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第108章 圣贤三

阴阳理论逐渐成型,提出“土与金木水火杂以成百物”之说。

阴阳五行学术形成,并广泛传播。

阴阳历法完善,占星之术流行。

“吉凶由人”论提出。

相人之术开始被使用。

“阴阳风雨晦明”六气论提出。

……

随着实践和理论的不断积累,终于在这个时期开始了一次思想的大爆发。

这是自封神之战以来的又一次乱世,封神的目的是分封神权,理顺秩序,获得“人格”的权柄才能称之为“人道正统”。其结果,却也是让一般的人距离神灵更加遥远。

有时候,当你放开依赖的手,才会发现自己也能走的那么远。

中古诸子,每一位都是被尊称“圣贤”的存在,开辟出新的道路。在他们的著作中,往往不仅包含了其独特的思想感悟,同是涉猎广泛,在很多方面卓有建树,不可谓不是博大精深。

儒家:“以六艺为法,崇尚‘礼乐’和‘仁义’,提倡‘忠恕’和不偏不倚的‘中庸’之道,主张“德治”和‘仁政’,重视道德伦理教育和人的自身修养……”

道家:“又称‘道德家’,以‘道’说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚,无为而治……”

墨家:“以‘兼相爱,交相利’基础,主张尚贤、尚同和非攻,主张强本节用,主张尊天事鬼又提出非命主张……墨家有严密组织,其纪律严明,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称‘墨辩’;从事武侠者,称‘墨侠’;领袖称‘巨(钜)子’。”

墨家后分成二支,一支注重认识论、逻辑、数学、光、力等的研究,是谓“墨家后学”在后世以“机巧术”著名,另一支则转化为社会游侠,秉承“侠”之精神,除了墨家本身的功夫外,还有许多加入墨家的宗师也层留下来自己的武术传承。

阴阳家:“这一派当源于上古执掌天文历数者,提倡阴阳五行学说。‘阴阳’代表正反对立转化的力量,说明事物发展变化;‘五行’原素相生和相胜组成万物,说明宇宙万物起源和变化。而后综合二者,创“五德终始说”,深观阴阳消息之变,乃阴阳家。”

纵横家:“以纵横捭阖之策游说诸侯,乃从事政治、外交活动之谋士,他们的活动对于当时政治、军事格局的变化有重要的影响。”

杂家:“综合学派,因‘兼儒墨、合名法’,‘于百家之道无不贯综’(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。”

农家:“因注重农业生产而得名,认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位,对农业生产技术和经验注意记录和总结。以‘为神农之言’,提出贤者应‘与民并耕而食,饔飨而治’。”

医家、方技家:“医家泛指所有从医的人。方技家以医学为理论基础,但研究范围远宽于医学,当包括后世之医家与方士,甚至由治身及治国,指出‘论病以及国,原诊以知政’。后世‘方技’一词则泛指医、卜、星、相之术。”

……

此时,神仙方术流行。

向神鬼提问的占卜术,开始向着从变化规律中寻求答案的方式转变。

异兽妖精神通的模式,被模仿并发展。

……

《黄帝内经》约成于此,相关医学、养生、气功等。

随气功概念产生,“炼气士”一脉约也出现在此时。当然,一开始可能不叫这名儿,不过“炼气”这个词却是最能体现这一行业特点的。

炼气士顾名思义,就是炼化并使用气的人。在当时,“气”最基本的作用被认为是引导物体运动,是一种很强大的力量,许多人都对它进行过研究。

例如,剑客的剑气就是非常强大的。原本所说的剑气实际上是剑客剑术精纯时的一种运劲技术,可以令剑器威力上升,而在渡入“气”之后,这种剑气就能够被延伸出去,一时剑气纵横,伤敌与数尺之外。

还有,许多著名的铸器大师,可以通过手上细微的变动,将气打入器物内部,从而以一种全面的方式进行铸造,创造出更接近玩美的器。

炼气士通过修炼,感受气的存在并掌握气的使用。其中,通过呼吸以后天之气换取先天之气的“调息”之法,是炼气士修炼的根本之一,是当时气功理论三调之一,也是后世气功四大要旨之一。有天纵之资将炼气呼吸法门同功诀合二为一,练功时口颂功诀,看起来就跟念咒一般,无意间又增加了神秘感。

在炼气士的认识中,自然世界布满“气”,它们随呼吸进出人体而不为所知。通过有意识的呼吸,令意气相合,将自然世界中的先天之气留存在胸内,再以法门运行此“气”,进而生发种种妙用。

炼气法门人人皆可修习,不过天资因人而异,根据不同人不同法门所修的进境程度也各有不同。而因为“气”的积累实属不易,乃是水磨石的功夫,很快在传承中形成了“传功”法门,通过这一法门可以收回对气的控制,将带有属性的气传递给旁人,虽然需要再次炼化但起码节省了大量吐纳时间。

气的运用和修行的派类有很大关系,流传较广的炼气法门约有几类,分别是:

一,“儒家功”重心性的陶冶、锻炼,正心诚意,养浩然之气,以“存心养性”为主,求“豁然贯通”。功夫的特点是在日常生活中砥砺意志,将正常的生活、道德修养和练功融合为一体,一言一行皆在功中,故而用起来也与生活相关,重点体现在六艺之中。

二,“道家功”以“修心炼性”为主,目的在于“葆性全真”、“长生久视”。不同于儒家功融入生活,道家功有专门的行功仪式,关于功法方面的内容极其丰富,包括内丹功、清静功、存思功、导引功、吐纳服气功等等,也是收集上古仙术之法最多的一家。

三,“医家功”与医理相连,深究经络、脏腑气化反应,目的在于延年祛病,探索人体生命奥秘,相应的法门如周天功中的经脉周天等。

四,“武术气功”将武术和气功结合,兼具技击与养生之用。主张动静双修,内外兼顾。包括硬气功、轻功、内功等。

……

圣贤辈出之时,却也正值天下大乱。或者说,正是因为这糟糕的乱世才促生了思想和技术的突飞猛进,加上诸侯并起搅乱风云,各种意义上的限制被放宽许多,于是水到渠成,将从上古到现在的积累一口气爆发出来,造就了思想技术上的空前盛况。

许许多能人、异士,或投身大潮,或做闲云野鹤,以各自的方式诠释着新时代的开始。

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