[原文]
颠颠倒，二十四山有珠宝；
逆顺行，二十四山有火坑。
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人施妙用。
[异文]
颠颠倒：《大全》本作“颠倒颠”，《校正》本作“颠倒行”。
逆顺行：《校正》本作“顺逆行”，《一贯》本作“倒倒颠”。
不穷：《校正》本作“无穷”。
[注]
《通义》本释：“蒋大鸿云乾阳金气故曰‘金龙’是也。东西曰经，南北曰纬。”
《考注》本释：“颠倒顺逆，各有分配不同，故有护珠宝入火坑吉凶之分矣。”
读此一段，可见传统地理之术杂说纷纭，仅“珠宝”“火坑”“金龙”“经纬”，便有三合家、玄空家纷争不休，实无凿凿可信之言。
“珠宝”，谓极可贵、稀有之物。“火坑”，谓极凶险、可怖之处境。“颠颠倒，二十四山有珠宝；逆顺行，二十四山有火坑”，指依地理之术的某一方法，可避免不利的地方，寻求到富贵之地。
然此具体方法，为三合家之言？还是以玄空家之言？确不可实证。究其原理，不离阴阳互配为吉，阴阳相乘为凶。
“经纬”，有实从具体形势而言；有实从罗盘操作方法而言。这两种对经纬的解释差异极大：前者，是对应在具体的物理空间中；后者，是对应在罗盘立向的虚拟空间中。这种不同，是形势派和理气派对传统地理之术认识上的差异，究其根本，则是地理术数从务实到玄虚的一种变化。
李定信氏考评此段，认为其内容是本郭璞《葬书》“葬乘生气”的主旨，努力以近现代以来的西方“科学”体系，来证明杨筠松“江西派”的风水术是吻合现代科学体系的基本理论的，并由此而证明这一传统术数的合法性。
