［イ＋疑］人必于其伦
（礼记）曲礼文。
人有十等
（左传昭七年）人有十等。王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣舆、舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、仆臣毫。（按）鄙谚云。人有几等人。物有几等物。本此。
人各有能有不能
（左传成五年）赵婴云。（晋书）袁甫亦云。
节取
（左传僖三十三年）臼季举冀缺曰。君取节焉可也。
高比
（韩诗外传）夫高比、所以广徳也、下比、所以狭行也。
校短量长
（唐书韩愈传）校短量长。惟器是适。
未达一间
见（扬子法言问神篇）。
无出其石
（史记田叔传）汉廷诸臣。无能出其右者。
小以成小。大以成大
见（法言五百篇）。
上方不足。下比有余
见（文选鹪鹩赋）。又（晋书王湛传）王济谓湛、上方山涛不足。下比魏舒有余。
一人之下。万人之上
（六韬）屈一人下。伸万人上。圣人自行之。（史记）萧何谏沛公曰。能屈于一人之下。而于千人之上者。汤武是也。（草木子）元封西域僧八思麻为帝师。诏尊之曰。一人之下。万人之上。西方佛子。大元帝师。
打头打底
（汤［后／土］画论）画有十三科。山水打头。界画打底。
流芳百世。遗臭万年
（晋书秦［ウ／必］传）处士任安。仁义直道。流名四远。
四远流名
（蜀志泰［ウ／必］传）处士任安。仁义直道。流名四远。
出名
（［（喝－口）＋鸟］冠子世贤篇）扁鹊之长兄、名不出于家。中兄。名不出于闾。扁鹊名出。闻于诸侯。
指名
（史记项羽纪）陈婴母曰。有所属而事成。犹得封侯。事败易以亡。非世所指名也。
采名
（汉书终军传）偃将幸。诛不加。欲以采名也。（师丹传）获虚采名。谤议匈匈。（宋史选举志）唐以来礼部取士。又采名誉。观素学。
钓名
（管子法法篇）钓名之人。无贤士焉。（汉书公孙宏传）以三公为布被。诚饰诈、欲以钓名。
卖声
（庄子天地篇）子非独弦哀歌。卖名声于天下者乎。（魏书）利谧作神士赋。末为歌曰。周孔重儒教。老庄贵无为。二途虽如异。一是卖声儿。
作声价
（后汉书袁绍传）赵忠曰。袁本初坐作声价。好养死士。（说文注）淮水出［王＋比］珠。珠之有声者。（按）声、谓声价也。唐人文有珠声玉价之语。
名下无虚
（晋书裴宪传）石勒曰。名不虚也。（孝友传）帝见李密陈情表。叹曰、士之有名不虚。然哉。（陈书姚察传）刘臻访汉书疑事十余条。并为剖晰。臻谓所亲曰。名下定无虚士。（北史薛道衡传）聘陈作人日诗。人曰名下固无虚士。（又叙传）贺兰先、初见******。便改容曰。名下固无虚士。又（五灯会元）［シ＋（防－方）＋力］潭谓许太守名不虚传。
名而已矣
（晏子春秋谏下篇）景公不悦曰。吾之为君。名而已矣。
有名无实
（汉书覇传）浇淳散朴。平行伪貌。有名无实。（通典州郡部）东魏将侯景。以河南地降梁。逆乱相寻。有名无实。
名过其实
（韩诗外传）禄过其功者削。名过其实者损。（史记陈［豕＋希］传赞）招致宾客而下士。名声过实。（崔［王＋（媛－女）］座右铭）无使名过实。守愚圣所臧。
华而不实
（左传文五年）阳处父华而不实。怨之处聚也。（晋语）秦伯曰。中不胜貌、耻也。华而不实、耻也。（韩非难言篇）言顺比滑泽。洋洋繝［纟＋丽］。然则见以为华而不实。（文选东京赋）若仆所闻。华而不实。（魏志刘［广＜异］传注）魏讽华而不实。此搅世沽名者也。
大而无当
（庄子逍遥游）吾闻言于接舆。大而无当。
美秀而文
（左传宣三十一年）北宫文子曰。子太叔美秀而文。
雅人深致
（世说）谢公谓毛诗［言＋于］谟定命。远猷辰告。此句偏有雅人深致。（晋书）王凝之妻谢氏。谢安谓其有雅人深致。
平易近人
（史记鲁世家）平易近人。民必归之。
英雄忌人
（三国志）孙策曰。刘豫州英雄忌人。
高材捷足
（汉书［萠＋リ］通传）秦失其鹿。天下共逐之。高材捷足者先得。
有才情
（世说新语）林公谓孙兴公、许元度曰。二贤故自有才情。
大才晩成
（后汉书马援传）辞况欲就边郡田牧。况曰。汝大才晩成。良工不示人以朴。且从所好。
大巧若拙
（老子）大巧若拙。大辩若讷。
巧诈不如拙
（魏志刘晔传注）引谚。（曹植乐府）有巧诈宁拙诚句。（按）魏志注。拙下本亦有诚字。
识时务者。在乎俊杰
（蜀志先主传注）司马徳操曰。儒生俗士。岂识时务。识时务者。在乎俊杰。
有志不在年高
（佛祖统纪）智元为沙弥。年十四讲经。李商隐赠诗云。沙弥说法沙门听。不在年高在性灵。
止谤莫若自修
（文中子）止谤莫若自修。息争莫若无辨。（魏志王昶传）引谚。救寒莫如重裘。止谤莫如自修。（唐书魏谟传）亦引谚语。止谤莫若自修。又（徐干中论）止谤莫如修身。
欲盖弥章
见（左传）。又（申鉴）欲隐弥章。
救过不赡
（戦国策）太公救过不赡。何暇乃私魏丑夫乎。（史记酷吏传）九卿碌碌。奉其官。救过不赡。何暇论绳黒之外乎。（又李斯传）救过不给。
自觉形秽
（晋书卫［王＋介］传）骠骑将军王济。毎见［王＋介］。辄曰。珠玉在侧。觉我形秽。
妄自尊大
（后汉书马援传）子阳井底蛙耳。而妄自尊大。（又袁安传）单于既得生口。当复妄自尊大。
惟我独尊
（佛经）世尊生下。一手指天。一手指地。云、天井天下。惟我独尊。
自尊
（史记楚世家）熊通曰。王不加我位。我自尊耳。乃自立为王。
自大
（孔丛子居卫篇）自大而不修。其所以大、不大矣。
自爱
（老子下篇）圣人自爱不自贵。（法言君子篇）自爱。仁之至也。自敬。礼之至也。（史记平准书）人人自爱而重犯法。先行义而后［纟＋出］耻辱。（古乐府东门行）君复自爱。莫为非行。
太满
（鲁语）景伯对闵马父曰。吾笑子之太满也。韦注。满、骄满也。
太横
（史记主父偃传）大臣皆畏其口。赂遗累千金。人或说偃曰。太横。
奇好
（北史张［言＋党］传）文成曰。南人奇好。能重宝家之义。
奇而又奇
（论衡超奇篇）山以土石为礼。其有铜铁。山之奇也。铜铁既奇。或出金玉。鸿儒、世之金玉也。奇而又奇矣。
长进
（呉志张昭传）长子承。勤于长进。笃于物类。（晋书和［山＋乔］帝谓太子。近入朝。差长进む。［山＋乔］曰、圣质如初耳。（てへん＋庶）人谓李敬曰。夏侯孜一个穷措大。有何长进。（杜甫剑器行序）张旭见公孙大娘舞西河剑器。自是草书长进。
不长进
（宋书前废帝纪）孝武让其书不长进。（世说）支道林谓王长史曰。别君多年。君义言了不长进。
中用
（毛诗）白华菅兮。笺云。白华已［シ＋区］。名之为菅。菅、柔忍中用矣。（周礼巾车）共其弊车。注云。取弊车共于车人。材或有中用之。（又山师）辨其物与其利害。注云。利、其中人用者。害、毒物。
不中用
（礼王制）木不中伐。不粥于市。注、伐之非时。不中用。又禽兽鱼鳖不中杀。不粥于市。注、杀之非时。不中用。（周礼［壥－土］人）敛其皮角筋骨。注、其无皮角及筋骨不中用。亦税之。（史记秦本纪）始皇曰、吾收天下书。不中用者。尽去之。（外戚传）宫人不中用者。斥出之。（汉书王尊传）勅掾功曹各自底厉。其不中用。辄自避退。（按）辍耕録言不中用。见杜预左传注、三国呉志。考左传。郄子曰。克于先大夫。无能为役使。杜注但云、不中为之役使。未尝云不中用。呉志嫔妃传。亦云大臣子女。歳一简阅。不中。乃得出嫁。不中虽即不中用意。而经史中可证甚多。不当但举此未足之语。
不中式
（盐铁论）废天下诸钱。専命水衡。或不中式。故有厚薄轻重。（五代史张［竹／均］传）弟［竹／钱］市马于回鹘。坐马不中式。有司理其价値。［竹／钱］因郁郁而卒。
不足养
（新序）燕相得罪于君。将出亡。召门下诸大夫曰。有能从我出者乎。三问莫对。燕相曰。［口＋喜］。亦有士之不足养也。大夫有进者。曰。亦有君之不能养士。安有士之不足养者。（后汉书崔［王＋（媛－女）］传注）［王＋（媛－女）］好宾客。盛修肴膳。或言其太奢。［王＋（媛－女）］闻之、怒曰。吾并日而食。以供宾客。而反以获嗤。诸士大夫不足养如此。
不济
（周语）民所曹好。鲜其不济也。（北史宋［（鹞－鸟）＋系］传）高隆之诬宋游道。议欲处以死罪。是时朝士皆忿。为游道不济。
大不是
（北史隋元徳太子传）性谦冲。未尝忿怒。其有深可嫌责者。但云大不是。
虚有其表
（开天遗事）萧嵩草苏［廷＋页］为相制云。国之［王＋（坏－土）］宝。［廷＋页］父名［王＋（坏－土）］。明皇曰。岂可斥父名。掷于地曰。虚有其表。
见其表、未见其里
（尚书大传）孔子谓子夏曰、子见其表。未见其里。
未测深浅
（文选呉质与魏太子笺）即以五日到官。初到承前。未知深浅。（北史魏高阳王雍传）少俶傥不恒。孝文曰。吾亦未能测此儿之浅深。
无短长
（史记越句践世家）朱公长男未庄生、以为殊无短长。（汉书司马迁报任安书）苟合取容。无所短长之效。可见于此矣。
无皂白
（毛诗桑柔笺）贤者见此事之是非。非不能分别皂白、言之于王也。（三国志锺［（鹞－鸟）＋系］传注）李膺谓锺觐曰。弟于人何太无皂白耶。（晋书天文志）歳星犯天阙。此天公愤愤无皂白之征。（北史魏临淮王传）中山皂白太多。未若济南风流寛雅。
黒白分明
（春秋繁露）黒白分明。然后民知所去就。（汉书薛宣传）宣所贬退称进。白黒分明。又（王莽传）孜迹雅素。审知白黒。（焦氏易林）昧昧暗暗。不知黒白。
随方就圆
（齐书沈宪传）补乌程令。太守［衣＋者］渊叹之曰。此人方员可施。（按）马致远青衫泪曲所云随方就圆。本此。
随高就低
（五灯会元）衡岳能、有苦乐共住。随高就低语。
内清外浊
（杨泉太元经）内清外浊。敝衣里玉。
宁折不弯
（齐民要术）白杨为屋材。折则宁折。终不屈挠。
不郎不秀
（留青日札）元时称人以郎官秀为等第。不郎不秀。是言其不高不下也。（按）日札着有二说。其一说。谓即诗不［禾＋良］不莠之讹。牵强不足取。
没雕当
（朱彧可谈）都下市井谓作事无据者曰没雕当。卫士顺天［巾＋（朴－木）］头一脚下垂者。其侪呼为雕当。不知名义所也。（通雅）今语不的当。即此声也。汉有雕捍之语。唐以来有勾当之语。故合之。（按）玉篇有［イ＋吊］［イ＋当］二字。总训不当。集韵平上去三声皆收。训义略同。则雕当应作［イ＋吊］［イ＋当］。朱氏不得其字。故滋惑也。但据［イ＋吊］［イ＋当］之训不当。即是无据。何更云没雕当。殆犹不振曰答飒。俗反曰没答飒。不当曰［兀＜兼］［兀＜介］。俗反曰不［兀＜兼］［兀＜介］者耶。
恶模样
（义山雑俎）品目。有恶模样凡十二事。（老学庵笔记）秦会之以女孙嫁郭知运。自答聘书。有不卑作赘之语。其妇人欲去之曰、恶模样。秦曰、必如此乃约束得定。
俗不可医
（苏诗）无肉令人痩。无竹令人俗。人痩尚可肥。士俗不可医。
未能免俗
（晋书阮咸传）未能免俗。聊复尔尔。（按）家语因誓篇。孔子曰。恶有修仁义而不免俗考乎。免俗二字见此。
脱俗
（幕府燕谈録）范文正尝为人作墓铭。以示尹师鲁。师鲁言其脱俗。
务实
（晋语）华则荣矣。实则不知。请务实乎。
守分
（文子自然篇）廉者可令守分。不可令进取。
本色
（后山诗话）退之以文为诗。子瞻以诗为词。如教坊雷大使之舞。虽极天下之工。要非本色。（传灯録）懒安答雪峯。有本色住山人语。
习气
（华厳经）断除一切烦恼习气。（苏轼诗）东坡习气除未尽。时复长篇书小草。（苏辙诗）多生习气未除肉。长夜安眠懒食粥。
村气
（隋唐嘉话）薛万彻尚丹阳公主。太宗尝谓人曰。薛［马＋付］马有村气。（续演繁露）古无村名。今之村即古之鄙也。凡地在国中、邑中。则名之为都。都、美也。言其人物衣制皆雅丽也。凡言美曰都。子都、都人士、车骑都、是也。及在郊外。则名之曰鄙。言其朴质无文也。隋世之有村名。唐令、在田野者为村。别置村正一人。则村之为义着矣。故世之鄙陋者。人因以村目之。
正气。邪气
（文子符言篇）君子行正气。小人行邪气。内便于性。外合于义。循理而动。不繁于物者。正气也。推于滋味。淫于声色。发喜怒不顾后患者。邪气也。
不明道理
（呉志陆抗传）小人不明理道。所见末浅。
不达时宜
（汉书元帝纪）俗孺不达时宜。好是古非今。使人眩于名实。不知所守。（又食货志）动欲慕古。不度时宜。（志林）东坡坦腹问诸婢。我此中何所有。朝云曰。一肚皮不合时宜。
不识时务
（后汉书张覇传邓隲传）邓隲当朝贵盛。闻覇名行。欲与为交。覇逡巡不答。众人笑其不识时务。（又杜林传）古文虽不合时务。顾诸生无悔所学。
不知世务
（盐铁论）孟子守旧术。不知世务。又云。信往而乖于今。道古而不合世务。意者不足以知士也。（隋书柳庄传）江南人有学业者。多不习世务。习世务者。又无学业。（宋史王安石传）上谓曰。人皆谓柳但知经术。不晓世务。
不识去就
（后汉书王昌传）或不识去就。强者负力。弱者惶惑。朕甚悼焉。
不知利害
（庄子齐物论）啮缺曰。子不知利害。则至人固不知利害乎。
不知轻重
（晋书愍怀太子传）急疾不容复视。实不知纸上语轻重。
不知甘苦
（墨子非攻篇）有人于此。少尝苦曰苦。多尝苦曰甘。则必以此人为不知甘苦之辨矣。
