亚当生塞特，塞特生以挪士，以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦，拉麦生挪亚。
摩西列出亚当的传世家谱用意何在？
首先要表达的当然是说今天世界上的人类都是亚当的直系后裔。
然而正如基督徒所说，圣经的每段经文都有多层灵意。但凡充满哲理的文句本就含义颇丰，处处似是而非，只要是圆满的智慧就是如此，故必须有相当的依据才能断定经文之所指。因此，理解圣经者，知识面越广，理解才能越全面。但基督徒将一切圣经之外的真理和知识视为“异端邪说”，他们止步于《圣经》，讲解经文总是用《旧约》去解《新约》，用《新约》去解《旧约》，用这章解那章，用那章解这章，最终，他们讲经的晕，听经的更晕，讲了数千年的经，一句也契入不到真谛！
摩西描述了亚当与该隐这两篇世系，就是向人们传递的文武两途、灵物两道的信息。文、生、武、死四库就是维系人间大道生生不息向前奔行的四根支柱，缺一不行。所以四库天使就是保持人间生命**常转的四部护法。然生死虽显在世间，但生死二库天使之功隐于暗中，世人难见其冥中之作为；只有文武二库天使之力显于日光之下，他们的历代作为在史书中可略为考查。经文是给世间人理解的，因此经文中隐去了生库与死库的天使世系。神是活人的神，祂驾驭的是世间文化意识的战车，祂催动的也是世间天使的灵魂意识，所以，文武二库天使就是战车的两个主动轮，生死二库天使是战车的方向轮。因如此，经文中谁的世系都不列，就列亚当与该隐的，因为他们的天使后代是主世间沉浮的主动力！
武安邦，文治国，故该隐的后代是人类身体保障的护卫天使，而亚当的后代就是人间礼仪秩:序的守护者。因此，亚当的世系就是王谱！佛家常津津乐“转轮圣王”，说的就是亚当的后裔。
虽然经文中只说某人多大年龄就生了谁，并没指明谁是第几个儿子，但神从亚当的后代塑立天使，按理不会拣选妇人所生的长子，一般是次子或三子，因为五行属性就先定了人的物性基因；而灵性如水，物性基因则如装水的瓶子，一般瓶子是什么形状，瓶子里的水也就成了什么形状。
不管神从亚当的后代中拣选的是第几胎，祂塑造他们依然是按五行顺序依次赐灵雕塑的。金、水、木、火、土与仁、义、礼、智、信，不同的灵性属性就会有不同的义理。金对信，水对仁，木对智，火对义，土对礼。因为金坚韧，人类的信心、诚信都必从属金的灵性中去树立；水泽万物而不争是为仁，人类的仁爱必从属水的灵性中去树立；木吸收阴阳五行原素于一体，高矗于众物之上，站得高望得远，是为众自然中有建树者，所以人类之智必从属木之灵树立；火光明炙热能给别人带来温暧和光明，人类的热情就是从属火之灵升起来的，火从木生，代表将智慧发挥出来让他人感受到，故谓义；土为五行之本，五行尽蔵其中，五行同归其内却又秩序井然，就象社会容纳着所有人，其中龙蛇混杂良莠不齐，必须有一定的秩序规则才能使他们不相克不矛盾地同处一去，所以礼仪是必不可少的，故土对礼。
亚当是木德天使，由他起始，塞特就是火德天使，以挪士是土德天使，该南是金德天使，玛勒列是水德天使，雅列是木德天使，以诺是火德天使，玛土撒拉是土德天使，拉麦是金德天使，挪亚是水德天使。人间的思想类、语言类、道德类、历史类，地理类学科都是从他们的基因后代中开创出来的。各方各族历朝历代的君主宰相，贤哲达士也是他们的基因后裔。
在这王谱中，除了亚当、以诺和挪亚三人之外，其他的都位列于二十四长老之内。
在这王谱中，以诺与挪亚是特殊的存在，除他二人不常轮回之外，其他的都是轮回天使转轮圣王。他们随神的意念轮回于各族各邦，为各处人民带来太平和吉祥。
至于以诺和揶亚，他们是人类中的最早的觉者，他们已与神同存，是宝座前的两个金灯台，两棵橄榄树，两个见证人。他们只在神有特殊需要的时期才轮回于世，向人类见证神的真本形象。他们曾降过世，只是人们不知他们是谁罢了。
后面的章节就为读者介绍一下他们。
