不过可可发现了一个秘密，那就是穿越过来的三人有一种透明度，甚至他们无法离开廖区域，因此可可决定封锁三人穿越的消息，另外就是最大限度的让他们发挥出能量…
修仙在于传承的延续，为了更好的修仙，可可决定研究后世的修仙，因此手抄本就成为研究对象。
在空闲之余，武汉开始制作象棋与麻将等，这些后世的消遣物马上风靡大汉朝的大势力，从此诸暨的这些木头制品就成为稀奇之物，“诸暨木头”也被人广泛流传，后来被人用来形容容易着迷于象棋、麻将玩物之人，慢慢的就比喻一些有呆劲的人…
……
……
因为东越国的瘟疫蔓延了，为了压制传染概率，张果老与观音堂开始在大汉与东越国中间竖起隔离墙，而且经常发放药物给一些患者…
为了更好的因对面前的环境，张果老开始研究后世的修仙，他现在开始整理后世张伟的修仙经历。
如《会稽山修仙传奇》记载着这样的文章:
??????
关于修仙的事情，张伟是常常记得的，实在太诱人了，那可是天上飞啊！
石壁的方道士又来东白山淘宝，张伟理所当然的做了跟屁虫。
他说这次主要是想去碰碰运气，能不能寻找到龙灵草，上次在茅蓬见到时候，主要也是来寻找这种草的（它也叫龙隐草，传说是龙隐了之后，天地的灵气所聚而成）。
这次出发是出始悟坑口沿坑而走的，一路上涉水间爬水边的小山路，有时候还要用勾刀临时砍一条路出来。在任何时候，张伟都不会忘记问一些故事的来龙去脉，这一问就许多以前的疑问就释然了。
关于西施，方道士说，因为西施寄存于道士家族，她的美貌很快就在邻近闻名遐迩。
常常有人问起提及，道士家族的回应是此仙家方人也，已经成仙了，还谎称是某个大仙的传人，任何人必须尊敬，要不然会被天谴的，而施拆开来就是方人也，后来就改姓方，据说浙江一带的方姓人家就有从施姓来的。
在刘家做皇帝后，曾经封给一些道士为官，其中就有施姓的，被封官而赐姓方的，估计东汉的方储从施姓变来的可能性很大。
这个方储有个史书记载下来的故事:方储精通易经，曾注释《孟氏易》，知天文五行，精占卜之学。东汉建初四年79年举孝廉，授郎中。次年春二月初一，日蚀，章帝请大臣推荐直谏之士，丹阳太守周歆推荐方储，方储详述灾祸的来由。章帝又请方储等人试解乱丝，唯方储拔剑斩断乱丝，对章帝说：一反常规，驾驭形势，遇事都应当如此。
章帝很器重，委以郎中，不久出任句曲令。建初六年，在阜陵令任上回家奔母丧。元和初年84，再次被举为贤良方正，考对策，又得第一名，改任洛阳令。永元五年93六月，和帝定日举行郊祭，召问方储天气状况，方储说那天天气不好，劝和帝不要去。到了郊祭那天，天朗气清，于是和帝遣使责备方储欺骗了他。
方储对使者说：臣从先师那里得到书籍，能推知事物发生的征兆，现在坏天气就要降临，希望皇上立即乘车回来。
使者去后，方储自叹：为人臣以蒙受不忠之名为耻辱，遂自尽。
和帝郊祭回归途中，天降冰雹大如雁蛋，和帝大惊，派人去找方储，知方储已死，非常感伤，后追封方储为太常尚书令、黟侯，乡民于霞坑柳亭西小山上建庙祭祀，兄方侪为南阳太守、关内侯，弟方俨为大都督、丹阳太守，办事皆刚毅果断。
后来这个方储被神化，而从方储的事迹来分析，出于道士的可能性很大。把和传说的西施寄存于道士家族联系起来，就不免会让人不由得往这个方姓由西施的施姓变来的那方面想。
不过石壁的方道士说历史上有很多无奈的，易姓改名，改朝换代都是时代的产物，应该淡然的看这些问题，人生短暂，没必要太去计较。
人在时间长河里是非常渺小的，所以相对于道来说，很多事又变成了俗事了。
张伟感觉有道理，人的生命毕竟是有限的，有些事情确实没有必要太计较的。
比方说彭祖的长寿传说而形成道士传承，人们追求长寿是永远的道，而从某种事情来说道也是广义的，如大禹治水也是一种道，这种道流芳万世。彭祖的长寿也叫道，只是无人复制得了，假如有人破了其中的密码，那么这种道也是流芳万世的道。所以人的追求应该是一种对多数人有用的道，可以被流芳万世的道。
张伟听得津津有味，因为人和人之间的关系是如此的淳朴，象张伟和方道士，是老师和学生，也如爷爷和孙子，更是如朋友一般，张伟没有感觉出有老小的差别，也没有感觉出尊卑。
“找到了，不过太小，我还是把它挖掘去养吧，估计寻找不到什么了，还是早一点回去算了。”方道士异常的兴奋，看起来这一趟算是有成绩了。
“这个功能和北方的人参差不多，现在基本绝迹了。”说着，方道士摇了摇头。
“现在我们就是太需要龙隐草了，这是救命药啊！”方道士一种无可奈何的表情，张伟也曾经见识过有龙隐草成分的丹，那个效果是逆天啊！这片区域的天材地宝，真的会让这片区域的修仙人不想离开这里？
因为张伟听说的是这里的修仙人，只是管理这片区域的人不受外面人的欺侮，而从来不去想办法征服外面的。
关于这个草，张伟都看不出什么所以然，随手抓了一把野葡萄叶子的嫩头，塞进了口里。（山里的孩子就是这样的，可以吃的东西很多，这就是大自然的恩泽。）
不过方道士后面又讲了一个传说故事，他说现在廖宅的张家最早之前就是养龙的地方，古人都说有龙则灵，这样的风水宝地是有见识之人的追求，环境的变化，龙在浅滩就会被人欺，后来就毫无疑问的被人侵占。
古时候的势力建房子是用泥土木头的，在廖宅的张家到现在的官山之间是一大片的红土，而这个红土的粘性特别好，是那个时候建房子的最好材料。所以一直相当于后来皇帝时期的是贡品，廖宅从古下来都是特殊的存在，如我们的祖宗百杯公的大儿子到生坑口后，就留下一个儿子在廖宅。
方道士还语重心长的教导张伟，一个时代有一个时代的道，一个时代有一个时代的流行，所以任何道都是变化的道，如易经就是以变化为基础的。
如大禹时代用的是连山易，商用的是坤易，周用的是周易，其实和他们的环境有关系，大禹时代洪水涛天，山就是最大的资源，而汤时代，水治理好了，土地就成了最大的资源，这和当时的水稻和小麦的种植有关，而周朝就是现在的西北方向，乾卦就是那个方向的代表，所以易经在各人的眼睛里的作用是不同的，这就要求我们用不同的视觉去分析，很简单看的角度不同，你的发现肯定不同。
因时而变要植根于意识中，后来方道士还提出了一个要求，就是好好读书，争取以后写一个属于我们家族可以流芳万世的东西出来。同时也顺便写出道士在中间起的的传承作用，让大家来看看这里的历史，属于我们的东白山的一些特殊历史。人就应该有把一些好传承流传下去的责任，让好东西流芳万世吧！这个时候，张伟发现方道士的眼睛有特别的光泽，也许就是来自灵魂的力量吧！
张伟感觉压力山大，不过他还是笑着回答:“我希望用一种特别的眼光去看，去分析，然而努力去完成。不过谋事在人成事在天。”现在的张伟在许许多多的故事熏陶下已经融于万事不宜张扬的教导里。
不过在回来的路上，张伟仿佛长大了似的，因为有人给了他责任的概念，以后他的肩上也得挑一点东西了。
虽然自己只是想修仙，可是在方道士面前，张伟还是唯唯诺诺的，想飞起来的欲望，自己最清楚。
??????
另外可可用改进的纸张写了一封信，中间描写了武汉对后世疫情的治理理念与科学观…
张果老看到了后世对易经的运用程度，还有就是对药草的开发利用对现在的疫情有压制作用。
后世没有了龙隐草，而现在的东白山有很多，可喜的是龙隐草被身边的施神医制作成丹药，而且可以压制住当前的疫情，还有就是利家与钟家也把辛追收臧的一些药方贡献了出来。
而施姓在后世会有改方姓的人？这些鸡毛小事无关大局，不过以后方家是刘家贴心人…
东白山仙药大销于疫情区域的大势力中间，当然对某些灾民却是无偿奉献的，这种救苦救难的工作就交给了观音堂，其中有一个何家姑娘尤其突出，被人称为何仙姑…
因为东白山对瘟疫的压制功不可没，沐春山庄也就更加出名了…
