如果你看书看出优越感了，那就不如不看。
独身者。
传统文化的本质，来自于村落。
这极大的限制了人们的创造力，降低了人们的生活水平。这种方式存在，那我们就要思考它合不合理，在我来看，村落就是一个机器，它潜移默化的影响你，同化你，使你按照它的规矩办事，而不是其他。
在我看来，如果我足够勇敢，我可以反抗它，比如我结婚就可以不举办婚礼，因为婚礼只是一个仪式，而且是表演给别人看的。
就像开学典礼总有一个仪式一样，在我看来无甚必要。因为我并没有从中学到什么，也学不到什么。重要的是你在学校的每一天的时间分配。
生活需要仪式感，这我同意，但你的仪式感是要表演给别人看的嘛，这会不会有点过分？
所以一个自然村简直就是个人信息的超导体，毫无秘密可言。生老病死，婚丧嫁娶，什么事别人都知道，所以简直什么事自己都做不了主。
在我看来，就算没有这种情况，大部分人也做不了主，做不了主的根源来自于怯懦，他必须要得到别人的认同。这是不对的，没有人能代替你生活，你也应该有属于自己的私人空间，你在其中成长，不说变好变差，这至少是由你的行为决定的。而别人，不应该帮你做选择，甚至把你选择的权利剥夺。
人们为什么要坚持痛苦的传统，甚至有时候假装乐在其中？
这是因为所处的环境，种子永远无法打翻土壤，你再有生命力，你也无法打败你生长的土壤，除非，土壤允许。
一个爸爸跟儿子说，你要学会藐视权威，等儿子长大了，第一个藐视的权威，就是他爸爸。
而你如果没有一个这样的爸爸，即使你想，你也会感觉不到安全感。
这个世界，在某些事情上不给你选择的机会，墨守成规的规则让你不得不服从，假如不服从，就会被人认为离经叛道，甚至被人当成神经病，你也许得不到一个解释的机会，或许，没有人愿意听你解释。你还是会被当成异类，如果你是怪物，去大城市吧，那里的人都很忙，没人有空理你。这是一种逃避的办法，但你想想，所有人都去城市了，传统文化还会留下吗？会不会变得好一点？还是会变得更糟？
我们知道，在苏格兰有个半封闭的尼斯湖，湖里还有恐龙哪。在中国村落里保存了一些文化恐龙，也不算什么新鲜的事。真正有权威的是村落。办事都按一定规矩办，想问题要按一定方式去想，不管你乐意不乐意。
这既不是人的本意，可你也无法反抗，反抗什么呢？
既然无法反抗，那就躲避吧。可你又不是搞艺术的，你能躲避到什么地方呢？
去搞艺术？那可能让你吃不饱饭，而且，你也没有足够的角度去搞创作。
不要以为有了实证方法，思辨就不重要了。实际上，要提出有意义的假设，必须要下一番思辨功夫。
不管怎么说，自己觉得好和别人说你好毕竟是两回事，不是一回事。
村落文化是一种消极力量，是因为这种文化中人把全部注意力都放到眼前这个自然村里，把宝贵的财力全用在了婚丧嫁娶这样一些事上，生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺少改善生活的动力。在这个文化里，人际关系的分量太大，把个人挤没了。它是那种你不喜欢，又不得不接受的东西。
最重要的是有所发现。
村落文化的力量实在太大，你无法躲避。只能苟且。
一个人的成长大体受到三种力量的左右，他父母的意愿，他的际遇，他本人的意愿。
在惊愕之余，我也感受到一些人对我们的社会期望之高。假如这个社会是一片庄稼地的话，这些同志希望这里的苗整齐划一，不但没有杂草，而且每一棵苗都是一样的。不幸的是，人的存在是一种自然现象，而不是某种意志的产物。
打聋子缺德，是因为他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑巴缺德，是因为他还不了口；扒绝户坟缺德，是因为没有他的后人来找你算帐。
杜錟淼，你可不能做这种人啊。你应该强大，你会有敌人，不过是势均力敌的敌人。我不要求你正直，不过你可千万不能干这种缺德的事啊。
在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。
凡事要讲理，做错了就做错了，勇敢的承担后果。理性一点，你应该是个人。你就应该做人该做的事。
没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。
我觉得人应该希望有个仁慈的上帝，指望上帝和他们自己一样坏是不对的。
我个人认为，享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。
我们把被愚弄而不自知的平静，转化成自觉被愚弄的痛苦。其实这种指责是没有道理的——因为这疮疤早早揭开的话，就不会有受愚弄的人。
假如它的视力有如此之大的缺陷，谁能保证它没有看漏别的什么更重要的事情？
倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实，而不知道的原因却是我们并不真正想知道。假如我们真想知道，是可以知道的。
在帝都，打扮最不入时，穿着最随便的女孩，大概就是女教授，女博士了。
我想告诉你什么，我自会告诉你；我不想告诉你，你就是把我吊起来打，我也不会告诉你实话——何况你还不敢把我吊起来打。
有人问一位登山家为什么要去登山—一谁都知道登山这件事既危险，又没什么实际的好处，他回答道:“因为那座山峰在那里。”
我喜欢这个答案，因为里面包含着幽默感—明明是自己想要登山，偏说是山在那里使他心里痒痒。除此之外，我还喜欢这位登山家干的事，没来由地往悬崖上爬。它会导致肌肉疼痛，还要冒摔出
脑子的危险，所以一般人尽量避免爬山。用热力学的角度来看，这是个减熵现象，极为少见。
这是因为人总是趋利避害，热力学上把自发现象叫做熵增现象，所以趋害避利肯定减熵。
我写的东西一点不热门，不但挣不了钱，有时还要倒贴一些。严肃作家的“严肃”二字，就该做如此理解。据我所知，这世界上有名的严肃作家，大多是凑合过日子，没名的大概连凑合也算不上。
他希望我们每个人都学一种外行人弄不懂又是有功世道的专业，平平安安地度过一生。这些二十岁前的作品我都烧掉了。
在这些人身上，你就看不到水往低处流，苹果落下地，狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流，苹果飞上天，兔子吃掉狼。大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方汇齐，挤在一起，像粪缸里的蛆。
我相信我自己有表达的欲望，我应该做这件事。
我认为这篇小说的每一个段落都经过精心的安排：第一次读时，你会感到极大的震撼；但再带着挑剔的眼光重复几遍，就会发现没有一段的安排经不起推敲。从全书的第一句“我已经老了”，给人带来无尽的沧桑感开始，到结尾的一句“他说他爱她将一直爱到他死”，带来绝望的悲凉终，感情的变化都在准确的控制之下。有了这样的小说，阅读才不算是过时的陋习——任凭你有宽银幕，环绕立体声，看电影的感觉终归不能和读这样的小说相比。
文字是用来读的，不是用来看的。看起来黑压压的一片，都是方块字，念起来就大不相同。诗不光是押韵，还有韵律；散文也有节奏的快慢，或低沉压抑，沉痛无比，或如黄钟大吕，回肠荡气——这才是文字的筋骨所在。
她告诉我说，不读莎士比亚，不背弥尔顿，就根本不配写英文。
我们已经有了一种字正腔圆的文学语言，用它可以写最好的诗和最好的小说。
人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。
现代小说的名篇总是包含了极多的信息，而且极端精美，让读小说的人狂喜，让打算写小说的人害怕。
除了懂得开心，还要懂得更多，才能懂得小说的艺术。但若连开心都不懂，那就只能把小说读糟蹋了。
形同陌路是我最大的善意。
我对小说有种真正的爱好，而这种爱好就是对小说艺术的爱好。我想象一般的读者就并非如此，他们只是对文化生活有种泛泛的爱好。
照我看，杂文无非是讲理，你看到理在哪里，径直一讲就可。当然，把道理讲得透彻，讲得漂亮，读起来也有种畅快淋漓的快感，但毕竟和读小说是两道劲儿。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能。
所以，我虽能把理讲好，但不觉得是长处，甚至觉得这是一种劣根性，需要加以克服。
千万别听任何人讲理，越听越糊涂，任何一门艺术只有从作品里才能看到。
只喜欢看杂文，看评论，看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。
她把自己的病态当作才能了……人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。
