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第一节 志向远大，得遇良缘
【原文】
高祖常繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”
单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知。”卒与高祖。吕公女即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
高祖尝告归之田。吕后与两子居田中，有一老父过请饮，吕后因□之。老父相后曰：“夫人天下贵人也。”令相两子，见孝惠帝，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。”相鲁元公主，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：“未远。”乃追及，问老父。老父曰：“乡者夫人儿子皆以君，君相贵不可言。”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。”及高祖贵，遂不知老父处。
【译文】
高祖曾到秦都咸阳服徭役，亲眼看到秦始皇的威仪，他大声地长叹：“大丈夫就是应该像这样啊！”
单父县的吕公和沛县县令是好友，因为躲避仇家，寄居在县令家里，后来全家搬到沛县。沛县中的一些头面人物听说县令有位好朋友搬到沛县来了，都去祝贺。萧何当时是县令的僚佐，负责收礼。萧何对诸位头面人物说：“凑份子不满一千钱的，都不能入上座。”汉高祖当时当亭长，平时本来就看不起这些人，就恶作剧地在红包上自己写上姓名，并写上“贺钱一万”，实际上是一个空包。红包送进去了，吕公看见这么厚重的礼大吃一惊，亲自到大门前迎接。吕公善于看相，他看到高祖仪表非凡，特别敬重，引到客厅坐在上位。萧何说：“刘季平日只爱说大话，很少办成好事。”高祖早就看不起这些郡府中的头面人物，就毫不谦逊地坐了上位，神色自若。喝酒到了半醉的时候，吕公用眼睛示意请高祖留下，散席时，挽留高祖，让他先不要走。吕公对高祖说：“我年轻时就研究相术，看了许多人，都不如您的相高贵，希望您多多保重。我有一个亲生女儿，愿意嫁给您做妻子。”客人走后，吕公的老婆吵嚷着对吕公说：“你往日总说我们的女儿生相有福，要嫁给贵人。沛县县令和你那么好，想娶我们的女儿你都不肯，今天为什么轻易地许配给刘季？”吕公笑道：“这不是你们妇人女子所应该知道的。”结果还是坚持把女儿嫁给高祖了。吕公的女儿就是后来的吕后，生了汉孝惠帝及鲁元公主。
汉高祖曾经辞去亭长回家务农。吕后和两个孩子住在田间小棚里，有一位过路的老人向她讨要水喝，吕后还留他吃了饭。老人看了吕后的相称赞道：“夫人是天下贵人。”吕后请他给两个孩子看相，他看了孝惠帝，说：“您之所以能成为贵人，是因为有这个儿子。”他又看了鲁元公主，也说将来是位贵人。老人走后，高祖从另一间田舍回来，吕后向他说起刚才的事，说那位老人相我母子三人都是大贵之相。高祖问老人在什么地方，吕后说：“他走得不太远。”高祖追上老人求问自己的生相。老人说：“刚才说您的夫人和您的孩子等生相大贵，都是由于您的洪福。您的生相是贵不可言。”高祖连忙称谢道：“果真如老先生所说，我永远会记住您的指点之恩。”到高祖登基后，这位老人的去向却不得而知了。
【评点】
作为汉王朝的开创者刘邦，身上总是透露出许多神秘，令人们感到头疼与无奈。一个延续三百多年王朝的开创者，一位当今世界上第一大民族的命名者，居然在当皇帝前是个连名字都没有的流氓；一个和项羽较量四年没有打过胜仗的汉王，却最终迫使一代霸王乌江自刎。
除了这些，在他发迹之前，还有一段奇闻，被后人广为传诵：那就是一个被看作市井流氓的小亭长，居然娶了一位富家千金小姐，而正是这位小姐最终改变了刘邦一生的命运，甚至险些改变了汉朝乃至中国的发展方向。这个小姐就是吕雉，也就是后来的吕后。那么这位千金小姐为什么会“下嫁”给一个流氓，甘愿“鲜花插在牛粪上”呢？其中的原因，究竟是什么呢？
关于吕雉嫁给刘邦的过程，《史记》上是这么记载的：吕公因为避难来到沛县。吕公的好友沛县县令听说他有个漂亮的女儿，就向他求婚，吕公一口回绝了这桩婚事。沛县上的名人听说了吕公的到来，都争先来向吕公献礼。吕公请萧何主持献礼活动，并规定：“赠礼没超过一千钱的人，只能坐在堂下。”而就在这时，一身流氓习气的刘邦冲了进来，大声喊道：“我出一万钱。”语惊四座。吕公善于相面，见刘邦气度不凡，赶紧请刘邦坐了首位，并在席上提议要将女儿嫁给刘邦。这一席话让吕夫人很不快活，责备吕公说，你怎么要把咱宝贝女儿嫁给一个流氓呢？吕公冷笑说，这不是你们女人家能知道的。
这就是正史上的关于吕雉嫁给刘邦的过程。再看《汉书》中我们的选文，内容也基本相同，可以确定这种说法应该属实。在野史上，关于吕公为什么要将女儿嫁给刘邦，还有段吕公的话（有的又说是吕雉直接相刘邦后说的）。大概意思是，我看刘邦的相貌，是真龙天子之相，将来一定能成就一番大事业。正如选文上记载的故事，刘邦和吕雉曾遇到一神秘老头给他们算命，说吕雉和一双儿女将因刘邦而富不可言。当刘邦跑到芒砀山的时候，吕雉带着儿女居然找到了躲在山里的刘邦，理由是无论走到哪里，刘邦头顶都有团五彩之气。
这句话似乎还有旁证：秦始皇说东南有王气，范增也说刘邦头上云气成五彩。但是这种种鬼话，后人能信吗？刘邦所谓有龙相，那是好听的说法，难听的说法就是这人长得确实很一般，甚至可以说很丑。再想想，刘邦左脚有七十二颗痣，简直就是黑乎乎的一团；再加上他一团江湖酒肉习气，这样的人，一个富贵人家，一个如花一般的女孩儿，怎么可能看上他？又怎么会甘愿“鲜花插在牛粪”上呢？
那么，抛去这些后人神怪的附会，真实地看待历史，吕后究竟为什么会嫁给刘邦呢？
首先是客观的时代背景。当时秦二世广修秦宫（原说阿房宫，今证明此宫不存在，因此改称秦宫），征召天下未婚女子。不少女子为了免被征进后宫忍受寂寞之苦，通常会选择草草地嫁人。因为有个固定的丈夫总比进宫受寂寞之苦要好 得多。
其次是吕公的原因。吕公为什么会跑到沛县？他可不是来旅游的。《史记》上记载，他是因为躲避仇人，跑到沛县，投奔好友沛县县令。因此，吕公到沛县的最大目的，是要保全自己一家老小的性命。所谓强龙不压地头蛇，吕公虽然很有名望，但在沛县他依旧需要找一个好的靠山，才能真正保障自己的安全。这个人理论上应该是沛县县令。但是请看看沛县县令的人际关系格局。县令之下一文一武两位帮手，萧何和曹参，他们都听小亭长刘邦的，却不听县令的；再如樊哙等一些沛县的“地头蛇”，都是刘邦的“铁哥们儿”；而沛县的父老则都对刘邦敬而远之；再加上刘邦“仁而好施”，所以沛县中最有名望和最有实力的不是县令，而是刘邦。吕公想要在沛县立足，就必须巴结讨好刘邦。
所以当刘邦来到会场的时候，吕公赶忙把他迎到上座，接着说了些“龙相”之类的鬼话，甚至将女儿嫁给刘邦，以换取自己一家的安全。为了更加保险起见，又将二女儿嫁给了樊哙。显而易见，当时吕雉嫁给刘邦，主要目的就是确保家族在沛县的安全。
其三是刘邦的个人条件。刘邦这人胸有大志。刘邦在咸阳面对秦始皇的车驾，曾感慨道：“大丈夫当如此也。”而敢于发出同样感慨的，全天下也就只有项羽了。在当时秦朝的法律罗网之下，敢有这样的志向，足可见刘邦胸中的大志。而吕雉似乎也从没忘记丈夫这个志向，经常会巧妙地提醒刘邦，这才有了算命和云气两个谎言。
并且，当时社会的婚嫁，并不完全看重门第，更多的是看重彼此的志向。张耳、陈馀、陈平等都是破落之徒，却和刘邦一样，都娶到了富家千金。这绝不是巧合，应该属于整个时代的大风气。
综上所述，吕雉嫁给刘邦的原因中，既包括了对自身安全的考虑，也受了当时社会风气的影响；但是，绝对不会是因为刘邦有做皇帝的潜质，而进行的长期 “投资”。
第二节 以人为本，知人善任
【原文】
帝置酒雒阳南宫。上曰：“通侯诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下嫚而侮人，项羽仁而敬人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以与之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而不与人利，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”群臣说服。
【译文】
高祖皇帝在洛阳南宫举行宴会。他致祝酒词说：“通侯诸将，不用对我有什么隐瞒的事情，都请畅所欲言。我为什么能取得天下？项羽为什么失掉天下？”高起、王陵答道：“陛下平日似乎并不大尊重他人，项羽似乎能关心与尊重他人。但是陛下派人攻城略地，所取得的战果，都给予有功的人，这是与大家同甘共苦的表现。而项羽嫉贤妒能，对有功的人进行打击，对贤才之士不愿重用，打了胜仗将功劳归为自己所有，得了土地不愿意分赏功臣，这就是他众叛亲离进而失败的症结。”高祖说：“你只知其一，未知其二。如运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，供应粮饷，保证粮道畅通，我不如萧何；指挥百万之众，战无不胜，攻无不取，我不如韩信。这三位都是旷世俊杰，而我能充分发挥他们的作用，这就是我能夺取天下的原因。项羽本有一贤才范增，但不能重用，所以他才败在我的手下。”群臣都心悦诚服。
【评点】
刘邦作为统帅，知道把手下的人才放在合适的位置，最大限度地利用人才的长处，比如会带兵的韩信，他敢放手给兵；善于谋略的张良，在他手下能运筹帷幄；会管账的萧何，他敢放手给钱。刘邦用人不问出身，不管什么身份的人，只要有才，他都敢用。为了最大限度地使用人才，从敌对阵营中投降过来的人，刘邦敢用；对得罪过他，和他有矛盾的人，他不会怀恨在心，找到机会就一定报复。用人是最重要的，这就是刘邦的成功之道，也就是他的领导艺术。我们可以用几个关键词来看刘邦的用人之道。
知人善任
知人善任也是我们讲到领导艺术的时候，经常要说的一个词，但是我们要分析一下，什么叫知人善任？我认为知人善任，首先在于知人，其次是善任。知人当中首先在于知己，其次在于知彼。人贵有自知之明，自知之明是最大的聪明。能做到这个确实很难。而刘邦恰恰是一个有自知之明的人，而且他是非常清楚地知道。一个领导最重要的才能是什么呢？是调动部下的积极性，是知道自己的下属都有什么才能，他的才能是哪些方面的，有什么性格，有什么特征，有什么长处，有什么短处，放在什么位置上最合适。这是一个领导最大的才能。领导不是说要自己亲自去做什么事。事必躬亲的领导绝非好领导。作为一个领导，你只要掌握了一批人才，把他们放在适当的位置上，让他们最大限度地、充分地发挥自己的积极性和作用，你的事业就成功了。这个根本道理刘邦懂，所以刘邦就成为他这个集团的核心。
孔子讲治理国家过程中如何施政时，有这样一句话：为政以德，譬如北辰。什么叫北辰呢，就是北极星，众星拱之。北极星是永远不动的，北极星外面是北斗七星，围绕着北极星旋转。北斗七星是动的，北极星是不动的，领导核心就是个不动的，让别人动起来。刘邦就是他们这个军事集团的北极星。萧何、张良、韩信、陈平、樊哙、周勃、曹参这些人就是他的北斗七星，所以刘邦能够取得成功。
不拘一格
一个有着自知之明的人，往往也会有知人之明；一个连自己都不了解的人，往往也很难了解别人。刘邦是一个有自知之明的人，所以他也很了解别人。而且他还有一个最大的优点，就是他不拘一格地使用人才，所以刘邦的队伍里面什么人都有。我们来看刘邦的队伍是一个什么样的队伍。
在刘邦这个队伍里，张良是贵族，陈平是游士，萧何是县吏，樊哙是屠狗的，灌婴是布贩，娄敬是车夫，彭越是强盗，周勃是吹鼓手，韩信是待业青年。可以说是什么人都有。然后刘邦把他们组合起来，各就其位，毫不在乎人家说他是一个杂牌军，是一个草头王。他要求的是，所有的人才都能够最大限度地发挥作用。这叫什么呢？这就叫不拘一格，这是刘邦用人的第二个特点。
招降纳叛
刘邦的队伍里面，有很多人曾经在项羽手下当差，因为在项羽的部队里面待不下去了，跑过来投奔刘邦。刘邦敞开大门，一视同仁地表示欢迎：你愿意，我欢迎，欢迎。比方说韩信，比方说陈平。韩信原来是项羽手下的人，因为在项羽手下不能发挥作用，来投奔刘邦；陈平走的路更多，陈平原来是魏王手下的人，不能发挥作用投奔项王，不能发挥作用再投奔汉王。当时陈平来投奔刘邦的时候，是从项羽的军中逃出来的，于是刘邦“大悦之”，非常高兴，然后问他，陈先生在项羽那里担任什么职务呢？陈平说，都尉。刘邦说，好，你在我这儿还当都尉。马上任命他做都尉。任命以后，舆论哗然，很多刘邦军队里面老资格的将领不服，就开始嘀嘀咕咕了。说我们大王也真有意思啊，项羽那边一个逃兵，逃到我们这儿来，说了三句话，就马上给他这么大一个官，和他坐在一个车子上面。众人议论纷纷，但是刘邦不予理睬，你们议论你们的，我任命我的，而且更加信任陈平。这就叫作招降 纳叛。
不计前嫌
汉六年的时候，刘邦已经得了天下，已经封了一批功臣，但是还有很多功臣没有封，因为这个功怎么计算，封一个什么样的爵位比较合适，这个事还很费脑筋。他就把封功臣的事，一直这样拖下来。有一天刘邦在宫殿里面走，远远地看到一群人，坐在地上，在那儿嘀嘀咕咕，交头接耳，窃窃私语。刘邦就问旁边的张良，说子房，那些人在说什么呢？张良说，陛下不知道啊，他们在商量谋反啊！刘邦说，子房不要乱讲，天下刚刚安顿，谋什么反啊。张良说陛下不知道啊，陛下得了天下以后，封了一批功臣，大多数都是你的亲信，像萧何这些人。还有一些以前得罪过你，受过处分的人，现在这些功臣都在想一个问题，说这个天下还有多少可以封赏的，是不是可以拿出来封赏的东西已经不多啦，像我们这种和陛下关系不密切的，甚至以前得罪过陛下的，就得不到封赏了？或者甚至于会被陛下找一个碴儿，给咔嚓了呢？他们想来想去想不明白，所以在那儿商量谋反。刘邦马上醒悟过来了，知道这是一个严重的问题。那“为之奈何”，子房你说怎么办呢？张良说陛下请想一想，在这些功臣当中，有没有这样的人：他的功劳非常大，而他和陛下的关系又非常恶劣？刘邦说，有，有一个人叫雍齿，这个人非常可恶，他一而再再而三地侮辱朕，朕早就想杀他了；可是他功劳太大，朕又于心不忍。张良说好了，请“急封雍齿，以示群臣”。请你赶快把雍齿封了。刘邦马上接受这个建议，立即封雍齿为什邡侯。雍齿一封，所有的功臣都安心了。大家都知道这个雍齿是皇上最讨厌的人，他都封侯了，我们这些人，都放心了。这叫什么？这就叫不计前嫌。
坦诚相待
我们知道人才，他最需要的是什么？一个人才，他最希望、最渴望、最需要得到的是什么？尊重。当然如果可能的话，多发点薪水也不错。但是最重要的是尊重、信任他。你要尊重这些人才，唯一的办法就是以诚相待，实话实说。刘邦就有这个优点。张良、韩信、陈平这些人，如果有什么问题要跟刘邦谈，提出问题后，刘邦全部都如实回答，不说假话，哪怕这样回答很没面子，他也不说假话。张良在鸿门宴之前得到消息，说项羽第二天要派兵来剿灭刘邦，张良曾问过刘邦，说大王请想一想，你打得过项羽吗？刘邦的回答是“固不如也”，打不过他。后来韩信到刘邦军中来，也问了这样的问题，说大王自己掂量掂量你的能力、魅力、实力比得过项羽吗？刘邦虽然沉默了很久，但最后还是坦诚相告，“固不如也”，我是不如他。这些人能够帮助刘邦提出自己的计策来，是由于刘邦有一个前提，就是每件事情都如实相告，决不隐瞒。这样信任对方，尊重对方，得到了对方同样的回报，同样的信任和尊重，人们尽心尽力地帮他出谋划策。这确实是我们一些做领导的，值得借鉴的经验。这是坦诚相待。
用人不疑
我们有一句老话，叫作“疑人不用，用人不疑”。你要用一个人，你就要相信他，不要怀疑他。做领导最忌讳的，就是一天到晚看见所有的人都很可疑，今天猜忌这个，明天猜忌那个。刘邦就有这个魄力。他一旦决定用某某人，他决不怀疑，放手使用。最典型的例子就是陈平。陈平从项羽的军中投靠刘邦以后，得到刘邦的信任，这是让很多刘邦的老伙计不满意的：我们跟着刘邦那么长时间，建功立业，出生入死，也不过就混到现在这个位置；陈平这个小子一来，就给他那么高的职务。所以，就有人去到刘邦那里说陈平的坏话。这些去举报的人给了陈平这样一个罪状，可以总结为八个字：“盗嫂受金，反复无常。”
什么叫盗嫂呢？就是和自己的嫂子私通。这个事情大概是真有的。就是陈平原来在家乡的时候和他嫂子的关系至少是暧昧的，这当然是不道德的。所谓受金是什么意思呢？就是接受红包。陈平来到了刘邦的军队里，就开始收红包。这叫受金，这当然也是不道德的。再一个就是反复无常，反复无常的证据就是他原来在魏王那里，然后又跑到项羽那里，现在又跑到刘邦那里。这一状告上去以后，刘邦是不能不当回事的。所以，刘邦就把推荐陈平的那个叫魏无知的人找来，责备他。说你这怎么回事呢？我让你向我推荐人才，结果你给我推荐一个盗嫂受金、反复无常的人，那不是小人吗？你怎么推荐给我呢？魏无知的回答是这样的，“臣所言者能也，陛下所问者行也”，就是我向你推荐的时候，讲的是他的才能；而陛下现在责备我，讲的是他的德行。这个才和德那可是两个概念，有才的不一定有德，有德的也不一定有才，而我们现在是一个什么样的状态？我们现在是非常艰难困苦，需要突出重围，走向胜利的这样一个阶段，我们更应该看重的是才。
但是，刘邦还是把陈平叫来了，又问他，先生原来事魏王，后来离开魏王事项王，现在离开项王又来跟着我走，先生的心是不是太多了一点？陈平是这样回答的：是的，我原来是追随魏王，但是我的计谋，我的主意魏王都不接受，我只好去投奔项王；项王同样是这样，言不听、计不从；而我又听说大王你广纳人才，求贤若渴，是一个会用人、敢用人的人，我才来投奔大王。我陈平是光棍一个，一无所有，一文不名地来到大王军中，我如果不接受人家的赠送，不收一点礼金，我连吃饭的钱都没有。我现在向大王提出了很多的建议，如果大王觉得我这些建议是可以用的，请大王采纳；如果大王觉得我的这些建议，我的这些计策，我的这些谋划，是没有用的，那么他们送给我的礼金还在，我原封退还，从此告辞，行不行？刘邦说，对不起，我错了，寡人错了，寡人慢待先生了，请先生不要介意，请先生继续留在寡人军中。
用人不疑。正是由于刘邦这样的信任，陈平才愿意为刘邦效力。刘邦和陈平有个谈话——刘邦说，你看我们现在和项羽处于这样一个胶着的状态，谁也吃不掉谁，这样天下何日能够安定呢？请先生想一想有什么办法能够出奇制胜，尽快地结束这场战争呢？陈平说，我陈平原来在项王手下当差，我很了解项王，请让我来给大王分析一下。项王这个人是很高贵的，是很讲道德的，也是很讲礼数的，因为项羽是一个贵族出身的人，他待人接物是按照贵族的那一套，恭恭敬敬、彬彬有礼、客客气气，所以那些有道德的，那些高风亮节的，那些看重自己身份名誉、爱惜羽毛的人，都集结在项羽的麾下。这些人虽然对项王忠心耿耿，但是项王这个人多疑，他跟你刚好是相反的，你是用人不疑，他是疑心重重。我们可以使反间计，让项王不再信任这些人，砍掉他的左膀右臂，不就行了吗？刘邦说这个主意好，那就请陈先生来操作吧。这个费用就没有问题了，马上拨款，黄金四万斤。大家注意不是金子，是铜啊，四万斤金子那还得了？实际上那个时候讲的黄金就是铜，黄铜。黄铜四万斤，交给陈平。这些钱就交给你了，随便你怎么用，不问出入。什么叫不问出入呢？就是不报销，不审计，你爱怎么花怎么花，你只要把项羽搞定了就行了。这是当时这种特殊情况下的一种特殊措施，表示刘邦对陈平的信任。
论功行赏
你要使用人才，首先是要信任他、尊重他，同时也应该奖励他，因为奖励是对一个人才贡献实实在在的肯定。不能老拿好话甜和人，说你这个人不错啊，你可是人才难得，你是我们的骨干，一分钱不给，属铁公鸡的，一毛不拔，这个不行。有贡献你就得奖励。奖励要合适。确实是工作做得好，贡献大的，你要多奖；做得一般的，一般地奖；做得差的，不奖，甚至罚。你要赏罚分明。刘邦夺取天下以后，面临的一个问题，就是如何奖赏这些功臣们。先是大家开会讨论，那还有个谱？所有人发言都是我功劳最大，没有一个人说自己功劳最小的，而且说的是头头是道，如数家珍，也都是事实。最后刘邦裁定，萧何第一。
这个萧何第一的裁定出来以后，所有的人都不服气。于是大家都跑到刘邦那儿去提意见，说陛下这样好像不合适吧，我们这些人可都是浴血奋战出生入死，我们是提着脑袋给你打江山的。我们在前方厮杀的时候，那个萧何在干什么？萧何是待在家里面，管管账本子，管管粮草，管管后勤，做两件衣服。怎么他的功劳第一呢？刘邦说，诸位知道什么叫打猎吗？知道啊，这都是将军，将军谁不会打猎，知道知道。刘邦又问，那诸位知道猎狗吗？知道啊。那好了，请大家想一想，我们打猎的时候，追兔子的是谁？猎狗啊。对，谁让猎狗去追兔子的？猎人啊。对，你们就是追兔子的，萧何呢？是让你们追兔子的。所以萧何是“功人”，你们只能算“功狗”。原文如此，原文就是“功狗”两个字，“功狗”这个词也是从这儿来的。实际上我们现在都知道功臣，不知道有“功人”，还有“功狗”。
刘邦这么说，大家其实还是不服气。大家心里想，就算我们是“功狗”，那“功人”也不是萧何，也是皇上啊，对不对？那么刘邦为什么要定萧何为第一功臣呢？这里面当然有一个亲疏的问题。萧何原来是沛县的人，跟刘邦一起起义的，有这个原因；但是我觉得把萧何列为第一功臣，至少列为第一等功臣，还是有道理的。萧何最大的功劳在什么地方呢？在抢救了文书档案，就是当时刘邦打进关中，进军咸阳的时候，军队冲到咸阳城里边以后，这些将军们在干什么呢？抢东西，抢金银财宝，强奸女人，只有萧何冲进秦王朝的国家档案馆，把秦朝的地图、账本等各种文件资料全部保存下来，使刘邦最后夺取天下的时候，对整个天下的形势，比方哪个地方穷，哪个地方富，哪个地方有多少人，哪个地方人多，哪个地方人少，哪个地方产什么，哪个地方有些什么东西，有些什么情况，了如指掌。靠谁？萧何，因为萧何掌握了这个资料。从这一点看，萧何确实是一个治国的良才，就是做总理的人才，他知道这个资料，就是我们现在说资讯，或者说信息的重要性，所以论功行赏萧何是第一。
暗中控制
萧何被列为刘邦的第一功臣，而且刘邦建国以后，萧何就担任他的第一任丞相，就是现在的国务总理，后来又拜为相国，在政府当中他的地位仅次于刘邦。打个比方说这个时候的刘邦集团，如果是一家公司的话，刘邦就是董事长，萧何就是总经理，有非常重要的地位，可以说被给予极大的信任。但是即便对这样的人，刘邦其实是暗中控制的。只不过他控制得不动声色，不像项羽，一怀疑，那个怀疑就写到脸上去了，人家一眼就看出来。刘邦这种猜忌和怀疑是不动声 色的。
汉十二年秋，淮南王黥布造反，刘邦御驾亲征，带着队伍去平叛；萧何留守宫中，留守京城，他是相国嘛。在这个战争的过程中，刘邦不断派使者回来，回来一次就一定要去见萧何，一定要说皇上问萧相国好，皇上问萧相国最近在干什么，非常关心体贴的样子，所以萧何很为感动，尽心尽力地为刘邦的作战做好后勤保障。这个时候萧何手下有一个门客，就来跟萧何说，说丞相觉得陛下对你怎么样？萧何说，哎呀，皇上对我很信任，你看频频派使者过来，关怀我，问我最近好不好，问我最近在干什么。萧何的门客就冷笑了一声，哼！我看丞相死期不远了！萧何说这是什么意思？什么意思？你以为皇上是关心你吗？那是不放心。不断地派人回来看看你在干什么？你是不是想谋反？你想想看，你是大汉第一功臣，你已经没有可以加封的余地了，他怎么能够放心你啊？萧何说，哎呀，好像是的，那怎么办？门客说，那只有一个办法。什么办法？自污，就是把你的形象搞坏。怎么自污？贪污腐败。
刘邦平定了黥布以后，回到了京城，收到了很多平民百姓的状子。告状，告萧何，利用职权，低价强行购买我们的土地。现在我们流离失所，没有土地可耕种，请皇上为我等做主。收到一大堆状子，然后刘邦就嘻嘻哈哈地拿着状子给萧何看，说萧丞相你干的好事，你就这样治国的？现在老百姓可是没地种了，你看着办啊，用开玩笑的口气。萧何说什么呢？萧何说，老百姓没地种，这个事好办，陛下不是有一个大花园，叫上林苑吗？那个地方大得很，陛下可以让那些没有土地的老百姓到那里面去种地。刘邦说什么？你搞到我头上来了，你这叫作“卖主媚民”，关起来，下大狱，戴上脚镣、手铐，给我铐起来。就把萧何关监狱去了。关进去以后，过了一段时间，刘邦把萧何放了出来。萧何放出来以后，马上就披头散发，光着脚，跑过来见刘邦，说罪臣萧何叩见皇上。刘邦说算了算了，起来吧起来吧！哎呀，丞相也没有什么错，朕也不是个好皇帝，朕之所以把丞相关起来呢，是为了让天下人都知道丞相是好丞相，朕是坏皇帝，好了吧。这萧何才免于灭族之灾。
所以刘邦的用人之术是典型的帝王之术：一方面，你看他好像用人不疑，四万斤黄金交给你，不要报销；另外一方面，肚子里极度地猜忌，只不过他猜忌得不动声色，手腕高明，这是一切所谓有为君主的通例，也非刘邦一人而已。总而言之，刘邦应该说是懂得领导艺术的，是具备一个作为领导人的素质的，正是由于他能够信任人才、使用人才，充分地调动他们的积极性，又暗中加以防范和控制，从而把当时天下的人才，都集结在自己的周围，形成了一个优化组合，从而战胜项羽，走向胜利。刘邦认为，这是他成功之道的根本所在，应该说是有一定道理的。
第三节 德主刑辅，无为而治
【原文】
（一）
帝乃西都洛阳。夏五月，兵皆罢归家。诏曰：“诸侯子在关中者，复之十二岁，其归者半之。民前或相聚保山泽，不书名数，今天下已定，令各归其县，复故爵田宅，吏以文法教训辨告，勿笞辱。民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。军吏卒会赦，甚亡罪而亡爵及不满大夫者，皆赐爵为大夫。故大夫以上赐爵各一级。其七大夫以上，皆令食邑，非七大夫以下，皆复其身及户，勿事。”又曰：“七大夫、公乘以上，皆高爵也。诸侯子及从军归者，甚多高爵，吾数诏吏先与田宅，及所当求于吏者，亟与。爵或人君，上所尊礼，久立吏前，会不为决，其亡谓也。异日秦民爵公大夫以上，令丞与亢礼。今吾于爵非轻也，吏独安取此！且法以有功劳行田宅，今小吏未尝从军者多满，而有功者顾不得，背公立私，守尉长吏教训甚不善。其令诸吏善遇高爵，称吾意。且廉问，有不如吾诏者，以重论之。”
（二）
二月，诏曰：“欲省赋甚。今献未有程，吏或多赋以为献，而诸侯王尤多，民疾之。令诸侯王、通侯常以十月朝献，及郡各以其口数率，人岁六十三钱，以给献费。”又曰：“盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进！今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义、年。有而弗言，觉，免。年老癃病，勿遣。”
（三）
初，高祖不脩文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。
【译文】
（一）
汉高祖于是向西迁都到洛阳。夏天五月，士兵都复员回家。皇帝下诏说：“诸侯的子弟在关中的，免除十二年赋役；已归还原籍的，免除六年赋役。以前有的百姓聚逃在山泽之中来避秦乱，没有列入户籍，现在天下已定，可以各归本里，恢复原有的爵级与土地房屋，各地官吏要按照法令来知晓义理，不得强迫侮辱。百姓中因饥饿自卖为他人奴隶婢女的，都免去他的奴婢身份而成为平民。前秦的军吏士兵一律免罪，其中没有助秦之罪而无爵级或原爵级不满大夫的，都赐爵为大夫，原有大夫爵级的各加一级。其中七大夫以上的都赐给收取赋税的食邑。爵级在七大夫以下的，都免除本人及家庭的赋税，不服徭役。”诏书又说：“七大夫、公乘，都是高的爵级。诸侯子弟及从军复员的，有很多高爵，我已经多次指示主管的官吏先分给他们田宅，他们对主管官吏所提出的正当要求，要迅速解决。有爵级的与有食邑的主人，都是皇帝所尊重的，有的人多次请求办事官吏解决问题，却仍然得不到妥善处理，这是不正常的。已往秦朝的人爵级在七大夫以上的，与县令平起平坐。现在我对于爵级也看得不轻，有些官吏怎能对爵级如此不尊重！何况明文规定按功劳付予田宅，今日有些小小官吏毫无军功却先满足自己，而有功的反而不能得到，违背公法而谋取私利，这是郡守、郡尉、县令教育管理不善所致。要指示办事官吏尊重有高爵级的人，不要有负我的厚望。还应进行检查，对不按照我的旨意办事的人定要予以严重惩罚。”
（二）
二月，皇上下诏说：“我非常想减少赋税的收取，现在上交国库没有统一的章程，有些地方官常常多收取赋税来上交，而各地侯王收取的赋税却更多，百姓都很困苦。现在通知各侯王、通侯每逢十月作为上交赋税的日子，至于各地计算的方式是以人口数为准，每人每年上缴六十三钱，用来交国库。”诏书又说：“常常听说称为王的人没有超过周文王的，称为霸主的没有超过齐桓公的，都是依靠贤人辅佐才成名的。现在天下的贤能人才，有智能的人难道不及古代的多吗？只怕人主不尊重人才，人才就无从发现与发挥作用！今日我仰仗上天的威灵，依靠贤士大夫的支持而取得天下，成为刘汉一统，想长久传业，代代奉宗庙而不要灭亡、灭绝。各位贤能人才曾帮助我共定天下，却不能和我共享荣华，行吗？所有贤士大夫只要能和我同心治国的，我一定给以高官厚禄。特布告天下，使大家都明知我的心意。御史大夫周昌收此诏转给相国，相国酂侯萧何收诏书下发诸地侯王，御史中丞收诏另下发各地郡守，凡各地公认的明德贤能的人，要亲自劝勉，派车送往京都，先到相国府报到，填写行状与年龄。隐瞒人才不报的，察觉之后，撤职。年老疲病的，就不必派送了。”
（三）
原先，高祖不大注意书本知识，而秉性开朗聪明，善于思考，能博采众议，从人民及官吏到普通士兵，都能平易相亲。入关之初顺民心做约法三章，天下平定之后，命萧何整理法律与条令，命韩信建立与健全军队法纪，命张苍统一历法与度量衡等法式，令叔孙通制定各种礼节与仪式，令陆贾做总结历史兴亡之鉴的《新语》。又与各功臣剖符作誓，丹书铁契，贮藏在金柜石室之中，保藏在宗庙里面。高祖虽然日理万机，但订立的规划与矩度是意义深远的。
【评点】
刘邦巩固王权，采用的是黄老之术的无为。但黄老之术的无为，并不是老子绝对的无为，是在有为基础上的无为，是无不为而无为。主要表现便是以民为本，清静守法，轻徭薄赋，与民休养生息的治国策略，具体到律法和政策上就是依法治国，皇权和相权分开，财赋政策灵活自由，税赋低，官府干预少，士农工商，放任自由。黄老的无为，摒弃了老子的消极遁世的主张，而将“遁理而举世”的合理行为发展成“无为”，从而发展成为积极入世的治道，要求统治者节欲、惠民、行仁义，不强行干涉百姓正常的生产生活。在政治思想上，黄老之学以道家为本，将“法治”和“德治”结合，这种无为是在老子绝对无为上的发展，是一种新的无为。
刘邦建立西汉王朝后，分封了大量的诸侯王、侯。这些王侯的统治地域加起来，要比皇帝直接统治的地域还要大很多。汉初，皇帝直接下辖的郡为十五郡，而且大多分布于京都左右。大部分的国土都封给了功勋大臣，功勋大臣希望自己的利益不受损，皇帝是皇帝，是我们的皇帝，但在我们自己的领地内，我们自己可以享有相对自主的权力，不再受皇帝直接控制。而西汉刚刚建立，刘邦也没法处理这些功勋大臣，只能让他们在自己统治范围内有相对自主的权力，自己管理自己的领地。这样皇帝做自己的皇帝去，而功勋阶层在自己的领地内，做自己领地内的小皇帝。诸侯只要不犯法，便可在自己领地内，行使自己的王侯权力。在诸侯领地内，诸侯可以指定官员治理地方，也可行使对官员百姓的生杀大权。若诸侯、王不愿意，皇帝甚至无法直接任命诸侯、王领地的官员。由此可见，西汉初，诸侯的权力有多大了。
秦以法治国，咸事皆断于法。秦乱后，人口剧减，民生凋敝，经历过秦法统治的人们，迫切希望能够休养生息，能够发展生产。而刘邦和一群杀人犯、屠猪、宰狗、卖布的社会底层人，打下天下后，他们也非常希望人们能够休养生息，发展生产，过上好生活。秦末的战乱已久，此时人们厌战至极，刚猛的治国之术，不适合此时的社会需要。而黄老之术，清静无为而治，官府干预少，士农工商放任自由的政策，正是此时社会所需要的。无为而治，是在有为基础上的无为，无为和无不为。无为，是法律即明上的无为。是君主的无为，大臣的有为。无为，是士农工商，放任自由，让生产力最大限度地发展，民生最快地恢复。
黄老无为而治，具体到律法和政策上，便是依法治国。西汉初年的律法不是秦时的律法，而是萧何精简秦律法后的律法，具体的便是萧何制定的汉律九章，删除了秦法的苛繁、严酷，使法令更为明简，此时已与秦时的严刑峻法有了很大的区别，更适合人们的休养生息。
在律法的基础上，只要不触犯律法，官府不干预民间生产生活。法律则为天子与庶民共同遵守的法律。在此有必要提及一下，西汉初年的“犯跸”案与“盗取玉环”案，只要大家稍微用心查一下，在很多史料上可以查到。此两案中，文帝想要重罚案犯，而廷尉张释之要按法来处理，后来文帝也同意张释之公正持平的判决。律法此时为最高的神圣准则，即贵为天子，也不可能以己之私，而置律法于 不顾。
黄老无为而治是以法律既明前提下的君无为，而臣子有为。具体到西汉初年的政策上，便是皇权和相权分开，皇室和朝廷分开。皇帝是国家唯一最高统治者，是国家的象征。朝廷主掌国家的实际政权，负责一切实际责任。朝廷的最高首领为丞相，其次便是主掌军权的太尉。太尉为国家的最高武职，有带兵权，没有调兵权。再就是主掌监察权的御史大夫。此三者即为汉初的三公，而皇权和相权也以此分开。
皇帝作为国家最高统治者，权力有限。汉初皇帝有六尚，分别为尚衣、尚食、尚冠、尚浴、尚席和尚书。尚为掌管的意思，相当于秘书，而尚书台相当于秘书处。六尚中，只有尚书管理文书，是真正的秘书，此时皇帝只有六尚组成的秘书处，皇权相对比较小。
再就是皇权和相权分开，皇室和朝廷分开，是以“有为”前提下的无为。君无为，而臣有为，是一种君主驭臣下的统治之术，也可以说是无不为。君主的无为像道一样，是制定法令后的无为。君主的职能便是“虚静谨听”，审察大臣处理政事的情况，看其是否合格，据此定官员的生杀大权。
君主可以无为，但臣子必须有为，臣子须左执规，右执矩，使法令得以实施。大臣们还要做到勤于政事，谦虚谨慎，并要以身作则，摒除私欲，宠辱皆忘，知足常乐。黄老之术，认为这样，则可以实现以无统有，以寡治众，继而国泰民安。
西汉初年，采用黄老清静治国，无为而治，是道家黄老之术第一次被纳为治国之典，也是有明确历史记载的黄老无为而治第一次在中国施行，同时也是黄老之术无为而治最后一次被纳为治国之典。
