幸好第七等位考核依然主要考校道文，这方面宋安自然没有任何问题。不过第七等考核中还加入了一样实查内容，改变某种初级符篆的主效方向，这便涉及道文实际应用中的理解了。
此项对于宋安来说亦不算什么，他翻阅了几本连黑石都不承认的典籍，便以自己雄厚道文基础来了个速成。
这种考核其实还是在考校学与解，而非推演创造，因此只要基础扎实便没有任何问题。
第七等位考核以宋安目前水准自然不会出现差误，在得到七等位后宋安便理直气壮起来，因为单以其道学水平已然足够胜任连辅，仅仅修为境界有所不足罢了。
在后勤三司这种道学气氛浓厚的地方，等位比修为更能说明一个人的实力，起码这里的道官是如此认为的。
考取第七等位总共花费了宋安大约一个月时间，他用这一个月还学习完不少道文应用的基础。这里的书籍比永宁县那里多太多，宋安便如入水之鱼一般。
宋安的独特道文分目法以及雄厚道文积累，再加上现代化的思维方式，只有在知识储备越多的情况下，才越能发挥出其威力。
别看现代化时代很多地方还不如【原初界】这里，然而正是因为那个世界基本没有超凡力量，更导致其发展依赖于思维和规则探究。
现代社会发展到不依靠任何超凡力量，研究出核能这种在【原初界】依然算是极其恐怖力量的程度，单论整个研学体系以及知识体系发展，甚至要超过道门。
大道给了这个世界超凡脱俗的力量，很多问题道门便直接用超凡力量解决。而就对世界基础规则的了解和探寻未知的方法体系而言，现代社会无疑更胜一筹。
宋安积累的基础已然不少，他目前需要拿出一些东西证明自己，也算验证自身所知所学的正确性。
比他道学水平更低着达到第七等位大都也有了自己的道果，虽然这些所谓道果多数仅仅是修改了某种低级符篆，有时甚至是把符篆效果改差了一些，也足以避重就轻在他人面前夸耀。
宋安此时却并未有任何可以为外人称道之果，长此以往迟早会被人轻视。
当然宋安同样可以像其他连辅一样，随便改些符篆了事，不过他并不想如此。
就算不弄出些惊天动地的成效，他也要努力将自身所学发挥出来才行，否则岂不是明珠暗投？
本着这种想法，宋安的又一阶段性计划便顺利成型。
等一切妥当，他这才跑去灵安府【纳地司】找寻那位顾卓介绍的徐让徐连辅。
【纳地司】在灵安府同样占据一座空中仙山，不过因为其事务比【参天司】还要繁杂，他们在地面上设有分司。
连辅自然有资格去【纳地司】仙山研学道学，但徐连辅现处于自属阶段（没有梓师带领推演道学），他一般并不经常在仙山上。
平时徐让也就是不时去【纳地司】仙山交交任务，大多数时间都呆在家中。
到了他这个年纪不再追求官职权势，不再执着境界寿命，仿佛一切都看开了，生活也变得悠闲起来。
除去完成【纳地司】每年必须的任务职责，徐让正在做的道学推演基本没有。不过这种人恰恰最适合帮宋安，因为他有很多时间将自身所积攒大量经验传授给宋安。
这些经验在外人看来或许不如什么财物或是哪种新学，而在宋安眼中却要比那些东西珍贵得多，又恰好是他最需要的。
根据【纳地司】这边提供的信息，宋安骑着胭脂在一条小巷中找到了幽静安然的徐府。
徐府所处地界也非常不错，并不是那种喧哗之地，和宋安暂住的那座小院差不多，只是不临河反倒挨着一座小山。
当然徐府比宋安那座临时落脚的小院要大得多，面积大概赶得上一些小村落了。
再怎么说也是【参天司】连辅，即使因为修为境界天赋太差不怎么得志，也不会缺少花度。
敲门与府中仆役说明身份，不一会儿徐让便亲自来到门外迎接宋安。
二人再次见面仍很客套，边互相攀谈边进入府中。
徐府明显请了专业人士进行设计，其中亭台楼阁假山溪流互相交错，但有没有杂乱之感，隐隐蕴含某种独特韵味。
府中多花、多草、多树，除了不多的地方被建上居人生活之处，其余土地大都有花草树木。
这些花草树木并未有多少奇珍，大多只是普通凡物，但更显某种质朴自然。
绕过花草，于林中道路蜿蜒而行，不一会儿眼前便出现了一片错落分布在自然之间的建筑，有不少仆从于其间穿行，还有徐让的亲人家眷居住其中。
徐府之内便有学堂，由专门请来的先生教孩子们学文。
徐府发迹于徐让本身，府内人丁兴旺，但可以修行者寥寥无几，大多数子孙只能以文入职。
别看徐让看起来只有六十多岁的样子，其实他早已超过百岁，后代中未入道门者有些已经先其一步进入地府。
这也是修行者往往淡薄情感的原因之一，否则与凡俗间的牵连往往会影响道途。
凡俗与修行者看似共存一世，然而很多时候却更像两个世界的存在，格格不入。
在徐让所居住这一片区域活跃的大都是或大或小的孩子，徐让晚年喜欢与孩童相伴，感受那股朝气，因此徐家的孩子都送到这里来读书，几个有些许修行天赋的甚至由许让本人亲自教导。
两人来到一处大的亭阁处。此地名为【地灵亭】，取地灵而人杰之意。
【地灵亭】比较大，里面摆放了不止一张石桌。此时几个或大或小的孩子正端坐于一个个石桌前阅读者某些道家典籍。
徐让与宋安落座在正中最大的石桌旁，仆人也端来了茶点水果。
两人先是闲谈，随后宋安便开始询问徐让某些与【纳地司】这边所应用道文有关的道学事宜。
【纳地司】所牵连道文仍大都归【参天司】管理，不过其中一些涉及道文与材料结合的特殊方法则由【纳地司】掌控。
这些东西宋安有资格去学习，但他不知道该从哪里开始学，因此过来向徐让请教。
后勤三司中以【参天司】为尊，同等位道官【纳地司】成员去【参天司】参详典籍需要缴纳一定功绩点数，而【参天司】成员跑到【纳地司】观看自身等位的典籍却不需要任何代价，由此便可见二者地位差距。
对于宋安想要学习这些东西徐让感到有些奇怪。
符篆是最贴合道文之道，因此【参天司】成员多尊崇符篆之道，给【纳地司】这边设计道文阵法仅仅是帮忙，不会去学习【纳地司】的东西。因为他们觉得那是舍本求末，还不如多花些时间研习符篆。
徐让不知道正是因为【参天司】成员多专注符篆一道，宋安才决定另辟蹊径研究道文与【纳地司】领域结合部分。
符篆一道世世代代作为【参天司】主要推演目标，容易挖掘的地方绝对都被挖得一干二净。
【纳地司】这边更精通材料与器物炼制，所牵扯的阵法道文部分大都请【参天司】来帮忙解决，这也是【参天司】成员的重要任务之一。
【参天司】那边一直尊崇符篆正统之道，把器物炼制以及丹药制作作为牵扯道文的辅业分了出去交给【纳地司】与【知命司】，很少有人把精力花在这些方面。
如此一来其中便有了很多机缘。若是以道文阵法为主，以炼制手法以及材料特性为辅，可以创造出什么成果？
别管他人怎么想，反正宋安觉得这种领域很有东西。
如今【纳地司】奉行以炼制手法和材料研究为主，辅以道文阵法，刚好和宋安所行方向交错开来；【参天司】那边因为千万年来影响，大方向仍只放在符篆开发上。
这便是宋安的机会，他决定要抓住。
徐让猜不到宋安有如此野心，即便猜到他也掺和不了。因为宋安所行之路仍是以道文阵法这些【参天司】的东西为主，他一个【纳地司】连辅虽不至于一无所知，却很难将这条路走下去，或者说根本就是不可能。
宋安怎么问，徐让就如何一一详细应答。短短一个下午，他已经向宋安推荐了数十本【纳地司】典籍，若不是宋安记忆力惊人，恐怕连这些书籍名字都背不完全。
临到傍晚时分宋安才告辞离开，并没有在徐府留宴。
和别人请教学问，还在别人家蹭饭吃，宋安总觉得不太好意思。
有了徐让这个老连辅的指导，宋安接下来要学的东西便定了下来。
他需要先把这数十本书籍扫一遍。其中主体关于炼制手法的部分只需大略知晓便可，重点是那些不被【纳地司】成员重视的【参天司】与【纳地司】两司交合部分。
如此宋安埋头苦修一个多月后，突然徐让这边主动来找到他，好像有什么事需要他帮忙。
这次是徐让主动拜访宋安，两人亦是在宋安所居小院相见。
