以诺从小就很文静，很爱思考问题，总喜欢静静地坐着，双手托着腮帮想事情，不知他大脑在想些什么。
有次母亲喊他吃饭，他懒洋洋地说:“我不想吃。”
母亲说:“你不饿吗？”
他说:“饿呀！可是吃了又如何，过了一会还不是又饿了吗？人为什么总是不停地吃，不停地饿呢？如果人不饿该多好，那就不用常常吃饭了；如果人不用吃饭，那就不用辛苦劳累地去耕种和狩猎了，那就会免去许多麻烦。人不为食物忙碌了，多出的时间拿来想问题该多好哇！所以我想试试，如果饿了我就不吃，看它能怎样。”
母亲急了，说:“人饿了就得吃，这是自然的道理呀。不然怎么长大呢。”
他说:“人长大后就会变老，变老以后就会死，那还不如永远不长大呢。”
母亲说:“可是不吃饭很快就会饿死呀！”
他说:“不一定吧？我想试试不吃饭究竟会怎么样。”
他母亲因听雅列说过，这孩子是神点名要的，神与他同在。所以她虽担忧、心疼，但还是只能虽他自己去试。
以诺禁食三天，饿得头昏眼花四肢乏力，他觉得如果再不吃饭就会饿死，所以只能放弃，忙让母亲弄些食物吃。
自那以后，以诺再也不敢禁食了。但各种稀奇古怪的想法却并不受折。
小伙伴邀他一块去玩，他问:“去哪玩？”
伙伴说:“去小溪游泳抓鱼呀。”
他说:“不好玩。游完泳后又如何，抓鱼后又如何呢？游完泳还得上岸，上岸后还是热。”
伙伴说:“可游泳和抓鱼时很快乐呀，而且游泳时凉快呀。”
他说:“去了最终还得回来，凉快一时后终究还是热，没意思！还不如现在就不去，那就没有之后的回来；没有一时的凉快，就没有之后的更热；没有游泳抓鱼那一时的怏乐，就没有过后的失落和乏味。所以我不想去图那一时的快乐和凉快，就不会经历后来的燥热和失落。”
他从小就是这样，将自己经历的事情都看穿看透，联想到激情之后的寂寥，他就索然无味，宁可不去经历那一时的快乐，也免得快乐之后的落寞。
他是个完美主义者，因此也是一个对世事十分悲观冷漠的人。世界是矛盾的，世事是残缺的；活在这世间有激情有活力的只有两种人，那就是思维简单的人和有勇气面对残缺的人，只有这两种人才能在世间享受作人的快乐！这两种人才是世间的主人，他们对世间才有归属感。完美主义者是世间最可怜的人，他们生无乐趣，容易走极端；若忍耐力不够，就有可能倾向自残；若在追求完美的路途上看不到希望，人间就如他们的炼狱。完美主义者是人间的“寄居者”，他们要么就是开拓思想新境界的圣贤，要么就是虔诚的信徒。若没有信仰，完美主义者就只剩下一条死路了。
以诺是个极度完美主义者，他对世间事毫无兴趣，所以对社会的物质文明发展是不会有丝亳贡献的。随着年龄的增长，他的父亲及周围生活圈的人已不能满足他的知识需求量了，他就随着父亲去夏娃村向天祖亚当求教。
亚当将永生的神详细给他描述，又将自己在伊甸园时的完美经历详尽地讲给他听。最后告诉他，神不并想让他们来到世间历劫，是他们自己因无知而选择了历劫；当他们成长后，神还要将他份拯救出世间炼狱，因为人类出自完美境界，循着轨道绕完一圈后还得回归完美境界，这就是神的圆形思维模式。
以诺在夏娃村住了一段时间，他想到什么问题就及时向亚当或夏娃求解。最后，亚当与夏娃实在回答不了他的问题后，他才返回母亲的家。
回到家乡后，他知道再无人能回答他的问题了，因为没有谁比亚当更有智慧了，所以自己的问题只有自己去领悟了。
所谓悟道，就是将大脑的知识进行分析、求证、重新组合，再分析、再求证、再进一步重新组合，如这般循而渐进，不断将已有知识确立并垒积成一个个高峰，然后搭成一个平台，就是一层新境界。然后再在这个平台的基础上进一步分析、求证、组合，将意识推向更高一个平台。知无止，温故知新，只要灵性活力高，只要灵性善于创造这个领域，那么，意识上可达二十八天，下可达物质彼岸。当然，人类大脑掌握的信息有限，灵性活力有限，达到的高度自然有限。
悟道就是登天，要用自己在地上所获得的信息来将自己的意识推上九霄，断非易事！然而人怕志坚，若百折不回地寻求，人终有破天之时。以诺就是誓死追寻完美的人，虽然证道之途艰难，但他除了证道之外，别无兴趣和追求。所以一天进一点，一月进一点，一年进一点，他总不厌倦终不放弃；每一点进步他都能获得无比的喜悦，每一次突破他都能获得自己生命存在的意义感。
他就是沉浸在这种追求中度过日日月月年年，不知不觉到了适婚的年龄。一般适婚青年，都会在雄激素的刺激下去围着女孩子转，以诺显然被灵性的欲求冲淡了身体物**求，他一门心思扑在至胜境界的追求上，对躯体的需求麻木了。
所谓皇帝不急太监急，以诺不急他母亲急。所以，在群婚的社会体制下，只有母亲为他牵红线了。
以诺虽身处世间，灵魂受躯体物碍，不能离世飞升到宇宙胜境中，但他还可以通过信息这条通道到达。他的意识慢慢超越了世间情欲，慢慢超越了物质的色、温、声之感受，慢慢地进入到似想非想的“禅”境。此时的他身躯若僵石，与自然界的无机物质浑为一体，因无一丝意念挂身，已达寒暑不侵、虫蚁不伤的境界了。
为什么说以诺与神同行三百年呢？因为自创造灵性人类后，神就止息了对宇宙的一切创造工作，宇宙的发展工作已全部担负在人类的肩上，人类已从神手中接过宇宙发展的接力棒，人类自身的成长就代表着宇宙的成长！所以人类出现后神就进入安息日。祂的工作就是动意念，故进入安息后祂就处于“非想非非想”的状态；因为祂若一“想”，宇宙必天反地覆星河移位，祂若完全无“想”，就是死亡了。所以“非想非非想”正是神现在安息的状态。以诺只有处于这种意念似动非动的禅境中，才堪为“与神同行”！也就是说，以诺在六十五岁生了玛土撒拉之后，就以达到宇宙意识的最胜境，意识与神同处一个振动频度整整三百年。其间依然生儿育女，不过，一个看破红尘，无色无欲的人，他完成生儿育女工作，可全凭的是身体机械性功能，也算是一份苦差！
神为什么要让以诺在人间三百年才将他取走呢？因为他的意识已与神合流，神要籍着他的意识来体验天使在人间的感受；也籍着他来表示神与地上的天使同过甘共过苦；因为地上的天使所作的一切善工可不单是为了人类自己，而是为了整个宇宙的将来；那么，人子尝尽世间苦楚，而天父却远居高天完全袖手旁观，这从公义是也说不过去！作为公义的化身，神更自觉自明，所以哪怕有一丝机会，祂必亲手加入，以免宇宙间公义失衡！
神将以诺取去，并不是说以诺肉身成圣，因为地上之物进不了意识之境。这句话的含义就是说，以诺虽不在世了，但他的灵魂是归向极乐的圣灵境界，而不是去了亚伯的冥府！
