在中古诸子时期末尾，道门对方术最大的贡献便是找到开启“灵觉（灵体感觉）”的方法。
以往炼气士对气的感受都是依赖身体固有的感觉，将内外气对身体的作用引起的反应作为对气的认知。那种方法终究不能真正的对“气”进行认识，于是值得庆贺，专对于“气”的新的感官形式终于被人发现。
发现“灵觉”的那位前辈高人，天生便是感官极其敏锐之人，或许在祖上还是某位祭司。正因为特殊的体质，加上本人的修行以及才智，才能发现人体对于这种神秘物质的微弱感应存在，并且记录下来，又运用道家、医家的手段，将开发这种感官的方法做出相对详细的论述。
方仙道尸解术抛弃肉身成仙的可能性，由死转仙。其多遭世人非议，被斥之为“虚妄”之术。
不过得承认的是，这的确是获得灵觉、感悟自然法则的捷径，只要能在生死交泰的瞬间，撑过世界观崩塌转换的过程，就能以一种新的视角看待这个世界，从而向着真仙行进。不过，或许是因为连生命形态都不同的原因，只有极少数在成为尸解仙后还会出现在人们面前。
发现促成长生的不是丹而是气。
有炼气士发现，人体在幼年时蕴含一股先天之气，对身体有莫大好处。
随后有一部分人试图以幼儿乃至婴儿炼丹，提取先天之气，以失败告终。
更多则以引导之术，试图将之发挥出来。
后世修炼多从小抓起也是这个原因，有那么一口先天之气在，修炼往往能事半功倍。
始帝国末年，伴随医学发展，对应奇经八脉的修炼法门开始出现。
最开始引导气机运行经脉是为了强身健体，但开始有人发现，当气感运行到某些地方时会有异状发生，有的力强，有的轻足，有的却会强身。
为了能更多的摸清这些经络运行的效果，前赴后继者不知多少，其中有不少留下了难以治愈的病根。但同时，内功武学的体系也开始成型。
此时的穴窍意义扩大，不再单指供给内外气交换的通道，还包括了各个经络运行中的变化节点。它的发现和扩展对武学和医理都有着重大意义。
按照后世医学的说法，很多人认为在此之前炼气士所修的乃是“卫气”（更多认为，那时炼气士内气修炼混沌一片，并不区分阴阳）。《灵枢·本藏》：“卫气者，所以温分肉、充皮肤、肥腠理、司开合者也”，“卫气充则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣”，《素问·痹论》：“卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸膛”。卫气是运行于脉外的气，此“卫”有保卫、卫护之义，与营气相对，属***医理说，卫气有“温养内外”、“护卫肌表”、“抗御外邪”、“滋养腠理”、“开阖汗孔”等作用。所以那时的炼气士能以内气对外攻伤他人、对内守护肌肤脏器，但却不能以此获得长生。
跟卫气不同，营气属阴，是行于脉中而具有营养作用的气。通过在卫气方面的修炼，可以做到辟谷、龟息等与生命活动密不可分的能力。
不过在初试营、卫二气的时候，人们犯了很多错误。例如出名的“血逆功”，估计是实验营卫二气融合还是啥的，结果就造成了全身雪（血）崩试的崩溃，当时那位也是天纵之才，用自己快要化为一对碎肉的身体为载体进行形解，于是变成了一团会动的血肉“太岁”，后来可能又融合了妖修法门，令血肉可以腐蚀、吞吃其他血肉生物……那位或许算得上是“血修”一系的始祖。
阵，约在此时开始形成雏形。
研究布阵方法的学问成为“阵法”，技术叫做“阵术”，是排布物体和气运动的方法。最开始是在祭祀环境中，通过特定排布物品引导外气，以及主持仪式者根据自己习惯摆放物品以便及时取用，进而渐渐形成的规范模式。
此时的阵结构简单，大多是按照规格排放物品位置，充其量是相互配合形成战阵。
随着个人武力上限的膨胀，以及个体差异的越拉越大，加剧了帝国内部的混乱程度，间接推动了崩溃的提前到来。
在维持了数十年大一统的高压统治后，始帝国宣告终结。
之后新的帝国继承了始帝国大一统的格局，施以仁政，对方士炼气士等奇能异士采取安抚委任的政策，重儒生，以儒学、法家治理国家。从此，人道正统、国运龙气正式稳固，飞龙在天。
