我们开始之前希望大家能点点订阅和大拇指点赞，是对小编的最大支持，谢谢大家，大家只知道耶稣降生在马槽中年开始讲到，但青年成长时期却成为他生存的空白，被梵蒂冈叫停，掩盖了2000年，难道一个人一生中最重要的思想成熟时期的20年是可以忽略的吗？这值得我们客观的深思，众所周知，犹太人具有精明的大脑，但他们自立台外狭隘等级分明。耶稣后来所宣扬的无条件的爱，感恩，宽容，平等，利他，无私等等，在犹太传统文化中找不到任何根基，仿佛凭空出现，如果耶稣所宣扬的不是与犹太人的传统大相径庭，他也不会被视为如此危险而被处死，宁愿赦免一个强盗也不赦免他，当时的犹太社会为何认为他如此危险，因为他太。同乐，因为它所宣扬的与犹太传统完全迥异，可以说句句刺到犹太人的痛处。基督首徒大笔德所著水上文图形传记载，耶稣前半生曾去印度与西藏学佛。耶稣诞生于释迦牟尼佛创造后，曾受佛化，佛教与基督教本是同源的基督教，源于佛教，耶稣师承马明菩萨的弟子。印度和喜马拉雅山，至今仍有耶稣所留遗迹，如耶稣剃度四耶稣礼佛诵经处和耶稣禅修洞，耶稣在印度落发出家，虔诚学佛十二年，法院终身不依佛门脱去僧装后才经由波斯图尔奇回到以色列创立宗派，去传教即逝。耶稣身着之搭一紧尊佛智。耶稣临终时，一星驰送阿弥陀佛圣号求生西方极乐在基督守徒大笔德所。水上门徒行传有详细的记载，留存于叫停图书馆与大英图书馆等处。耶稣修持及见地虽未达究竟，但亦佛门弟子。如关公云长，一般皆系佛门护法神，我们再来看一段虚云老和尚与蒋介石的对话，蒋介石说徐老方才谈及耶教与佛教之相同点，可否再多分别。屈原说耶稣教育与佛教净土宗大致相同，耶稣诞生于失家之后四百余年，自无可能是净土学子基督，阿育王在基督纪元前，272~226年，在位大红佛教派遣政法大僧是叙利亚埃及马其顿传播佛教，已将佛教观念播种于中东，一带耶稣自12岁初次讲道后的事迹，致耶稣32岁正式在以色列传道其中20年之事迹圣经。新约中全无记载，史无道理。夕阳学者发现耶稣大门徒，圣彼得所著的水图形数，年纪载有耶稣早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯，土耳其而反以色列传道此一记录，据云当初原载于圣经新约，后被罗马叫停删除，此以考证此非后无若此说成立，则更可证耶稣可能受佛教之影响，得到阿弥陀经，归国另创新教，而据德国人所著耶稣在印度医书中记载，耶稣前半生在印度西藏学佛，与马明菩萨弟子修法，书中明确记录了耶稣在印度的史料及事迹，与虚云老和尚所言相互印证，到了2007年一位德国的亚洲研究博士生凯瑞斯汀雷特呢出版了一本名为Germany says I'm jesse christos的书在书里叮咚的比较了些。大文版本的四幅音书与巴利文及梵文的佛经内容，他的研究结果是斯福音书其实透过了各种手段，诸如利用了希伯来字母代码的述职，双关羽及同音字等来把古老的佛经内容重新包装，这个研究结果引起了正反双方的激辩，而实地考察，发现耶稣曾到印度西藏学习佛法，其实都是基督教徒，而不是佛教徒，佛教徒冯冯居士就记载了这段历史，具体有以下7段历史记载，我们一起来看看，11887年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯诺托维茨，来到拉达克邦国的首府列赫市郊，25英里左右的一座佛教寺院，名叫西米斯，即法界寺，他费尽周折终于看到两后卷因年久而发黄的，按西藏传统的送尸体写成的京卷，记载着伊萨也就是耶稣在14岁。父母为之聘父耶稣耶，顿参加商对东行。到达印度誓师婆罗门祭司学法6年，后来改学佛法6年，然后6年间他来往于王舍成卡西等各处佛教圣地，然后他前往参拜佛陀诞生圣地卡比拉瓦斯图在笔触他追随佛教僧人，6年之久学习巴利文及研读佛经，之后他便游尼泊尔与喜马拉雅山，然后西返他经过波斯拜火教之地，他的声明已经变成霞儿，他返回本国以色列之时，远方29岁，他随即开始向国人弘扬和平博爱之道。伊萨在以色列被钉十字架训教之后，大约三四年哪有巴利文写成之伊萨形状文献问世，乃系根据曾经接触过伊萨之藏人，印染商女及目击伊萨被以色列人盯十字架者等人之证言写成。二原籍印度的英仁10万米阿西达男士阿氏于1921年7月从旧金山乘船往印度，1922年年已56岁的阿氏率领一批学者专程前往西藏法界寺探查伊萨传说一案，阿氏文章叙述同行众人均平安到达法界寺，阿四询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人落实之故事是否属实，二是日记这样写道，于从彼等获得答案落实故事全部属实，二是获准请议员将伊萨经译为英文，例如他著作内一并出版，后来经学者鉴定，大义军相信诺世遗咒所载伊萨的经历文。三名为尼古拉斯罗列制的俄国罗氏夫妇与一子佐治及6位友人，一共9人组成探险团，于1924年至1928年间便有西藏新疆卡玛昆仑山。各地。罗教授将旅游见闻写成很多本书，在其亚洲心脏地带，书中说在树林那格，我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说，稍后我们发现这种传说多么广泛流传于印度拉达克邦国乃至中央，亚细亚都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带，罗氏说伊萨活佛的传说流行于克什米尔拉达克蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道，此一传说各说大同小异，共同点就是耶稣的失踪年代就是来了，印藏吉亚地区罗氏在法界寺黑暗角落找到了伊萨金券。他的长子佐治精通藏文又有葬送落实通行，因此可以直接从经卷翻译，无需依赖一员。罗氏等发现的伊萨金券一文在于罗氏著作喜马拉雅艺术内内容与诺氏著作耶稣意识相近，无甚重大差异，41939年。夏天伊萨金券又重新引起世界瞩目，该年有一对瑞士籍的音乐夫妇，卡斯伯里教授与其夫人来到列城法界四，卡夫人对伊萨金券拍了照片留念，随后带回瑞士，在他85岁那年将照片交给美国一位基督教女作家予以公开发表，引起国际学者注意，51951年美国最高法院大法官之一威廉德格勒斯曾往印度旅行依法法纪，四反美后发表喜马拉雅山后遗书其中一段称达拉克省的心里是大四也就是***永远神都传奇其中之一为传说，耶稣14岁时，曾来该地，28岁时离去西凡祖国从此断绝音讯。传说耶稣来法界寺之时，名字为伊萨，61975年美国加州大学诺列志分校人类学教授拉维斯博士往返历程，拉博士到了法界寺曾目击一下精确并得文口译经文，内容与内容相同，其1984年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄89的诺亚克先生毕竟在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间，也提及曾于1970暮年访问列成法界四经过他说当时询问四僧，一位喇嘛告以确有伊萨金俊所藏于金楼，该经卷叙述耶稣曾到达达拉达克邦国研究佛法，综上所述似乎耶稣曾在西藏。学习佛法也是不争的事实，我们无意要把耶稣说成是佛教徒，因为那样会成为私心，佛教是最明确要求去掉私心的，不去掉私心根本不是学佛，我也无意说耶稣的智慧学问全部得利于佛教，我只想证明耶稣是一个心胸开阔，谦逊开放的真正伟大的人，真正为了真心求道，而不是为了世间私立的宗教家，彼得的笔记也不曾说耶稣是佛教徒，只是记录耶稣，青年时代到过印度西藏深入研究过佛教而已，但佛教对于耶稣的影响与启示是不可否定的事实，这已经为各国历史学家所证实，这并不会降低耶稣的地位，耶稣采用了佛教的慈悲与嫉妒，演化为博爱是一大创造，又采用了佛教的平等观等许多主张更将之发挥弘扬，创立了以博爱和牺牲。宗教经过1900多年，如今已成为世界上最能发挥利他济世的宗教之一，基督徒的利他济众行为，孰俗称道耶稣的牺牲自我以正式的伟大精神，也正是万事惊讶的胜者模范。耶稣研究过佛教与佛经，这种谦逊好学的态度更加反映出他的伟大人格的又一面光辉，我们基督教徒都以耶稣曾研究佛法为耻的，真正有头脑有见识有肚量的基督徒，一定不会如此心肠狭窄的
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