第一百二十三章、顾芗斋眼里的嗣德帝阮福时
顾芗斋带着童孟源童晓轩一起到启德港赴任后，先拜见了总督杨孟昭和议长翁心佑；二位对他们都很客气，很快给外事局批了目前大夏国最好的房子，做办公室；国人对脸面看得很重的，太差了可不行。
童孟源童晓轩是安徽无为人，他们的同年举人；虽然我大清初年，把当初的明朝南直隶（江南东路、江南省）一分为二；可是两省的乡试地点一直都在江宁的江南贡院。
如果较真的话，童晓轩才是杨幼鸣真正意义上的同年；不过谁也不会嫌朋友多，打明朝以来，两省同年举子，都互相很不见外。
童晓轩年龄稍大些，三十多了，中举后就回乡了；后来在京中考恩科时，一帮同年相互走动的自然比较多。赶考时，童晓轩住在安徽会馆，听到的杨幼鸣这个同年学弟的逸闻趣事就更多了，满耳朵都是。名落孙山后，年龄也不小了，他本身就有了到沪上来投同年兼同乡的杨幼鸣的想法；一接到陆耕浓的沪上来信，二话不说，打个包裹就出门了。
现在，外事局管事的就顾芗斋、童孟源两个人，各个口子走一圈后，因为立国典礼要到十月份，外国使节还没来，两人就闲下来。
看着别人都忙得不亦乐乎，自己闲着也不好；就相互商量着，说不如趁着空隙走一趟越南吧，早晚肯定要去的。于是乎，让那个年轻犹太人看家，和杨孟昭总督、翁心佑议长招呼一声后，两人寻一艘红单船，直奔越南阮朝首都顺化而去。
大夏国的事，越南人倒是知道的比较多；这大半年，从越南沿海下婆罗洲的华人可不少，两国已经有不少鼻子尖的商人，来回倒腾货物做生意了；越南的水牛只要牵到海边，人家大夏的、广府的牛贩子，马上全收走了。还有活络的，介绍越南女孩到大夏工厂做工，工钱开的好高呐；嗯，也顺带着给大夏那些乌泱泱的单身汉们找老婆。
对大夏国家还在筹建之中，就派来正式使节，上门拜访打招呼；阮朝上下也挺高兴，觉得人家真懂礼数，对自家也很尊重，很给面子。
也知道这汉人建的大夏国，犀利得很，把红毛打得满地找牙。
红毛谁呀？几百年了，是南海一霸，越南也没少受欺负；一直以来，好凶的呐，动不动就开着炮舰来堵门；上岸抢点东西、杀几个人、烧几个村庄，都是家常便饭；隔段时间就来一趟，打老辈子就没消停过。
阮朝鸿胪寺安排得很周到，当天晚上就是礼部尚书和鸿胪寺卿出面，专门设国宴接待。第二天，就开大朝会，满朝朱紫、文武齐至，隆重举行大夏使臣觐见国君之礼。
穿着长跑马褂、拖着大辫子的顾芗斋、童晓轩，在越南鸿胪寺官员陪同下，在宦官引领下，走在去往大殿的路上。
看到既熟悉、又陌生的中华传统服饰，心底是羞愧的，脸色有些讪讪的，都不自然。
顾芗斋心中微微叹息：中华虽亡，存之四夷；诚如是也......
越南传统服饰，受汉服影响很深，因为越人自己就把自己视为汉民，视自己为中华成员一分子。
而越南最后一个朝代阮朝的制度，完全承袭明朝体制。民服虽受到满清影响，使用纽扣不用系带，但是保留汉服的立领和宽袖。随着满清窄袖的影响，逐渐演变为后来的窄袖。
后世奥黛的样式，其实是受到法式衣服裁剪风格再次影响之后，才慢慢出现的，并不是受旗袍影响；它的出现，大约在十九世纪后期，法国殖民之后；远比后来二十世纪二、三十年代，在沪上风行的旗袍要早。
满清占有中原，剃发易服；越南黎阮两朝都禁止学习穿满清服饰和样式，保留汉服的立领、交领和宽袖以及发髻。
《钦定越史通鉴纲目》记载后黎朝正和十七年（1696年），黎熙宗下诏：“自清帝入中国、剃发短衣、一守满洲故习。宋明衣冠礼俗为之荡然。北商往来日久、国人亦有效之者。乃严饬北人籍我国者、言语衣服、一遵国俗。……沿边之民、亦不得效其声音衣服、违者罪之。”
《大南实录.正编.第一纪.世祖实录》记载：“文武官服、参酌汉唐历代至大明制度及新制式样、其士庶服舍器用、略如大明体制、尽除北朝陋习、为衣冠文献之邦矣！”。
越南常服最常见是五幅衫俗称长衫奥黛，是广南阮主阮福阔于1738年改制后，正式定型且成为法定国服的。当时阮福阔下令国内“士庶男女并着襦袍，穿裳（袴），缠巾。…衣服庐舍器用略如明朝体制”。
之后，随着旧阮后裔阮福映统一越南，而将服饰制度推广至全越。五幅衫保留明式样的宽大袖子和立领，又大量使用纽扣。
纽扣也不是满人的原创；国人使用纽扣，可以上溯到西周、春秋、战国；秦汉以下，唐宋元明，传承下来；至明朝时，已经样式繁复，造型更是千姿百态；有长衣宽袖古代服饰上的青铜带钩、带扣、带佩、搭扣；钮扣上的图案有山水、人物、飞禽走兽、虫草花木等。
北宋之后，武人袢袄箭袖，就已比较频繁地使用纽扣；只是使用人员范围不广，没有成为主流而已；汉服主要还是用带子系的。
十四世纪，中国人把纽扣传到了欧洲，这对于还有点衣衫不整的欧洲人来说，是一个令人兴奋的消息。那时候，能把源自罗马帝国的宽衣大袍，系得服帖整齐，就算是一个体面人、上等人了。
一些达官贵人为了显示自己的富有，用珍贵的金银、珍珠、宝石、钻石、犀角、羚羊角、象牙的贵重的材料，精做成纽扣使用。
法国有国王路易十四，用1.3万枚珍贵纽扣镶做一件王袍的记载。
越民与汉民的区别，就是汉人绾发结髻、系纶巾戴高帽子；越民缠巾包头。
越国官员、儒生，则与明前汉人，别无二致。
中国的传统服饰，在越南、朝鲜、小琉球，是保存得比较好的；后来这些国家，相继沦亡；才使得中华服饰，彻底失去传承。
以至于，后来有人把广府清朝移民，穿出去的马褂当唐衫；祭祖仪式、祭孔大典都拿马褂来应付事......
李白老人家为什么一而再、再而三地，站在船头醉酒吟诗？是不是心里早就知道，后人会如此不肖，早死早省心呐......
别光以为就我大清日子难过，越南这小兄弟的境遇，因为国小力弱，又在前往中国的主航路上，受到的侵扰更多些；比隐士王国的朝鲜，混得要惨得多。
多年以来，欧洲人的军舰经常来到越南，请求通商；嗯，越南人的小脾气杠得很，每次都是睬都不睬，断然拒绝。
阮朝朝廷还禁止基督教的传播。1848年和1851年，嗣德帝两次下令，处死以法国为主的西方传教士，流放基督教教徒。嗣德帝本人也多次拒绝同西方国家通商；即位以后，禁教禁商之策，比之前辈列祖列宗更为严厉。对于西方人来说，越南的竹篱笆门，关得严严实实的，小缝都不留一条。
高卢鸡早就不爽了，1847年绍治帝在位的末期，法国军舰炮击沱?港（今岘港），两国关系非常紧张。
1851年，嗣德帝第二次发布禁教令之后，许多法国传教士被杀，震惊了法国。两国关系更紧张了，要不是法国人现在的战略重心，是针对神圣同盟；以高卢鸡的流氓习性，早就打上门了。
不过，所有的阮朝上下都清楚，这一天早晚回来；能不能顶住，谁的心里都没底。
好彩，现在冒出个大夏国，炎黄子孙之国，兄弟之帮嘛；轻松就把红毛揍趴下了。这样的兄弟谁不想要啊？血浓于水唉，好兄弟，快来拉一把汕......
嗣德帝原名阮福洪任，是绍治帝的次子，1829年生人，为二阶宸妃范氏姮（后被尊为慈裕太后）所生。嗣德帝还有一位同父异母的长兄，名叫阮福洪保。阮福洪保行为放荡且不学无术，绍治帝非常讨厌他；而相对地，阮福洪任则聪明博学。1847年绍治帝逝世，阮福洪任改名阮福时并继承王位，年号嗣德。??
顾芗斋、童晓轩在大殿中见到面南而坐的二十出头的越南国嗣德帝，长揖到地施礼。
嗣德帝阮福时，有些黧黑瘦削，在越南人中算是中上等个子；人也是很斯文客气，颇有儒君之风。
等顾芗斋郑重地递交国书后，阮福时慢悠悠地以标准广府雅言开口问道：大夏立国，孤甚是欣慰，也恭喜贵国了。贵使前来，除两国订交之外，可有其他什么章程？
顾芗斋：尊敬的国王陛下，外臣启程之前，总督大人一再叮嘱，希望夏越两国，结为永久友好兄弟之帮，相互扶持、友好往来，互通有无、不禁商旅。
阮福时：听说贵国枪炮犀利、炮舰无敌，可否卖与我大越国？
顾芗斋：两国签约后，这些自然不是问题；只是，新式陆军还好说，虽然靡费不少，然一年半载即可见功；可海军却不是三年五载就可以立竿见影的，且耗费巨大；我大夏之海军，也仅仅对付红毛而已，比之英法美，尚远远不足；若想与之抗衡，尚需假以时日；或许二、三十年后，才能不落下风；这都不敢肯定......
