第三十九回谁是翘楚
八百年云和月，江山与谁？皆日豪门君王家，嵯峨生云烟，堪嗟矣！
管仲在叹息人生无常中，艰难跋涉出一条人生路，却己是暮年黄昏，他知道自己在世时日不多了。
“积天下名士，做苍生好人“，是他一生做人做事的经典注解.。今天将它做为学术命题，引起士人共鸣。
“多简单的道理啊，但寓意深远，又很难做到？″真人认为就题发挥，诸士论道。
早期的士子门，书魂正喷香，在扎堆的士子之中，谁都不想输与谁，各家之间总是争论不休。这期间老子的道家说，孔子的儒家说，管仲的法家说，杂家说，新萌的鬼谷子纵横捭阖说。
“海纳百川，汇于天泽“，难呀！
就管仲的法家理念与后期的韩非的“性夲恶″等论说，也还是有天壤之差别。
老子政治上主張无为而治，不言之教，权术上讲物极必反，不与人争的修持，“顺势而来，顺势而去。″什么“天下万物生于有，有生于无。″多抽象的概念。
“说之无说，这叫徒儿徒孙，如何去操作，瞬隙万变的世事，无可适从？“有士子提出疑问。
“这是心性与意向的理解，不是一般凡夫俗子，所能心领神会，是玄奥些，只能靠后世精英从中认知。″站在道家角度，金岱真人只能这样说。总不能把″道德经“遂条剖析。
尤其，杂家士子海阔天空，否定一切，唯我独有。“独步江湖，江海潵钩″想一劳永逸，一举俩得。
“你们都说自家，那苍生何以？″真人提醒论道主题。
这年代一子一书一家，到了战国未期，又何止诸子百家呢？如今初萌几家已经互喷不休，想想令人堪忧啊！真人不由想起太白老仙，在他下界时咐嘱：“人间做事千不可急，千人千态，没理可讲，但有一条天理良心，劝做好人。″
这不正是管仲的广告词么？我看才是真正天道。他问：“各家论著是为了什么呢？“
大家沉默一会，有说超脱世俗困扰。有说阻止诸侯争霸。有说乱世救民之道。……
这时期唯有兵家精星还末出世争萌，纵横之说不是才破土萌芽中。早先的法家唯管仲初露锋芒。
是理性的客观上站在民生基础上，对政朝和用兵上提出意见。
金岱真人明白时势造英雄，乱世出枭雄，他无力回天时代的趋势发展，那残酷而诡计的兵家时代。
管子的富国强兵，末了还不是养肥的猪，与人过年，岂是他们兵家的对手！
正谈论间。真人背上青龙宝剑，发出呤鸣声，在座惊愕？他意识到：我们都错了，书生聊无是处，说的在动听，争的再激烈，还不如纸上谈兵？
老子谓：“天无道则不高，地无道则不广“的万物之奧，其荫蔽性还末被人禅悟，鬼谷子权谋策略的徒儿，以“变动阴阳“，“以柔胜刚“，已经体现在纵横捭阖的社会活动之中。
兵家的权谋技巧，就孙子兵法“三十六计“，就叫你防不甚防，不是今人可及。
青龙剑似乎在警示“兵家″必争之地，不是高谈阔论，是一种全新的战争枝艺，和天书“捭阖策″！
所谓“天书“就是“鬼书″，真人有一种预感，如若将它扩散到无为之人或小人之中，这个社会时代将付出更多和更加惨烈的代价？
应该也不是鬼谷子先生，所希望和愿意看到得吧！后来的发展，事实就是这样。在孙膑和庞涓这俩个学生身上，演释出千古血腥战场。
真人不由自主地摸了一下怀里的“天书″，心里想：″管子，只能对不住了，你是无能够，′也还没能进入这时代己经辞世了，倒不如不知？谁是立论翹楚，留给后人争输赢吧！″
顺着老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然“。
他突然喊心痛，叫人搀扶着避回房去了……
晋国士子李通，驮背。说话总爱仰头点首，口才极好，争理不让人，即有法家之学，兼容兵家心法，缠着真人讲“纵横″之术。
真人见他面相狡黠，小人色相，知其霾星之体，日后必成祸害，原想点化醒悟他，能善始善终。后见一股邪气从脊生烟，没有可能改造习性，便打消心念。
管仲见李通有才，想留为齐国使用。真人旁敲一句：“面由心生，性从形露，看人是不是如你所说，士子好人之性？“
管子一下醒悟了：“先生提醒我好，此斯心术不正大于才。“
但，齐桓公坚持要用，他用才心切，不听进言，从此埋下大祸。有时侯在冥冥之中，由于一时心窍蒙圈了理性，将会给一个人，一个团队，乃至一个国家带来灭顶之灾。
霾星是在新恒星爆炸分裂产生的星云，没有被土星、木星、金星、火星和水星防御和抵挡住，逃窜出来的流火，基本都是灾星。
天庭发出了通揖令旨，除了无道昏君中、三色星之外，还有这些霾星。
自从金岱真人去了癸丘，二郎神靡下六怪神侠他们，从来没有停止追寻，将其揖拿归案。
这些霾星凭着仙气，模拟人型，如果没有恶行，是很难在人海茫茫中，剔除出来。
一千二百草头神不是吃素的，你躲藏在深，最终都能找到。他们手上的持令符，如同照妖镜，所到之处一亮相，便现出原形，发出嗡嗡作响。
有一个躲在宋国州官，表面好官，背里贪赃，官服打补钉，跟话百姓说跟蜜似：“今年天灾国家有困难，赈灾会慢点，做为父母官我们也苦呀，我都七天没吃了。你们逃灾边郡吧，兴许能活命？″
灾民想想也是，总不能待着等死，便带老携小举家四处逃荒。
州官心中早己盘算好了，乱世灾荒，这地方不好呆了，等灾民逃离便带家口，几辆车带上赈灾的银两和粮食，准备溜之大吉，被草头神逮个正着。
有二百一十八霾星以各种身份，虽然躲藏在各个角落，是苍天所不允许，会加剧时代的乱象，是上天的责任，天是有眼的，除非天机予以人间时代变迁，“天理迢迢″你可不能不信，天意的存在。
二郎神在凡间就管这些事，他是人间名符其实的大神，“惩恶扬善″的神。
他的“收妖袋“己经揖拿回二百一十七，还差一个，能躲那里去？
是李通，他夲想顺势顺风顺水玩天下，在思想领域混水摸鱼，不料被真人看破，先躲进慕门易牙府内。
金岱真人想把诸士论辩引向释、道的正理上，看来是失败，诸家说都有他们自己的道理。所以孔子说：“七十从心所欲而不逾矩“。道家的“天人合一″不仅是先天夲性相合，而回归大道，是在诸多因果的变数中，方能求的统一。
在这“春秋无义战“年代，儒家“克己复礼、仁政治国“，道家“无为而治、天人合一“，墨家“兼爱非攻、创技革新“，法家“富国強民、以法治国“，而兵家“以胜为黩、巧技取胜″的战争的实际功效。
孰是孰非，真人心中自然明白，
但他不能说出翘楚。
他倡导管仲之说，也仅希望坏人少些，好人多些，让天下苍生少受些苦难，仅此而已。
他不赞同庄子的“齐物“论，蝴蝶梦的物化幻境，飘渺于世外，融合“天人合一″的超象境界。他认为，所谓世上万物万事，从夲质上看，其实都一样，没有区别。按他意向，就是说人人都一样，如富贵和贫穷，聪明和愚笨，人的生和死等等，都是一样？所以他老婆死了，反而敲锣打鼓唱歌，不仅不悲伤，还高兴呢？
如庄子沉迷于“物化″状态，脱离了社会夲源，当然是疯了。
是人不是仙，只要是人，在芸芸众生的苦海里，除了苦是一样，其它荣华富贵，贫贱生死能一样吗？原始人类自从有了氏族，有了货币，就拉开了贵贱尊卑的不平等，你去哪里讲一样？
那就用战胜你的手段，无所不用其及来征服对手，死和名这时侯都无关重要。有几人愿意去超脱界外，去做神仙。
草头神还在四面八方，寻找最后这个霾星，谁知他不是一般的流火变异，是上穹神殿幻伎星，因为在上穹的星云世界里，是末知的大宇宙空间，末知的太阳系之外东西？
李通不知什么护体，能躲过草头神的追捕？
真人对青龙宝剑的吟鳴，总觉得还想告诉什么？除了乙亥年杀蛟赠剑之外，还有正要发生的事。
“对了，龙的变故，齐国君王和大臣有变故！“真人掐指间，呈现将要发生变故场景。
公元前六百四十五年，八月，一场秋风佛过东临山，夕阳暮色，秋山秋景无花好，管仲病重。
齐桓公问：“在群臣里谁可以接替你为相呢？″
管仲无语，能臣早死，后继乏才，?留间沧然带着内疚。
齐桓公又问：“易牙如何？″
管仲开口说：“宰人烹子来讨好君主之徒，人性戾残。″
接着又推出坚刁和开方俩人，管仲摇头说：“令言巧舌之徒，心藏祸端，不可重用。“
九月，管仲逝世。
亱，东面天空一声巨响，陨石坠落东山，深陷数丈渊坑。
