陈风自广东回来以后，偶然之间又得了一本名为《灵宝毕法》的古籍。他只是略读了一二便觉得此书是当真有趣。
书中第一章“匹配阴阳”中讲到，一年之中，以冬至日为始，地心之中地炁喷薄而上，是为一阳初生。待到地炁上升到达地面，气候渐渐温暖，则为春分。复又上升至天空，整个地面开始变得极热，此时则为夏至，是一年中至阳之日。
然而纯阳又生纯阴，既为至阳，又为一阴初生。此时地炁所挟之力已然耗尽，又受地心引力影响，复而开始下降。待到地炁重新回落于地面之时，则气温又有所下降，此时即为秋分。地炁继续下降回归地心，此时气候又变得极其寒冷，则为冬至，是一年之中至阴之日。
然而纯阴又生纯阳，此时既为至阴，又为一阳初生。依序循环，周行不殆。
又依地气上升之速度推算出十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。则上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日。
此即天地之先天变化，又因太阳高度之不同复为后天之变化。
若以人身比之天地，心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。子时肾炁上升，卯时则到肝，午时则到心。既已到心，则肾炁又变为心液开始下降，酉时到肺，子时复到肾。周而复始，日月循环，无损无亏，自可延年。
是故修行之时以子时为最，午时其次，卯时再次，酉时最次。
然而所谓修行一途，也不是人人都可以直接修炼的。若要修炼，则还需要准备一番，即为筑基。虽然体内真炁会随天地变化，自然炁液相生，但人毕竟会有七情六欲，既有七情六欲，则周身便有漏洞，既然有漏，则元阳随之走失。
又因不能吸纳天地之炁，只能随着呼吸将本宫之炁一点一点呼出，反为天地所夺。是以炁散难生液，液少难生炁。
是故人欲修行，则应先补全自身之漏洞，成就纯阳之体，全童之身。何谓纯阳之体，全童之身？纯阳者，一身元阳也，全童者，婴儿也。是故筑基之时，应先补全自身之元阳，返回婴儿之状态。亦即补全周身之骨髓，又补足泥丸之髓海，yin jing 自然缩小如童子，gao wan内缩隐隐不见，yin nang饱满而不下坠。此时已无后天之精，尽皆变为一身元精。证到此步功夫，则筑基功夫已毕，得漏尽通，是为马阴藏相。
筑基期间不能再起淫心，再行人事。若未得筑基而行人事，则永无筑基之日。若已得筑基复行人事，轻则道行散尽，重则一身元阳走失，沦为药渣之身，不复从前之康健。此修道之士慎之慎之。
既已知筑基之功，又该当如何筑基呢？
初时应于每日卯时面东背西而立。东方属木，则养肝炁，西方属金，则养肺炁。又因太阳每日东升西落，故面东背西而立。此时则以逆式呼吸为主，多吸气少呼气，将天地之气强留腹中，天地之气既已入体，又不得出，则与体内真炁相合，积而生出五脏之液。五脏之液复又循环，则又生出五脏之炁。
故曰：“欲见阳公长子，须是多入少出。从他儿女相争，过时求取真的。”
第二章聚散水火、第三章jiao gou龙虎又言，虎者，肾炁也，乃为铅，龙者，心液也，乃为汞。铅汞相合即为炁液相恋，既已相恋，则口中生津。将口中津液吞服，则为炁液相恋而下，此即为津液还丹之法。
又因南方属火，北方属水。故应以南北为面向，每年冬至开始，于每日子时静坐修养，此即为采补还丹之法。
既知以南北为面向，则应背北朝南还是背南朝北？
一年之中，以冬至为始。当其时，北极处于极夜，则为阴极，南极处于极昼，则为阳极。又因人身背属阳，腹属阴，则应背北朝南而坐，即阴、阳、阴、阳。
又因，北极乃为地磁之S极，南极乃为地磁之N极。地球外部的磁感线由N极出发，回到S极。即南极为正极，北极为负极。则背北朝南而坐，则为-、+、-、+。
是故静坐当背北面南而坐。既知方向，则何为静坐？
静坐者，老子有云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”此即静坐之根本。
当其时，则应盘膝而坐，舌抵上颚，两手以握固之姿行静坐之法。
握固：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”
两手大指内缩，放于无名指最里层关节处，其余四指微曲握住大指，即为握固。
此法调动周身之炁复归于下田。日久行功，则腹中自有一阳生。
所谓静坐之法又分小静与大静。生活之中，梁启超有言：“小逆则小进，大逆则大进。”而入静之中，则是小静则小进，大静则大进。
当人初入静时，一念未灭，一念又起，种种思绪，纷纷扰扰。当以旁观者的身份静静观察，任由这些念头来去。待到念头几乎不见，神识自然收缩，则将神识下视下田，绝不可全意去守，全意去守则落入后天。只需将神识微微分出一点即可。
若觉呼吸渐渐消失，绵绵若存，切不可再将意念加诸于呼吸之上，一旦用意则又落入后天。权当自己只是一位旁观者，默默的观察着体内所发生的变化。此即为小静。
此时识神隐退，元神主事。渐渐只觉眼前一片白光浮现，即为虚室生白，此白光便是自身之元神。又过片刻，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
待到此时，则识神彻底退位，入静之人对接下来发生之事全无知觉，全凭先天元神调动自身之真炁以天道行之。此即为大静。
小静尚好理解，大静则几乎无法描述。此处用刘禹锡一首《昼居池上亭独吟》代为解释，全文如下：
日午树阴正，独吟池上亭。
静看蜂教诲，闲想鹤仪形。
法酒调神气，清琴入性灵。
浩然机已息，几仗复何铭。
日久行功，自然肾炁完足，目中出现闪电，脑后生风，两肾则如汤煎，至此沉疴痼疾一并除去，反补还原已经完成。自然证得纯阳之身，全童之体。是筑基功夫已然完毕。此筑基之法，童子修来只需1，20日。气血足者3，40日，气血衰者百日为限，气血再衰者3年为期。
陈风拿着书本仔细研究了好几天，终于让他给弄明白了其中的义理。他忽然想起《道德经》中的那句“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”又深知“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理。便开始按照书中所写一一行之验之。
由于陈风之前练拳时便已经习惯了逆式呼吸的存在，他也不限于每日卯时，只是全天都用多吸少呼之法掠夺天地之气。只是刚开始的时候，陈风还纠结了半天，这吸进来的气究竟是应该往上吸，还是应该往下吸。
虽然说这逆式呼吸自然到腹，但是如果自己往上吸气的话不就可以直接补充泥丸髓海了吗？陈风正这样想着的时候却又忽然想起了自己前几日才看过的一本书。上面写着之前有一位居士每日在山中练功，一日下山回家办事，只觉自己夫人多日不见，容颜更胜往昔，一时按耐不住便与其云雨了一番，不料没过几日，鼻中便开始流清涕，这清涕是止也止不住，又过数日，鼻中便又开始不流清涕改流黄涕，十分腥臭。没过多久之后，这位居士便一命呜呼了。
大家本以为这位居士是因与夫人云雨，犯了淫戒而死，直到后来才知道，这位居士修炼的法门正是捏住鼻子，将气往上吸，久而久之，竟然将脑袋里面打出了一个小洞来，脑脊液顺着这个小洞便从鼻子之中流了出来，直到脑脊液流完之后，这位居士便也随之而亡了。
陈风连声感叹，幸好自己及时想起了这一桩往事，不然的话，可能下一个死的就是自己了。
不过，很快的，陈风就发现自己已经可以做到吸气很久，将腹部撑到极大，才呼出一小部分气。他又突发奇想，此法本就是为了掠夺天地之气，若是我吸一口气之后便憋住不放，直到这些气体完全消化过后，再吸一口不就可以达到更好的效果了吗？
陈风也是初生牛犊不怕虎，他是真的不知道，这丹经上所写的东西，“饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？”
陈风尝试着吸一大口气之后便开始憋气，慢慢的竟然晕了过去。他起初的时候还以为是自己靠着这个方法入了大静，后来才慢慢意识到自己这是因为强行憋气竟然导致了休克。也就是这个时候，陈风却也从中得出了一个结论，那就是，人是不可能把自己给憋死的。
大概又过了半个月的光景，陈风每日都按照书中所写的那样多入少出，觉得精神日益抖擞了起来，便开始寻思着如何静坐了。
