国家为我做了什么？这就像母亲为我做了什么一样，不是三言两语能够说得清楚的。她给我生长的土壤，给我文化的烙印，给我黄色的皮肤，给我宝贵的财富；当然，也给了我虚荣的心灵、癫痫的遗传、撒谎的基因、有毒的文化。
国家还能为我做什么？我希望她变成一个越来越适合于人幸福地生活的地方。
综上所述，“我和我的国家”，不等于“我和我的祖国”，我和我的国家（政府）是彼此都遵循协议的契约关系，我和我的国家（祖国）是守护相望的情感关系。我可以没有政府，却不能没有祖国，就像歌声里所唱到的：我和我的祖国一刻也不能分割，无论我走到哪里都流出一首赞歌。
一个国家靠什么赢得尊严
曾经，我建议那些驳斥我的愤青把驳斥我的文章出一本言论集子。这不是夸张的说法，就数量而言，我所收集到驳斥我的文章已经有十多万字了，足可以合成一本著作。愤青可以每天晚上搂着自己的战斗成果甜甜地睡觉去，做着更加辉煌的梦，多好啊。
在大量驳斥、批评我的愤青文章中，有一个共同的特点，就是认为抵制或不抵制法国货涉及国家民族的尊严，是不能有半点让步的，仿佛抵制住了法国货就等于维护住了国家的尊严。
这片爱国的苦心我是领受了，但我觉得先要搞清楚一点，尊严不等同于面子，赢得尊严与给自己长面子是不一样的。赢得尊严是别人对自己打分，自己给自己面子，那是自己对自己的感觉。自己给自己面子是很容易的，阿Q就老干这事：挨打也不要紧，自认是“虫豸”即可，打完之后，可以用“儿子打老子”自慰，甚至自打嘴巴却认为是打了别人。这样，自己的面子好像就得到完全的维护了，又可以昂首挺胸做人。
但是，要赢得别人的尊重、敬重实为不易，一个国家靠什么赢得尊严？你可以说是靠拳头，这似乎是没有错的，有强大的军事实力，别人不敢欺负你，你自然可以威风八面。想当年，成吉思汗就是这样风卷残云、开疆扩土的，可惜来也匆匆，去也匆匆，剩下“只识弯弓射大雕”。
靠经济？当然，这是条硬道理，没有经济，就没有自由、没有力量，就没有力量来维护自己的尊严，甚至会变成奴隶，听人使唤，这是常人都懂的道理。
靠文化、科技？这还用说吗？单就这文化与科技里蕴涵的智慧与智商，就足够让人五体投地的了。
靠……对，靠……
然而，上述的一切都很牛很强大，也未必让人发自内心地敬重、尊重你。社会上有那么多有权有钱的人，为什么赢得敬重的并不多呢？敬重一个国家与敬重一个人有相似之处，并不看它军事多么强大，经济多么富裕，体量多么庞大，打架起哄多么带劲，而是看是否值得人们从内心去敬重它。
尊严不是虚无缥缈的东西，是实实在在的，就像维系我们生命的某种必备品，是有落脚点的，十分具体地表现在每一个鲜活的人的身上，体现在每一个人与他人、与社会、与国家的关系之中。国家强大，不等于国民有尊严，一如国家富有，不等于国民富有一样。反过来，国民不富有，国家再富有也不会让人欣喜若狂，国民没有尊严，国家的尊严在何处？
尊严的具体性不只是表现在你工作有岗位、生活有保障，更表现在你是可以自由、独立地存在，不依附于强权，可以建立并实现你的自我价值。这样的国民才是有尊严的国民，由无数个有尊严的国民构成的国家才是真正有尊严的国家，才可能赢得别国的敬重与尊重。
在现实的生活之中，你是不是已经活得很有尊严了？如果是，我真的恭喜你，你太幸福了；如果不是，那就老老实实从赢得作为一个公民的尊严做起。自己的尊严尚且无从谈起，在那里空谈国家的尊严；自己的尊严尚且无从维护，在那里空谈维护国家的尊严，看起来有血有肉，一腔正气，其实灵魂空空。
在这里我尤其想谈一下由国家尊严扯出的抵制洋货话题。应该说，抵制是一个公民的权利，示威、游行都是宪法赋予公民的权利，更不要说抵制。问题是你有抵制权利吗？好像你是有的，你不是在抵制法国货、日本货、美国货吗？可是你还有无数抵制的权利，在该用的时候用了吗？在该用的时候能用吗？
比如，当你的房子被违法强行拆迁时，你抵制了吗？当你或你的同胞的工钱讨不回时，你抵制了吗？当你在网上说两句重话就可能被跨省追捕时，你抵制了吗？当你想读书读不起、想看病看不起时，你抵制了吗？当你想抵制却不让你抵制时，你抵制了吗？……而且，倘若你抵制了，有用吗？我都懒得再“举例说明”了，要清理一下你的尊严被剥夺殆尽的账单，是一项多么浩繁的工作！
其实，在以抵制洋货来维护国家尊严的时候，我们至少可以多问一句，维护出来的结果是什么，跟我有什么关系？如果按愤青的逻辑，维护出来的就可能是一个不文明、无道德感召力的国家，国民的尊严注定望梅止渴。因为，对抗、封闭是逆世界文明潮流而行，就是再强大也不会赢得尊严。它即便征服了人的身体，也征服不了人的心。
对于这些只“愤”（愤怒）不“清”（清醒）的愤青，可能真的很爱国，只可惜连爱国的能耐都还不具备。一个国家的尊严要靠自己的尊严都尚未获得的那些愤青来赢得，那真是见鬼了。有时甚至觉得，幼稚的、不懂爱国真谛的愤青在损害国家的尊严，满嘴喷“粪”的“青”年多了，只会越发地让外国人瞧不起我们。当然，这样做也是他们的自由，毕竟，还有什么比这更激动人心、更安全保险的呢？
你在国内有了抵制的权利，你在国际舞台上的抵制才真正有意义。如果你在国内像个龟孙子一样，屁不敢放一个，一如一个“妻管严”，稍微说句不好听的话，就要挨罚跪搓衣板，你在外面牛皮吹得老大：“在家里我当家，我说了算”，别人会相信吗？别人会说，忽悠，接着忽悠。你就是牛皮吹成天大，别人也是当笑话，虽然别人可能不敢惹你生气，怕一揭你的老底，让你恼羞成怒，动粗打人。
从这个角度看，在抵制法货的过程中，法国最终让步了，而且还要向中国“示好”拍中国马屁，我们“完胜对手”，也不代表我们赢得了尊严，那不过是各种利益博弈出来的结果。国家之间没有永恒的盟友，只有永恒的利益，利益主导一切，跟尊严并无必然联系。
最后补充一点，我写这篇文章，也是一种抵制，抵制自己像木偶一样被掰来掰去，抵制我的视线被转来转去。我坚定地看着一个地方，直到它真的变好起来，这个国家才可能赢得尊严。
爱国就做强自己
我不知道别人是否有过同样的经历。30年前，我还小，总是听村里一个穷得“揭不开锅盖”的村民给我们憧憬未来：等国家强大起来，我们的生活就会好起来。在肚子经常饿得咕咕叫的年代，那些话像天际挂着一块大肥肉，令人神往。
现在，这位村民还是穷得“揭不开锅盖”，靠给别家打短工为生。
我不知道这位村民关于国家强大起来，我们就会好起来的逻辑，是从哪里跑到他的脑子里，继而说给我们听。事实证明，他的逻辑并不可靠，至少在他的身上没有得到印证。30年的时间，国家真的强大起来了，媒体上有“大国崛起”的说法，外国媒体在渲染“中国威胁论”。而他还是原来的样子，而且身体衰弱大不如从前。对于他的未来生活，我心怀隐忧，不知道他是否还记得曾经说过的那些话。
这是过去的事情了。前些时，在网上见到一个网友，倒是随着国家的强大，生活好起来了，甚至有点知足了。他说，以前觉得钱这东西生不带来死不带去，够用就行，不需要追求过多，平平淡淡的生活就好。然而，发生汶川大地震后，完全改变了这种看法，他说他终于发现有钱真好。如果有钱，他可以捐助受苦难的人们；如果有钱，他可以给他们买好多好多东西，而不是在那里无病呻吟。最后，他仿佛参透了人生似的说，“只有强大自己，才能帮助别人。”
有些浅显的道理，需要经历很多事情，甚至要吃尽苦头才会明白。我记得好像是看凤凰卫视《李敖有话说》，李敖在一次节目中说：对于个人来说，如果你没有一点点财富，你就是没有自由、没有力量的人。没有力量就没法维持你的尊严，你就变成了奴隶。奴隶的命运完全取决于统治者的慈悲。我猜想，李敖这番话是不是也包含了太多的人生经验呢？
自己没有力量，不要说帮助别人，连基本的尊严也维护不了。我们看看生活中，哪些人最有影响力，哪些人最有话语权，哪些人发号施令，哪些人被视为强者，我们就会发现，绝对不是无权无势无钱无粮的人。人微言轻，一个捡垃圾的人说再大的道理，用再大的声音，也不会有人听。可是强势人物放个屁，也会被广为传播，不是因为后者讲得多好，而是前者太弱小的缘故。
在一个社会结构之中，个人的力量来源于什么？可以说来自强壮的肌肉和坚韧不拔的意志，但首先是经济、是财富（不会被无端地剥夺）。饭都吃不饱，是练不出强壮的肱二头肌的，意志也会因此心有余而力不足。哈耶克说过：“不论是谁，一旦掌握了全部经济活动的控制权，也就掌握了我们生存的命脉，从而就有力量决定一切我们所追求的其他方面的价值，以及替我们安排这些价值的优先顺序。”（哈耶克《通往奴役之路》，中国社会科学出版社1997年版）这揭示了国家强大，一个村民仍然很穷的根本原因，因他没有掌握经济，故没有自由、没有力量，只有被安排的份儿。
“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的！”套用胡适这句话，我想说，争你们自己的力量，便是为国家争力量。因为只有自己强大，你才能保护你自己，保护你想保护的人。大多数人都能获得保护，具有自救能力，这个社会才算得上强大，一个基于强大社会的强大国家才能成为可能。
退一万步讲，做强自己，至少不会让自己成为社会的负担，这也可以说是做强自己的贡献。就好比游泳，自己的泳技没有到足可以救人的水平，至少可以自保吧。那种连自己的安危都没法安顿的人，哪有能力去帮助别人？非要跳下水去救人，只有白白送死。
在今天的中国，做强自己，是文明追求之一种，绝不是受到狭隘的集体主义毒害的人，认为只顾自己的“强大论”，是一种自私自利的行为。做强自己，也时常是无奈的选择，现实种种不尽如人意的事情，会让人慢慢地放弃那些天真的想法：谁收了纳税人的钱，就要为我办事。有时恰恰就是因为你太弱小，连你的“仆人”（公仆）也不尊重你。哪怕为了做人最基本的尊严，也要让自己强大起来！（Keep Yourself Strong！）
