保持宁静安详的心境，是所有大成者必备的基本功。静能生慧，保持内在的宁静，就如同打开天窗，让智慧的阳光照亮心房。一个人只有内心宁静，才会洞悉思想的法则和自然的运行规律，才会认识到因果作用和事物的内在联系，才会领悟人生的意义所在和终极追求。
1.学会做金钱的主人
每个人活在世上，没有钱虽然寸步难行，但钱绝对不是万能的。因为，它只可以满足一定的物质欲望，而不能带来真正的快乐。我们只有学会做金钱的主人，懂得知足常乐，才能创造快乐。
都说“人为财死，鸟为食亡”。钱财确实能给人带来不少快乐，但也能给人带来不少烦恼。记得有一首歌的歌词是这样写的：“钱啊！大姑娘为你走错了路，小伙子为你累弯了腰，钱啊！你是杀人不见血的刀。”
在日常生活中，有些人把钱财看得太重，自己没钱时眼红别人，为了得到钱财不择手段，自己有钱时又非常吝啬，亲兄弟之间甚至于对父母也是分厘必争，对这些人来说钱财不仅是烦恼，而且能使其丧命，当然也不会给他们带来快乐。
有这样一个人，他非常有钱，他每天早上晨练时都要经过一家蛋糕房，每次路过蛋糕房都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进蛋糕房，看到一对小夫妻正在辛勤地忙碌着。有钱人一下动了恻隐之心，他对小夫妻说：“你们干活这么辛苦，只能唱歌消烦，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，拿出来一大摞钱，送了给小夫妻。这天夜里，富人躺在床上想：“这对小夫妻不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”
到了第二天早上，有钱人有经过小夫妻的蛋糕房，却没有听到小夫妻俩快乐的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第三天、第四天，还是没有歌声。有钱人感到特别奇怪。就在这时，蛋糕房的男主人出来了，拿着那些钱，一见有钱人便急忙说道：“先生，我正要去找你，还你的钱。”有钱人不解地问：“为什么？”年轻的男主人说：“没有这些钱时，我们每天做蛋糕卖，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一大笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做蛋糕吗？不做蛋糕，那我们的快乐在哪里呢？如果还做蛋糕，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是把钱还给你吧！”有钱人非常不理解，但还是勉强收回了自己的钱。第二天，当他再次经过蛋糕房时，再次听到了小夫妻俩快乐的歌声。
也许这个故事并不符合现在大多数人的思想。他们会说，钱多还不好么？没听说过钱多会咬手的——但事实是，“钱多”的确会“咬你的手”。就像故事中的小夫妻一样，就是因为“钱多”，所以思虑也多——又想多拥有钱，又担心别人谋算他的钱——竟连个踏实觉也睡不成。
拥有更多的财富，是很多人的奋斗目标。钱财的多少，也成为衡量一个人才干和价值的尺度。当一个人被列入世界富豪排行榜时，会引起多少在坦然中求得一分快乐人的艳羡。但对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为了社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。但丁说：“拥有便是损失。”财富的拥有超过了个人所需的限度，那么拥有越多，损失就越多。
英国思想家培根曾说过：“对于财富，我充其量只能把它叫做美德的累赘……财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可留在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”培根还指出：“巨大的财富若不分发出去，也就没有真正的用处。”
世界级的时装大师范思哲拥有令人咋舌的财富，光是他收藏的古董家具和名画，就价值连城。但他除了能亲眼看见这些财富外，还能得到什么呢？一个谜团重重的枪杀，使他的财富顷刻间变成了“他人的财富”。
就像培根给我们的建议“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，清醒地使用财富，愉快地施与财富，心怀满足地离开财富。”我们应该认真地思考这些建议。
所罗门，古代以色列国王，以智慧著称。他告诫人们，不可急于聚敛财富，“凡是匆忙发财的，必难以清白。”
培根分析说，通过正当的手段和诚实的劳动所获得的财富，是步伐缓慢的。当财富是来自魔鬼的时候（比如说是通过欺诈、压迫以及其他不正当的手段），财富是来得迅速的。
在现实生活中，不少人急于发大财，甚至不惜铤而走险，以身试法，如制假贩假，盗版走私，做毒品生意，甚至杀人越货。他们完全成了金钱的奴隶，财富对他们如同绞索，他们越是贪求，绞索就勒得越紧。有一个贪官曾经说：每当我听到街上警车鸣笛，就生怕是来抓我的，惶惶不可终日。
这样的不义之财再多，又有什么“乐趣”呢？我们并不是一概排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富。
“人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害。人则不同，唯财是贪，唯色是渔，此种人动物性没有脱尽，君子爱财，取之有道，不义之财不取，那样，才脱离了低级的动物性了。
大作家易卜生对金钱有着精辟的认识。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”有一句西方谚语也道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不能把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。很难说历史上那些帝王、位极人臣者以及家资巨万者比一般老百姓拥有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蜡；女人多了，也只是情欲的满足。历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人从此也就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。那么，我们也就不难理解“钱多了不是好事”的古训。
2.钱不是唯一的追求
我们不可否认，千百年来，金钱在每个人的一生中都起着十分重要的作用，它早就渗透到了人们衣、食、住、行等各个方面。有些人认为只要有了钱，就有了一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。然而，对于我们来说，人生中还有比它更为重要的东西，比如健康、平安、友情、亲情、爱情等。
美国有一个大富翁叫汤姆逊，他年轻时非常渴望自己拥有巨额财富，他也一直在为梦想而奋斗着。到三十岁时，汤姆逊已经拥有了百万美元资产，但他一直雄心勃勃想成为千万富翁，而且他也有这个能力。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产，以及快艇和豪华汽车。
汤姆逊虽然很富有了，但其它问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也因为工作太忙而疏远了妻子和两个孩子。虽然他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。
突然有一天，汤姆逊在办公室心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他终于开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正应该珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见她一面。当他们见面时，两个人热泪滚滚。他们决定消除掉破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。
他们卖掉了所有的财产，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。汤姆逊的朋友都认为他们夫妻疯了，但汤姆逊从没感到比这更清醒的时候。接下来，汤姆逊和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起费用的地方用来休息。”美国前总统卡特夫妇也热情地支持他们，穿上工装裤来为“人类家园”劳动。汤姆逊曾经的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人，甚至为更多人建设家园。
目前，人类家园已在全世界建造了6万多套房子，为30多万人提供了住房。汤姆逊曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康；而现在，他却成了财富的主人，他和妻子自愿放弃了自己的财产，而去为人类的幸福工作，他自认是世界上最富有的人。
当今社会，很多人都把赚钱当作了生命中最重要的事。他们努力工作、拼命赚钱，不惜透支身体健康，不惜牺牲和家人在一起的时间，不惜牺牲对孩子的关爱。
一位母亲下班回到家已经很晚了，她又累又烦，这时他发现6岁的女儿站在门口等她。
“我有一个问题想问你，可以吗？”
“什么问题？”
“妈妈，你一小时可以赚多少钱？”
“这跟你关系不大，你为什么问这个问题？”母亲生气地说。
“我非常想知道。请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。
“假如你一定要知道的话，我一小时赚30美元。”
“喔，”小孩低下了头，接着又说，“妈妈，可以借我10美元吗？”
母亲发怒了：“如果你只是要借钱去买玩具的话，那就给我回房间上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作，没时间和你玩小孩子的游戏。”
小女孩安静地回自己房间并关上门。母亲坐下来还在生气。过了一会儿，她平静下来，想着她可能对孩子太凶了，或许孩子真的很想买什么东西，再说她平时很少要过钱。
母亲走进孩子的房间：“你睡了吗，孩子？”
“妈妈，还没，我还醒着。”孩子回答。
“我刚才可能对你太凶了，”母亲说，“我不该发脾气——这是你要的10美元。”
“妈妈，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，高兴地数着。
“为什么你已经有钱了还要？”母亲生气地问。
“因为在这之前不够，但我现在足够了。”小孩说，“妈妈，我现在有30美元了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家，我想和你一起吃晚餐。”
许多现代人往往会误将金钱当成了唯一的幸福去追求。确实，有了钱可以买很多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，一个人即使有很多钱，但如果他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。因为人的一生中，还有许多比金钱更为重要的东西。
3.淡泊名利，无求而自得
造物主在把那么多美德赋予了人类的同时，也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是，这些固有的心病便成了桎梏与羁绊，成了悬崖与深渊，把许许多多的人挡在了幸福的大门之外。
明代洪应明先生就在《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
这些话的意思是：一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期；如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花盆中的花一样，因移动或环境变化而凋谢；若是靠权力霸占或谋私所得，那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不是不能长久，转瞬即逝，就是意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德行高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。
郭子仪是唐朝名将，被封为汾阳王，王府建在首都长安的亲仁里。汾阳王府自从建成以后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪也命令府中的人不得对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中没有什么禁忌，就一直走进了内宅。正巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们一会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听说了以后，觉得没有什么，他的几个儿子听了倒觉得太丢王爷的面子。于是，他们决定给父亲提出一些建议。一天，他们几人约好一同来找父亲，建议他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑，实在没有办法，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫，普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”
听了这些话，郭子仪收敛了笑容，语重心长地对他的儿子们说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”
听着父亲的话，儿子们感到十分奇怪，不明白这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们只看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有小人落井下石、从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”郭子仪之所以大开府门，随便出入，是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家的安乐。
洪应明老先生说得对：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。”这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，其品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。
淡泊名利、无求而自得才是一我们走向成功的起点。
4.别把自己装进“金丝笼”里
