古列女传小序 汉刘向
母仪传
惟若母仪圣贤有智行为仪表言则中义胎养子孙
以渐教化既成以德致其功业姑母察此不可不法
贤明传
惟若贤明廉正以方动作有节言成文章咸晓事理
知世纪纲循法兴居终身无殃妃后贤焉名号必扬
仁智传
惟若仁智豫识难易原度天理祸福所移归义从安
危险必避专专小心永惧匪懈夫人省兹荣名必利
贞顺传
惟若贞顺修道正进避嫌远别为必可信终不更二
天下之俊勤正洁行精专谨慎诸姬观之以为法训
节义传
惟若节义必死无避好善慕节终不背义诚信勇敢
何有险诐义之所在赴之不疑姜姒法斯以为世基
辩通传
惟若辩通文词可从连类引譬以投祸凶推摧一切
后不复重终能一心开意甚公妻妾则焉为世所诵
孽嬖传
惟若孽嬖亦甚嫚易淫妒荧惑背节弃义指是为非
终被祸败
列女传序 后汉书
诗书之言女德尚矣若夫贤妃助国君之政哲妇隆
家人之道高士弘清淳之风贞女亮明白之节则其
徽美未殊也而世典咸漏焉故自中兴以后综其成
事述为列女篇如马邓梁后别见前纪梁李姬各
附家传若斯之类并不兼书余但囗次才行尢高秀
者不必专任一操而已
女诫 魏荀爽
诗曰泉源在左淇水在右女子有行远父母兄弟明
当许嫁配适君子竭节从理昏定晨省夜卧早起和
颜悦色事如依恃正身洁行称为顺妇以崇螽斯百
叶之祉婚姻九族云胡不喜圣人制礼以隔阴阳七
岁之男王母不抱七岁之女王父不持亲非父母不
与同车亲非兄弟不与同筵非礼不动非义不行是
故宋伯姬遭火不下堂知必为灾傅母不来遂成于
灰春秋书之以为高也
女典篇 程晓
丈夫百行以功补过妇人四教以备为成妇德阙则
仁义废矣妇言亏则辞令慢矣妇工简则织荒矣
是以礼有功宫家室之教诗有牖下苹藻之奠然后
家道谐允仪表则见于内若夫丽色妖容高才美辞
貌足倾城言以乱国此乃兰形棘心玉曜凡质在邦
必危在家必亡
女史箴 晋张华
茫茫造化两仪始分散气流形既陶既甄在帝庖羲
肇经天人爰始夫妇以及君臣家道以正王猷有伦
妇德尚柔含章贞吉婉娩淑慎正位居室施衿结缡
虔恭中馈肃慎尔仪式瞻清懿樊姬感庄不食鲜禽
卫女矫桓耳忘和音志厉义高而二主易心元熊攀
槛冯媛趋进夫岂无畏知死不囗班妾有辞割欢同
辇夫岂不怀防微虑远道罔隆而不杀物无盛而不
衰日中则昃月满则微崇犹尘积替若骇机人咸知
饰其容而莫知饰其性性之不饰或愆礼正斧之藻
之克念作圣出其言善千里应之苟违斯义则同衾
以疑夫出言如微而荣辱由兹勿谓幽昧灵鉴无象
勿谓元漠神听无响无矜尔荣天道恶盈无恃尔贵
隆隆者坠鉴于小心戒彼攸遂比心螽斯则繁尔类
欢不可以黩宠不可以专专实生慢爱极则迁致盈
必损理固有然美者自美翩以取尤冶容求好君子
所雠结恩而绝职此之由故曰翼翼矜矜福所以兴
靖恭自思荣显所期女史司箴敢告庶姬
女史箴 裴頠
膏不厌鲜水不厌清玉不厌洁兰不厌馨尔形信直
影亦不曲尔声信清响亦不浊绿衣虽多无贵于色
斜径虽利无尚于直春华虽美期于秋实冰璧虽泽
期于见日浴者振衣沐者弹冠人知正服莫知行端
服美动目行美动神天道佑顺常与吉人
夫人答拜群妾议 挚虞
汉魏故事王公群妾见于夫人夫人不答拜新礼
以为礼无不答更制妃公侯夫人答妾拜虞议诏
可其议
礼妾事女君如妇之事姑妾服女君期女君不报则
敬与妇同而又加贱也名位不同本无酬报礼无不
答义不谓此先圣殊嫡庶之别以绝陵替之渐峻囗
其防犹有僭违宜定新礼自如其旧
临城公夫人停省太子妃令 梁简文帝
纁雁之仪既称合于二姓酒食之会亦有因不失亲
若使榛栗腶修贽馈必举副笄编珈盛饰斯备不应
妇见之礼独以亲阙顷者敬进酏醴已传妇事之则
而奉盘沃盥不行侯服之家是知繁省不同质文异
世临城公夫人于妃既是姑侄宜停省
眼明囊赋 同前
俗之妇人八月旦多以锦翠珠宝为眼明囊因竞
凌晨取露以拭目聊为之赋
尔乃裁兹金缕制此妖饰缉濯锦之龙光剪轻羁之
蝉翼杂花胜而成疏依步摇而相逼明金乱杂细宝
交陈义同厌胜欣此节新拟椒花于岁首学夭桃于
暮春
列女传序 魏书
夫妇人之事存于织组紃酒浆酰醢而已至如嫫
训轩宫娥成舜业涂山三母克昌二邦殆非匹妇之
谓也若乃明识列操文辩兼该声自闺庭号显列国
子政集之于前元凯编之于后随时缀录代不乏人
今书魏世可知者为列女传
荡子赋 北周庾信
荡子辛苦逐征行直守长城千里城陇水恒冰合关
山唯月明况复空囗起怨倡妇生离纱独掩罗帐
长垂新筝不弄长笛羞吹常年桂苑昔日兰闺罗敷
总发弄玉初笄新歌子夜旧舞前溪别后关情无复
情奁前明镜不须明合欢无信寄回文织未成游尘
满囗不用拂细草横阶随意生前日汉使着章台闻
道夫婿定应回手巾还欲燥愁眉即剩开逆想行人
至迎前含笑来
捣练赋 魏璀
细腰杵兮木一枝女郎砧兮石五彩闻后响而已续
听前声而犹在夜如何其秋未半于是拽鲁缟攘皓
腕始于摇扬终于陵乱四振五振惊飞雁之两行六
举七举遏彩云而一断隐高阁而如动度遥城而如
散夜有露兮秋有风杵有声兮衣有缝佳人听兮意
何穷步逍遥于凉景畅容与于晴空黄金钗兮碧云
发白素巾兮青女月佳人听兮良未歇擘长虹而乍
开凌倒景而将越是时也余响未毕微影方流逶迤
洞房半入宵梦窈窕闲馆方增客愁李都尉以胡笳
动泣向子期以邻笛增忧古人独感于听今者况兼
乎秋属南昌旧福东鲁前丘升黄绶之堂论文谢贾
入素王之庙捧瑟齐由愿君无按龙泉色谁道囗珠
不可投
复三族刑议 隋王通
传曰复三族刑惟不及妇人本志谓谋反大逆夷其
三族不在律令所以严恶类也又云女子有从之义
无自专之道若父母有罪而刑已出之女或夫党坐
诛又有随姓之戮一人之身内外受刑今女既嫁则
为异姓之妻如或产育则为他族之母婴戮被刑非
所以哀矜柔弱故三族刑因王敦大恶之后行之以
戒其恶也不及妇人矜无辜也
列女传序 晋书
夫三才分位室家之道克隆二族交欢贞烈之风斯
着振高情而独秀鲁册于是飞华挺峻节而孤标周
篇于焉腾茂徽烈兼劭柔顺无愆隔代相望谅非一
绪然则虞兴妫汭夏盛涂山有有广隆殷之业
大任大姒衍昌姬之化马邓恭俭汉朝推德宣昭懿
淑魏代扬芬斯皆礼极中闱义殊月室者矣至若共
姜誓节孟母求仁华率傅而经齐樊授规而霸楚讥
文伯于奉剑让子发于分菽少君之从约礼孟光之
符隐志既昭妇则且擅母仪子政缉之于前元凯编
之于后具宣闺范有裨阴训故上从泰始下迄恭安
一操可称一艺可纪咸加撰录为之传云或位极后
妃或事因夫子各随本传今所不录在诸伪国暂阻
王猷天下之善足以惩劝亦同搜次附于篇末
史臣曰夫繁霜降节彰劲心于后雕横流在辰表贞
期于上德匪伊君子抑亦妇人焉自晋政陵夷罕树
风检亏闲****相趋成俗荐之以刘石汨之以苻姚
三月歌胡唯见争新之饰一朝辞汉曾微恋旧之情
驰骛风埃脱落名教颓纵忘反于兹为极至若惠风
之数乔属道韫之对孙恩荀女释急于重围张妻报
怨于强寇僭登之后蹈死不回伪篡之妃捐生匪吝
宗辛抗情而致夭王靳守节而就终斯皆冥践义途
匪因教至耸清汉之乔叶有裕徽音振幽谷之贞蕤
无惭雅引比夫悬梁靡顾齿剑如归异日齐风可以
激扬千载矣
列女传序 隋书
自昔贞专淑媛布在方策者多矣妇人之德虽在于
温柔立节垂名咸资于贞烈温柔仁之本也贞烈义
之资也非温柔无以成其仁非贞烈无以显其义是
以诗书所记风俗所在图像丹青流声竹素莫不守
约以居正杀身以成仁者也若文伯王陵之母白公
杞植之妻鲁之义姑梁之高行卫君灵主之妾夏侯
文宁之女或抱信以含贞或蹈忠而践义不以存亡
易心不以盛衰改节其修名彰于既往徽音传于不
朽不亦休乎或有王公大人之妃偶肆情于淫僻之
俗虽衣绣衣食珍膳坐金屋乘玉辇不入彤管之书
不沾良史之笔将草木以俱落与麋鹿而同死可胜
道哉永言载思实庶姬之耻也观夫今之静女各励
松筠之操甘于玉折兰摧足以无绝今古故述其雅
志以綦前代之列女云
论妓妾改嫁书 唐李谔
慎终追远民德归厚三年无改方称为孝闻朝臣之
内有父祖之没日月未远子孙便分其妓妾嫁卖实
损风化妾虽微贱亲承衣履服斩三年古今通式岂
容遽褫缞绖强傅铅华泣辞灵几之前付送他人之
室凡在见者犹致伤心况乎人子能堪斯忍复有朝
廷重臣位望通显平生交旧情若弟兄朝闻其死夕
规其妾方便求聘以得为限无廉耻之心弃朋友之
义居家治理可移于官既不正私何能赞务
论别宅妇女入宫表 张廷珪
昨奉进止别宅妇女皆遣入宫或母子生离或男女
永隔冤酷之至有甚于死况所进宫人皆非婉丽陛
下容易将入下人迫囗而行不作无益害有益臣必
知其然矣伏以遭逢昌运沐浴湛恩如不披心竭忱
无乃希旨苟免谨重昧死奏闻伏望少垂矜察
谢妻封弘农郡夫人表 常
古者卿大夫之妻咸曰命妇亦曰内子但有称谓皆
无封邑其后虽有石延乡之赐亦无夫人之号唯
汉魏戚里晋宋外家平原清河疏郡以驭贵建昌高
密启邑以睦亲犹止于郡县君而已近代着令国朝
相袭阶至三品妻封夫人上比鹊巢远齐翟茀礼秩
兼盛等威稍逾其或襄赞勋臣光华戚属以兹而授
尚可相循臣以凡贱谬承委遇尸职已久愧心匪宁
仰酬国恩分寸未展内省家事慈渥过丰又蒙曲私
沾及主馈特封嘉号载锡徽章中壸庆其秩高外姻
贺其礼盛仪参贵列宠极私门自顾何功叨荣至此
顿逾涯分退益兢惶无任荷戴屏营之至
列女传序 旧唐书
女子禀阴柔之质有从人之义前代志贞妇烈女盖
善其能以礼自防至若失身贼庭不污非义临白刃
而慷慨誓丹衷而激发粉身不顾视死如归虽在壮
夫恐难守节窈窕之操不其贤乎其次梁鸿之妻无
辞偕隐共姜之誓不践二庭妇道母仪克彰图史又
其长也末代风靡贞行寂寥聊播椒兰以贻闺壸彤
管之职幸无忽焉
列女传序 唐书
女子之行于亲也孝妇也节母也义而慈止矣中古
以前书所载后妃夫人事天下化之后彤史职废妇
训姆则不及于家故贤女可纪者千载间寥寥相望
唐兴风化陶淬且数百年而闻家令姓窈窕淑女至
临大难守礼节白刃不能移与哲人烈士争不朽名
寒如雪霜亦可贵矣今采获尤显行者着之篇以绪
正父父子子夫夫妇妇之懿云
古列女传序 宋曾巩
刘向序列女传凡八篇事具汉书向列传而隋书及
崇文总目皆称向列女传十五篇曹大家注以颂义
考之盖大家所注离其七篇为十四与颂义凡十五
篇而益以陈婴母及东汉以来凡十六事非向书本
然也盖向旧书之亡久矣嘉佑中集贤校理苏颂始
以颂义为篇次复定其书为八篇与十五篇并藏于
馆阁而隋书以颂义为刘歆作与向列传不合今验
颂义之文盖向之自序又艺文志有向列女传颂图
明非歆作也自唐之乱古书之在者少矣而唐志录
列女传凡十六家至大家注十五篇者亦无录然其
书今在则古书之或有录而亡或无录而在者亦众
矣非可惜哉今校雠其八篇及十五篇者已定可缮
写初汉承秦之敝风俗已大坏矣而成帝后宫赵卫
之属尢自放向以谓王政必自内始故列古女善恶
所以致兴亡者以戒天子此向述作之大意也其言
太任之娠文王也目不视恶色耳不****口不出
傲言又以谓古之人胎教者皆如此夫能正其视听
言动者此大人之事而有道者之所畏也顾令天下
之女子能之何其盛也以臣所闻盖为之师傅保姆
之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度
其教之者虽有此具然古之君子未尝不以身化也
故家人之义归于反身二南之业本于文王夫岂自
外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其
所以然者盖本于文王之躬化故内则后妃有关睢
之行外则群臣有二南之美与之相成其推而及远
则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善
而不自知此所谓身修故家国天下治者也后世自
学问之士多徇于外物而不安其守其室家既不见
可法故竞于邪侈岂独无相成之道哉士之苟于自
恕顾利冒耻而不知反己者往往以家自累故也故
曰身不行道不行于妻子信哉如此人者非素处显
也然去二南之风亦已远矣况于南向天下之主哉
向之所述劝戒之意可谓笃矣然向号博极群书而
此传称诗芣囗柏舟大车之类与今序诗者之说尢
乖异盖不可考至于式微之一篇又以谓二人之作
岂其所取者博故不能无失欤其言象计谋杀舜及
舜所以自脱者颇合于孟子然此传或有之而孟子
所不道者盖亦不足道也凡后世诸儒之言经传者
固多如此览者采其有补而择其是非可也故为之
叙论以发其端云
女戒 邵雍
妇道之常顺惟厥正是曰天明是其帝命嘉尔婉娩
克安尔亲往之尔家克施克勤尔顺惟何无违夫子
无然囗囗无然訿訿彼是而违尔焉作非彼旧而革
尔焉作仪无非无仪女生则戒王姬肃雍酒食是议
贻尔五物以铭尔心锡尔佩巾墨予诲言铜尔提
谨尔宾荐玉尔奁具素尔藻绚枕尔文竹席尔吴莞
念尔书训思尔退安彼实有室尔勿从室逊尔提提
尔生引逸
夫妻封号论 朱熹
妇人封号有夫为秦国公而妻为魏国夫人者亦有
封两国者秦桧封两国范伯达笑之曰一妻而为两
国夫人是何义理故蔡京皆改随其夫号如夫封建
安郡则妻亦封建安郡夫人封秦国则妻亦封秦国
夫人侯伯子男皆然如淑人硕人宜人孺人之类亦
京所定各随其夫官带之后人谓淑人硕人非妇人
所宜称看来称硕人亦无妨惟淑人则非所宜尔但
有一节未善有夫方封某郡伯而妻已先封某国夫
人者此则与京所改者相值龃龉不可行盖其封赠
格法如此当初合并格法也与整顿过则无病矣遂
使人得以咎之谓其法自相违戾如此是亦京不子
细乘势粗改后人以其出于京也遂不问是非一切
反之
列女传序 辽史
男女居室人之大伦与其得烈女不若得贤女天下
而有烈女之名非幸也诗赞卫共姜春秋褒宋伯姬
盖不得已所以重人伦之变也辽据北方风化视中
土为囗终辽之世得贤女二烈女三以见人心之天
理有不与世道存亡者
列女传序 宋史
古者天子亲耕教男子力作皇后亲蚕教女子治生
王道之本风俗之原固有在矣男有塾师女有师氏
国有其官家有其训然而诗书所称男女之贤尚可
数也世道既降教典非古男子之志四方犹可隆师
亲友以为善女子生长环堵之中能着美行垂于汗
青岂易得哉故历代所传列女何可弃也考宋旧史
得列女若干人作列女传
列女传序 史金
汉成帝时刘向始述三代贤妃淑女及淫泆奢僭兴
亡盛衰之所由汇分类别号列女传因以讽谏范晔
始载之汉史古者女子生十年有女师渐长有麻枲
丝茧之事有祭祀助奠之事既嫁职在中馈而已故
以无非无仪为贤若乃嫠居寡处患难颠沛是皆妇
人之不幸也一遇不幸卓然能自树立有烈丈夫之
风是以君子异之
列女传序 元史
古者女子之居室也必有傅姆师保为陈诗书图史
以训之凡左右佩服之仪内外授受之别与所以事
父母舅姑之道盖无一不备也而又有天子之后妃
诸侯之夫人躬行于上以率化之则其居安而有淑
顺之称临变而有贞特之操者夫岂偶然哉后世此
道既废女子而处闺闼之中溺****之私耳不聆箴
史之言目不睹防范之具由是动逾礼则而往往自
放于邪僻矣苟于是时而有能以懿节自著者焉非
其生质之美则亦岂易致哉史氏之书所以必录而
勿敢略也元受命百余年女妇之能以行闻于朝者
多矣不能尽书采其尢卓异者具载于篇其间有不
忍夫死感慨自杀以从之者虽或失于过中然较于
苟生受辱与更适而不知愧者有间矣故特着之以
示劝励之义云
内训序 明仁孝文皇后
吾幼承父母之教诵诗书之典职谨女事蒙先人积
善余庆夙备掖庭之选事我孝慈高皇后朝夕侍朝
高皇后教诸子妇礼法唯谨吾恭奉仪范日聆教言
祇敬佩服不敢有违肃事今皇帝三十余年一遵先
志以行政教吾思备位中宫愧德弗似歉于率下无
以佐皇上内治之美以忝高皇后之训常观史传求
古贤妇贞女虽称德性之懿亦未有不由于教而成
者古者教必有方男子八岁而入小学女子十年而
听姆教小学之书无传晦庵朱子爰编缉成书为小
学之教者始有所入独女教未有全书世惟取范晔
后汉书曹大家女诫为训恒病其略有所谓女宪女
则皆徒有其名耳近世始有女教之书盛行大要撮
曲礼内则之言与周南召南诗之小序及传记而为
之者仰惟我高皇后教训之言卓越往昔足以垂法
万世吾耳熟而心藏之乃于永乐二年冬用述高皇
后之教以广之为内训二十篇以教宫壸夫人之所
以克圣者莫严于养其德性以修其身故首之以德
性次之以修身修身莫切于谨言行故次之以慎言
谨行推而至于勤励节俭而又次之以警戒人之所
以获久长之庆者莫加于积善所以无过者莫加于
迁善数者皆身之要而所以取法者则必守我高皇
后之教也故继之以崇圣训远而取法于古故次之
以景贤范上而至于事父母事君事舅姑又推而至
于母仪睦亲慈幼逮下而终之以待外戚顾以言词
浅陋不足以发扬深旨而其条目亦粗备矣观者于
此不必泥于言而但取其意其于治内之道或有裨
于万一云永乐三年正月望日序
女诫内训序 神宗
礼称天子理阳道以听天下之外治后理阴德以听
天下之内治男子正位化成俗美故能不降阶序而
天下咸理朕以冲昧统膺鸿绪仰承圣母谆谆训迪
勉以法祖亲贤励学勤政为务数年以来始克有省
俯焉思所以兴道致理者庶无廑夫慈虑焉顷以中
宫正位宗庙有助圣母恐母仪之教未阐乃取曹大
家女诫一书俾儒臣注解以弘内范盖以此书简要
明肃足为万世女则之规夙经圣慈服膺诵法是以
亟为表章暨仁孝文皇后内训二书俾诸保傅姆朝
夕进讲于宫闱爰以毓成淑德用奠坤维共襄干治
则是书之功莫大焉仍镂其副本颁示中外使庶民
之家得以训诲女子有资阃教其于刑于之化不无
裨益云尔万历八年岁在庚辰春三月御制序
古列女传序 黄嘉育
客有问于黄怀英氏曰刘中垒津津女德王临川迂
其述诸狂女而子又津津中垒也将不临川是乎曰
姬吾语若地美而嘉禾生焉水清而嘉鱼出焉易凶
归妹诗赞王睢昌国刑家内则焉赖客何不临川迂
而迂中垒也曰中垒列传八篇离为十五益以十六
今不问其有无颂向歆撰而皆以为中垒传乎曰向
传八篇曹注离之固向传也益以陈母而下十六传
即不向笔而不失向意亦向传也合而炊与析而炊
而皆可熟也或炊粱或炊稷而皆可也曰汉去三
代近向所校天禄石渠之书宜甚精今取而图之则
未知所图者古佩服欤今佩服欤曰古者笄冠饰首
今则有步摇金爵翠翘搔头古者褕衣揜形今则有
凫翳方空雉头鹤绣便娟追俗冶化从时令向而在
则未知所图者古佩服欤今佩服欤曰硕士畸人贞
臣顺子传之图之将有风也而奚以是戋戋而巾帼
为曰古者后侲出就馆不囗色不异味不傲言非时
而乐则太师韫琴而称不习有胎教焉既身阿保
负之士妻食之傅姆之专良慈爱提携之有襁褓教
焉始语而诏之数诏之方名有孩提教焉羁贯成童
而就外傅则成人之道习过半矣故曰父之教子也
倍母而子之化于母也十父则唯是巾帼焉其忽之
也曰吴道子作地狱变相而酷吏仿以锻炼子亦取
其嫮节孟行而风已远矣孽嬖而下不几雅终而侏
儒戏乎曰诗存濮上书纪牝晨不闻囗姒独垂而龙
漦之女削不录也且人情有所艳必有所丑并而敶
之掇百金当不掇抟黍矣夫女子幼而公宫教之字
而夫子刑之阳教修阴事理房闼宜而万化起至于
宫闱恣赵朝政由王虽日取中垒而万之而笑其迂
者疑不止一临川也客唯唯适剞劂氏负版告成乃
述客难而弁之简端以为序
七诫序 程涓
夫二仪攸奠正内外之位斯分两族交承假室家之
愿永毕寤寐窈窕之诗发情而止乎礼义式严保姆
之化中冓而修夫帷薄彤管以之飞华缃册于焉腾
茂经之女则淑训多方垂诸世典谅非一操故夫妫
汭兴虞涂山起夏有有莘广隆殷之业太囗太姒
衍昌姬之化以至孟母敬姜誓仁于邹鲁叔隗离春
取伯于晋齐少君之从约礼德曜之符隐志闺范女
训之益此其彰明较著者也有汉永初间大家班氏
以扶风世胄家学相传石渠大业国宪踵美博学涵
渊美在三之高谊贞心皎日励从一之孤标从容宫
掖严婕妤妃后之师出入宸旒参朝会因革之政寓
箴规于赋诵成揖让于戚畹积勤任子抗疏从兄邀
恩加金紫之荣惬生入玉门之想可谓妇则母仪绝
今古者矣迨乎耆年思贻厥训会毕鹿车之遣爰
申鸡鸣之诫惆怅綢绎而女诫七篇作焉缀管命辞
出经入史抒思撰录肆事杂物申亹亹之凡例囗引
喻以多端吐款款之微言理陈详而顺序以诫命训
义取无违以七断章数符阴偶才惠如曹丰生论难
之不能儒硕如马南郡服习之恐后信婉娈之弦韦
而纨素之龟鉴也黄生开父披艺闲暇每厌艳编登
梓竹素务求典策以班姬号女中之宣文女诫备阃
内之观鉴爰授剞劂用布寰区夫使游女荡嬖回冶
靓为柔贞才妇淑姬施膏沐于训诂宫北毋容赵后
之诘周南蔚有江汉之遗九重圣善之祝轶五而超
三两宫慈仁之化笃近而举远是编也未必无小补
者矣庶几哉上窥作者之美意抑亦不负梓者之用
心乎
女孝经序 前人
自石台孝经行而女孝经出其言采典坟经传杂拾
彤管内则之遗其所叙列自开宗明义以至王后夫
人邦君庶人舅姑三才孝治贤明纪德行五刑之属
广之为要道守信扬名谏诤胎教母仪不一而足以
举恶之鉴戒终焉天下国家戚畹闺壸之故犁然当
矣其檃括以就是编则唐朝散郎陈邈妻郑氏属曹
大家意为之黄生开父见而悦焉以其分章取义居
然洙泗面谭伏氏女之传尚书宋宣文之注周官皆
是类也乃授之剞劂氏分章而图之以梓梓成不佞
幸而卒业序之盖有私感焉则以古今之升降者悬
殊而悉唐室之所以不竞也何也至德要道先王所
以顺天下而和万民仲尼之授受曾子者备矣闺门
具礼之篇于女德举大概焉夫非是编之纲领乎哉
男正位外女正位内天地之大义也隆古盛时关睢
麟趾之化由宫闱而达悬故家人宜而刑于者远
若妫汭涂山囗姒之盛于今为烈世典备载焉
盖孝顺德也备道大而取数弘天子王公所资先孩
提幼所固有而妇人女子未有能废之者也今经
所叙列者具是矣唐自长孙后理阴教弥自捡束采
古妇女事着女则徐惠妃拟楚词善谏诤宋尚宫拟
女论语皆卓有孝敬着贤淑声迨武氏窥伺之后家
法大溃及开元间诏论孝经同异孔郑二家之学若
聚讼然已卒废孔行郑而闺门之章删而永锢恶在
其利女贞也称先王孝治锡类意哉秦韩虢封国以
来已多惭德马嵬之役以一女子故奄至播迁邦分
崩离析而不能守后戚女谒之祸几与唐相始终闺
门之训何可废不讲耶由斯以谈女德在隆古则升
升则尊经在叔世则降降则畔教闺门之臧否而天
下之治忽系之矣此女孝经之所由作也虽其文辞
多袭旧章轶事未极驯雅然出于娥眉柔婉笄韦者
流视古才人学士之作何多让焉乃其悯朝政悼时
事而慨然致芹曝之献其意念良深远矣当是时也
朝廷嘉纳之行其书于世若津津乎孝治而卒无救
于天宝之乱且也郑氏以其侄女为永王妃思用是
为掖庭弦韦而房陵徙置内莫能助之是编也不几
于赘乎哉然要非经之罪也读其书论其世即妫汭
涂山囗姒之隆夫孰有踰越者乎女德而竟此
可以室家可以国天下矣万历庚寅正月望吉
书七诫后 黄治征
嗟嗟女德之所关大矣与男教并盖天地阴阳判合
兼资理有固然镜之往古兴废存亡天下国家罔不
由兹大要以宣淫怀妒纵逸欲而悖伦常则以之废
而亡守贞逮下怀淑慎而遵彝教则以之兴而存其
化之枢而福之基乎故女训女则女传古人莫不于
是为兢兢然而枢泥基坏防溃纪黩摧败而不可救
药者且相望于世无亦阴柔嬖嫟眇论难谕要在男
教聿修反躬而树仪乎即仪树矣而不克令终者虽
圣哲之门且以不免无亦以至要又在于女子之一
心乎心恒惕励女德其庶几矣余睹轶诗见周之内
德与周之所以王焉太姜太任太姒一德相承三后
克赞故其诗曰天立厥配曰维德之行曰俔天之妹
然亦以周自太王世德日盛作求罔替表正闺门故
其诗曰刑于寡妻至于史之所记端一诚庄则其房
中所传自有心法故其诗曰思齐太任曰思媚周姜
曰太姒嗣徽音噫余于是知秉心要矣刑家急焉苟
知此义则于女训诸书直糟粕之又何有于班氏女
诫区区数章乃寿之梓何为哉虽然人心之善有感
则兴无感则忘男教之修尚资经籍矧兹女诫余谛
观之知其裨于女德者匪浅鲜也女德象坤坤道承
干故推厥生寝地示下弄瓦示勤见庙示祀主卑弱
也揭之为第一其次则有夫妇之义矣妇之事夫犹
夫御妇不先之学妇道曷全故诫其知学而以夫妇
为第二柔顺利贞妇之要也男恐如鼠女恐如虎故
诫其止足恭下而以敬慎为第三德容言功妇之行
也德匪才名言匪辨口容匪美丽功匪工巧故诫其
慎修而以妇行为第四妇一夫也人一天也天不可
二夫不可再故诫其居贞而以专心为第五妇之舅
姑夫之父母是非曲直反唇相稽即尔专心终非淑
德故诫其听顺而以曲从为第六妇之叔妹伯姒之
类自高自骄不谦不顺庭有闲言姑嫜靡乐故诫其
去骄盈守谦顺而以和叔妹为第七分章列目井井
有条意属义联绳绳有序出经入史班班有据故读
卑弱而知女德之大端读夫妇而知典学之为要读
敬顺而知犯刚之速戾读妇行而知立身之有度读
专心而知贞烈之寡过读曲从读和叔妹而知家人
之攸宜是诫也真所谓约而远微而臧其裨于女教
者大而作妇顺者深也故史臣纪之列传而余特表
章为一书楷录其文图画其像俾读其文则由文而
见意观其像则由像而识心且兼其注俾人由注而
得文闺门之暇房帷之中保姆在前妾媵在后目无
异视口无异说心无异思女德其有进乎且也班氏
之贤具载史籍女诫固其躬行心得之余者诚因是
而想见其为人一慕效之则家班氏而户大家其所
不可传者在我此诫亦直糟粕之可矣昔慈闱母吴
夫人幼时受此诫不幸早世淑德犹着闺门是刻也
亦志思云
书女孝经后 前人
大哉孝之为德也分浑元而立体经义贯于两仪资
品汇以顺名道德苞乎万象盖有生则有伦伦莫巨
于二人有伦则有孝孝实贯乎百行孝之所为大也
然若可望于君子未可望于匹妇讵知妇质阴而配
阳处房帷而相夫子匪僮僮何以助奠匪怡怡何以
承欢暌乖则家人离溺僻则群小愠女子之孝所为
大也顾一本同气男之孝萌自孩提异姓殊族女之
孝犹俟推类夫家云内性非天然苹藻有齐寒焕温
色匪石匪席宜室宜家淑媛寡能愚妇鲜喻女子之
孝所为难也但世有克孝者或母仪于率土或章顺
于阛阓或终誉于夙夜或善则于不朽或动天地而
迓休征或感神明而昭景福无论徽音即言叔季代
粒以乳冒刃全生提瓮不以贵宠骄盈断鼻不以存
亡改易以昌祚裔以延年龄以察神明以孚鱼鸟班
班史册不可枚数不则匮神斩祚败类玷躬此又女
子之孝得失之林也夫道大不可以小视事难不可
以易举法其所以得戒其所以失曷以哉载籍言孝
无虑百端孝经一书实为简要章仅十八义彻重元
盖宣尼之遗言孝子之龟鉴也有唐郑氏有慨于中
谓闺门章缺女孝未详虽道无二致而天地则悬教
本同归而阴阳殊别于是效其章句作女孝经纲举
目张一准先圣立言垂训专属房帷若以班氏为女
中之尼父诸女为女中之曾参首以开宗明义谓一
孝彻于三灵揭大端也次之后妃知关睢之乐窈窕
次之夫人知专直之保宗庙次之邦君知礼法之守
祭祀次之庶人知蚕织之为义利示大概也曰事舅
姑爱敬推自父母妇职也曰三才承干犹之一天妻
道也曰孝治雍睦洽于上下广仁也曰贤明闻见比
于媵妾廓智也曰纪德行则备五而除三而天夫之
义益彰曰五刑则禁囗寡欲而逮众之惠益溥曰广
要道曰守信曰广扬名则异接而咸宜居贞而守一
行成而誉着谏诤匡恶也胎教善鞠也母仪式谷也
终之举恶昭大戒也或引经以终义或援古以证说
虽言歉于雅驯而意切于惩劝即大家之口吻谆谆
着明若孔曾之论难循循有序表上皇唐诏颁寰宇
有裨风化世所其珍惜方策之鲁鱼期剞劂之灿烂
楷书图像披阅宛然言同面命人似起原如樊如班
如姜师氏在侧若妹若骊若夏荼毒在旁虽宋高之
御笔马远之绘章何以加兹则见女子之孝图难如
易举大如细孝道得而妇顺明章妇顺明而男教益
显诚补先圣之未逮端闺范于无穷者也如曰不然
请问来哲
古今女史序 赵如源
传以四德高妇行次具妇言则女红其后也古者璇
宫以才人诵箴记事每供应对则女学士其选矣昔
司马光尝谓风化之原本于男女易以阴阳合德为
中和之至讵谓女史可偏废乎譬之天道如歉于飞
霜冷露则四时元气不周地道废弱水柔泉则五行
运化有阙是以孔子订诗而关睢麟趾为王化伊始
毋论葛覃樛木之什即竹竿雄雉在所必载所以风
天下也三代而下女德之可风者不知凡几独太姜
太囗太姒聿启成周八百基业嗣而椒阁兰房桑坛
织室奉日月之华者曾不少替至于慈令三迁和丸
画荻绳绳为母世范安可泯然而不与史乘争烈乎
大雀东征捣素自悼即陈思王且为避舍若夫临兰
修竹双鹤楼东孰非机云潘左之俦哉至于徐蕙进
疏之忠也缇萦上书之孝也甄氏题词之节也李妙
缘代罪之义也曹大家女诫之该也长秋宫让表之
逊也彤管熠耀可殚述耶窃怪夫班史氏之略于妇
行也余不慧每于灯萝薜之余课子世杰綢绎百
家渔猎稗官传载辑选古今名媛自皇娥嫘祖以还
下迨春秋战国汉魏六朝暨唐宋以及昭代其间兰
仪玉度宝跗芸编琢玉镂金剪霞裁雪吐凤唾珠辉
煌竹册文章诗赋掷地作金声者共计二十卷命之
女史盖与史乘共昭合德之义俾天下后世晓然知
女学士犹胜须眉丈夫哉其于风化之原未必无少
补云
名山藏列女记序 何乔远
贤淑之女世所不易得也存之可以辅世道贞之与
烈郡国志比比有乃其事虽甚难而迹多相类余又
不胜收焉盖于此有幸不幸矣若夫深山巨野之间
奇节艰贞不登于君子之载至泯泯乎无闻者乌可
谓无人哉则又余所不得而收者也
