晌方见。
王安石问：“此水何处取来？”苏东坡答：“巫峡。”王安石道：“是中峡了。”苏东坡回：“正是。”王安石笑道：“又来欺老夫了！此乃下峡之水，如何假名中峡？”苏东坡惊呆了，只得据实以告。原来苏东坡因欣赏秀丽的三峡风光，船至下峡时，才记起所托之事。当时水流湍急，回溯甚难，又自以为一江之水并无不同，只得汲一瓮下峡之水充之。苏东坡说：“三峡相连，一般样水，老太师何以辨之？”王安石道：“读书人不可轻举妄动，须是细心察理。这瞿塘水性，出自《水经补注》。上峡水性太急，下峡太缓，惟中峡缓急相半。太医院官乃明医，知老夫中脘变症，故用中峡水引经。此水烹阳羡茶，上峡味浓、下峡味淡、中峡浓淡之间。今茶色半晌方见，故知是下峡。”苏东坡离席谢罪。
王安石首创“圈阅”
中国古代在三国时期就有在文书或契约上签字署名的习惯，以表示某人已知晓内容并对此负责，史书上称为“押”。唐宋时期，臣僚们改变了过去署全名的做法，只书写自己的字。1069年，王安石任参知政事。按照惯例，每次阅过文牍，他都要写上一个“石”字。由于文牍多，他又是急性子，且不注意书写规范，因此，这个“石”字在写了一横一撇之后，下面的“口”字就画个圆圈。据史书记载：“他作圈多不圆，往往窝扁，又多带过。”因此给别人带来诸多麻烦，有时经他阅过的文牍因别人误会又传了回来。为了方便，王安石对下属讲明自己“阅毕”文牍的符号，即一横一撇后加一个圆圈。时间一长，其他同僚竟纷纷效仿，久而久之便演变成了“圈阅”文件的特殊符号。
王安石不给包公面子
宋仁宗至和元年（1054），三十四岁的王安石和三十六岁的司马光同批被任命为群牧判官，两人的顶头上司群牧使就是大名鼎鼎的包拯。有一天，群牧司衙门里的牡丹花盛开了，群牧使包拯置办酒席请同僚们来赏花。王安石和司马光同桌而坐，两人平素都不喜欢饮酒。但因为是包公劝酒，司马光碍于情面，勉强喝了几杯。当包公敬到王安石面前时，无论他好说歹说，劝了半天，王安石硬是一口不喝，弄得包公几乎下不来台。司马光把这事记录在自己的文章 中，对王安石的倔头倔脑大发感慨。
米芾用奇石贿赂上司
北宋书法家米芾在涟水县做官，涟水附近出产奇石，是收藏佳品，米芾迷上了鉴赏奇石，进入画室品石题字一待就是一整天，工作自然就有些荒芜了。该地区的长官听说这种情况后就前往涟水检查工作，他严厉地批评米芾，说：朝廷信任你，把方圆几百里之地交给你管理，按理说你每天都忙于公务还不敢保证没有失误，可你却终日都在玩那些石头，真是玩物丧志。米芾没有辩解而是从左臂的衣袖中掏出一块奇石，这石头玲珑空透，像是浓缩了峰峦洞壑。米芾用手托着这块石头对长官说，这样奇巧的石头怎么让人能不喜爱！长官不动声色。米芾又取出一块石头托在手中展示，这块石头更是珍奇，长官还是不动声色。米芾再次从袖子中拿出第三块石头，这一块石头简直是巧夺天工，让人一看感觉就是神仙雕刻出来的。米芾对长官说，像这样的石头真是可爱之极！话音刚落，长官一把抢过石头塞进自己的袖子中说，不只是你喜爱，我也喜爱！说完，出门上车打道回府。
沈括的人品不咋地
北宋杰出的科学家、政治家沈括一生著作颇多，但似乎人品不咋地。蔡确对沈括的评价是：“首鼠乖剌，阴害司农法。”意思是沈括首鼠两端，见风使舵，还爱玩阴的。沈括在杭州与苏轼聊天吃酒，临走还索求了苏轼近期的诗文，回家后就拿放大镜逐字逐句地审读，从中挑出来几首诗，以朱笔勾注，掉头就告苏轼心怀不满讪谤朝廷。在沈括拿到的苏诗中，其中有这么两句：“根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知”——沈括的注解是，龙不就是圣上吗？圣上好端端地在龙椅上坐着呢，你苏子瞻还去九泉找龙，啥意思啊？这是乌台诗案之始，后来搞苏轼最起劲的李定等人，也都从沈括那得了灵感，于是诗有达诂，罪从诗出，苏轼之后又有多人以诗获罪。幸好宋神宗还不算太昏聩，把苏轼的狂傲气打压了打压，又被苏轼给苏辙那首诗感动的唏嘘一番，最终放了人。此后的沈括又向世人展示了他的厚脸皮，再去见苏轼，谈笑若常，就跟使坏的不是自己一样。
沈括的悍妻培养出科学达人
沈括的另一“软”是源于他老婆的“硬”，这个“硬”老婆是官僚张刍的女儿，沈括的续弦，非常的河东狮子吼。平日对沈括又打又骂又拧又咬，不避子女。沈括的孩子们不忍见老爸被打，齐刷刷跪下磕头告饶。没用，张氏照打不误，某次还把沈括的胡子连皮带肉扯了一块下来。张氏得病死后，沈括不仅不庆幸解脱和家暴的终止，反而痛不思食寝不安席，还差点跳河殉情，这些迹象说明这位大科学家还有点思恋家暴倾向。而正是在家暴频发期间，《梦溪笔谈》成书，这又说明——悍妻不仅是哲学家的催化剂，也可以是科学家的培养基。
岳飞的结发妻子改嫁他人
岳飞是家喻户晓的抗金英雄，但他的婚姻家庭生活却不顺畅，这点凭借史学家们的研究成果足以说明。岳飞第一次结婚是在十六岁，妻子是一位刘姓女子，岳飞家境贫困，刘氏也是一般的农家女。结婚的第二年，这对小夫妻有了第一个孩子岳云，又过了七年，他们生了第二个孩子岳雷。岳飞和刘氏的婚姻大概持续了八年多，后来由于岳飞长期在外当兵服役，家里经济又困窘，再赶上汤阴县后来被金兵占领，刘氏最终撇下两个年幼的孩子改嫁他人。岳飞的故乡沦陷后，有个同乡前来寻找岳飞，告诉他母亲姚氏和妻子刘氏的消息，并且转达了姚氏的反复重嘱：“为我语五郎，勉事圣天子，无以老媪为念也。”岳飞恼恨刘氏的背信弃义，又对母亲姚氏和两个儿子岳云、岳雷的凄惨境遇寝食不安。他派人潜入汤阴县，前后一共十八次才将母亲和两个儿子接到自己的军营。
朱熹色诱尼姑
宋绍熙三年，朱熹得到宰相赵汝愚推荐，当上秘阁修撰兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。朱熹此时已年过六十，但身健体壮，精力充沛，风流倜傥不减当年。朱熹的妻子已年老珠黄，自身情欲无从发泄，又碍于自己“存天理，灭人欲”的主张，不敢出入于妓院等色情场所，于是便把目标转向了寺观。朱熹早年学佛，能诵经讲佛，到京城后，他经常进出寺院，参加佛教道场活动。时间一长，朱熹在京城寺观发现了几个年轻尼姑，不但美貌，而且能书能画，儒佛融通。朱熹就以天子之师、佛门子弟、儒家大师的身份组织法会，巧立“共译佛经”“共研书画”等名目，想方设法通过各种方式和手段，接近和勾引了两个年轻美貌尼姑。在朱熹引诱下，两位年轻貌美暗中投入朱熹怀抱。朱熹暗地里先后把她们带入家中，纳为小妾，从此朱熹就与尼姑在家寻欢作乐，沉醉在他所描写的“醒似醉多情，情多醉似醒”境界。宋庆元二年（1196），由于朱熹勾引尼姑当小老婆的事情败露，监察御史沈继祖奏本，指控朱熹十罪，并奏请斩首。最后，宁宗皇帝念朱熹当过自己的老师之情，仅将阴阳两面的朱熹斥为伪师，其学斥为伪学，将朱熹逐出朝廷，遣送回家。
秦桧溜须皇帝的本事
南宋时，权倾天下的秦桧深得宋高宗信任，这与他善于动脑筋琢磨皇帝的心思有关。有一次宋高宗的吴皇后对秦桧的夫人说，最近宫中吃的青鱼没见大个的，秦桧的夫人立即接过话头表示我们家有大个的青鱼，我让人挑一百条进上。夫人回去给秦桧说了这件事，秦桧埋怨她不该这么说，这些话太有些张狂，显得咱们家比皇家还富有。既然已经答应了皇后又不能反悔，鱼还是要送的，秦桧召集谋士们商量解决方案，最终决定送去一百条草鱼。当错认为青鱼的草鱼送进宫中后，吴太后拍着手笑说，真是做臣子见识不高，我想着这婆子有些村气，果然如此，竟然分不清青鱼和草鱼。而郑仲就没有把握好这个度。宋高宗绍兴十五年，秦桧新宅落成，宅院中有一座阁楼叫作“一德格天之阁”，宋高宗亲笔题写了阁名。新宅建成后少不了庆贺一番，在四川担任宣抚使的郑仲送了一幅蜀锦地毯，秦桧让人将这块地毯铺在阁楼中。铺上之后秦桧发现这幅地毯太合适了，一分不多一分不少，这让秦桧感到很不爽，我家盖的房子，你郑仲远在四川怎么能对阁子的尺寸了解得如此清楚，照这样下去我们家还有什么隐私可言，结果地毯被秦桧撂到了一边。
上蔡县令真小气
宋代有一个叫李越的上蔡县令，为人很是小气，处事多让人不好理解。他们家一年到头很少吃肉，每到腊月初八祭祀祖先的时候，就派采购人员到肉铺里借一斤熟肉回来放在盆中，再用几个碟子盛钱数文，就这样来祭祀祖先。并祷告说：“酒是我用作官的钱买来的，清醇可爱；肉是我从肉铺里借来的，新香可吃；因为事忙没来得及买果子，就用钱权当果子吧。”等祭祀完毕，就拿着肉招呼采购人员说：“快还到肉铺里去吧。”人们都笑话他太吝啬了。
陆游租房与盖房
陆游三十多岁才参加工作，在临安上班五年，都快四十了，还买不起房子。甭说买房，租房都得掂量再三，专挑小房住，以免月底交不起房租。他写过一篇《烟艇记》，自述在临安的租房生活：“陆子寓居，得屋二楹，甚隘而深，若小舟焉，遂谓之烟艇。”意思就是说，租了两间房，地势低洼，空间逼仄，东西窄，南北长，就跟独木舟似的。此时他已经有了四个儿子，加上老婆和他自己，六口之家租两间小房，住得很拥挤。宋孝宗即位，把他派到镇江当通判。地方官有外快，比在京城上班强得多，所以陆游干了两年半以后，手里有了积蓄，赶紧回绍兴老家买地盖房。《剑南诗稿》第五十五卷有一首《家居自戒》：“曩得京口俸，始卜湖边居。屋才十余间，岁久亦倍初。”京口就是镇江，陆游说他在镇江做官时挣了钱，才在镜湖旁边给自己盖房，刚开始盖了十几间，钱用完了，后来一有钱就扩建，一有钱就扩建，终于扩建到了三十间左右。
