当陈风再次来到图书馆的时候，他觉得自己最近已经看了不少有关西方哲学类的书籍了，不妨再找一些东方哲学类的书籍学习一下。
他正如此想着的时候，一本名字叫做《八仙得道传》的小说便进入了陈风的目光之中。他拿起这本书来回看了看，发现这本《八仙得道传》乃是一位名叫无垢道人的清朝道士所写。
随便翻了几页之后，陈风就认定了这正是自己想要找的书。当他把这本《八仙得道传》带回到教室以后，便开始了如痴如醉的阅读。他沉浸在那个充满了神话色彩的世界中，久久不能自拔。
当他看到最后一页的时候，不禁长出了一口气，这不就是自己正在苦苦追寻的东西吗？原来所谓的“丹道”就是书中所提到的“金丹大道”。可这“金丹大道”又是什么？又该如何修炼呢？
他又仔细的阅读了一遍小说，除了颇为详尽的人物经历以外，却并没有从其中找出任何修炼的法门，甚至是连一点零星的口诀都没有。陈风顿时有些郁闷了，难道所谓的“金丹大道”不过是书中写出来诳人的把戏？不，不会的。陈风很快的就又否决掉了这个想法。因为，如果所谓的“金丹大道”只是这本书中的一个把戏，那么为何他所得到的《形意拳古谱》与太极拳拳经都又对其推崇备至呢？这里面究竟又有哪些千丝万缕的联系呢？
陈风沉吟了片刻之后，他决心一定要找出拳经与“丹道”之间真正的联系。他又拿出了自己的两本拳经一个字不落的找了起来。不一会儿的功夫过后，他终于确定了一件事情，那就是“丹道”之所以被称为“丹道”，那就一定是与道家有关的东西，而且这个“丹道”还是一种比他手中的两本拳经高明了不知道多少的东西。不然的话，为什么这两本拳经都要借助所谓的“丹道”来阐释自己的理念，拔高自己的地位呢？
既然已经明白了这个道理，那便终于有了一个寻找的方向，没错，这个方向就是所有的道家典籍。一本没有，那就找十本，十本没有，那就找一百本。直到找出这个所谓的“金丹大道”为止。
当陈风下定了这个决心之后，他便从流传最广，也是目前他最容易找到的《德道经》开始入手，可是，在他一遍又一遍的仔细阅读之后，他还是没能从中找到“金丹大道”，反而还被书中所写的内容给弄得越发糊涂起来。
可是陈风却偏偏不信这个邪，既然这本《道德经》看不明白，那就换下一个目标，于是他又去看了《太上老君说常清静经》，以及这《太上感应篇》。连翻了两本书以后，他还是没能弄明白所谓的“金丹大道”究竟是什么。
但是陈风却绝对没有认输的意思，紧接着，他又看起了下一本《黄帝阴符经》，当他看到“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基”这一句话的时候，结合之前看的一些书籍，他似乎明白了一些东西。起初他把这句话理解为人定胜天，可是，后来又仔细读了读，却发现并不是这么一回事。
他原以为这句话说的是人与天地皆是炁之所化，并无高低上下之分，天地之怒虽然可以移星易宿，龙蛇起陆，但是人之一怒却可以将整个天地都覆灭掉。倘若人能与自然相合，和睦共处，那么所有的事物便可以和谐发展了。
可是他又忽然想起了前文中所写的“宇宙在乎手，万化生乎身”。便又立即否定了这个观点。因为这句话的意思是在说宇宙万物不过存于人身，即天地大宇宙，人身小宇宙的意思。
所以他又得出了这样的结论。天地与人皆为炁之所化，天地中的真炁一旦翻覆，便会出现可怕的灾难，而人身中的真炁一旦翻覆，那么同样，人身中的小天地便也会发生可怕的灾难，而人身亦会随之覆灭。所以人只有按照天地的运行规律来调节自身中真炁的运行，才可以避免这种灾难的发生。
陈风得出了这个结论之后，却又产生了一个新的疑问，那就是天地的运行规律又是什么?如果自己连天地中真炁的运行规律都不知道的话，那么又如何能让自身的真炁行使天地的规律呢？
带着这个疑问，陈风又打开了葛洪所著的《抱朴子》，从中得到了道家“行真宝炁”的精要。原来“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生”。所以所谓的“行真宝炁”便是按照自己的本心做事，不被外物所累，不为欲望所动，从而得以保全自身的真炁而不外漏。
得到了“行真宝炁”的精要之后，陈风又开始读起了魏伯阳所著的《周易参同契》。结果这本书看的陈风那是相当郁闷，因为虽然书中的每一个字他都认识，可是一旦把他们连成了句子，那陈风就真的是一个字都看不懂了。不过，他还是从中记住了一些什么“炉鼎”，“黄芽”，“龙虎”，“河车”之类的名词，留待以后再做研究。
接着，他又读起了北宋张伯端所著的《悟真篇》，从中得知了“人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛”的警世名言。
这位张伯端，他字平叔，号紫阳，人称紫阳真人，被后世尊为“道教南宗始祖”。真要说将起来，其中还有这么一段趣事。
昔张紫阳与一僧约定神游扬州折琼花为记，神归，僧取不出琼花，伯端却取出琼花玩耍于手中。那僧惭愧，不明其中道理，伯端告曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见攻，不复修命，直修性宗。故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。”
直到此时，陈风方知原来这“金丹大道”之中竟然还有“阳神”，“阴神”之别。
所谓阴神者，泥丸之后天神识所化，所说其为后天神识所化，其实也不尽然，阴中有阳乃为阴神。是泥丸宫中后天神识得到先天真炁的炼化，先天元神的初步融合之后方能形成的。此时阴神虽能出窍，但却无法触碰物质世界，亦无法为人所见。
所谓阳神者，人身之先天元神所化，所说其为先天元神所化，其实也不尽然。阳中纯阳乃为阳神。是人身中先天元神与后天神识彻底融合，练就一片纯阳之后方能形成的，此时的阳神已经相当于身外化身，不仅可以出窍神游，而且可以触碰物质世界，亦可以为人所见。
是魏伯阳所言：“勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙受图。”
读完《悟真篇》不久之后，陈风却又找到了一部《张三丰全集》来读。
这本《张三丰全集》开篇便写道：
人的一生便犹如一个处在宇宙之中的沙漏，上面的那个叫做“本宫”，下面的这个叫做肉身，所连之处即为下丹田。人未出生之时，宇宙便分了一些先天之炁放在“本宫”之中，炁能生神，又能产精，所生之神谓之元神，所生之精谓之元精。待到人一出世，先天元神便渐渐退位，将身体的控制权交给了后天神识。而本宫中的先天之炁便随着呼吸空气与摄取食物逐渐补充到了人的肉身之中，促使了肉身的发育与成长。
但是随着肉身的日益成长，逐渐便有了七情六欲，真炁随着人的情绪变化而慢慢走失，元精亦随着欲望的引动变为交感之精，由先天之精沦为后天之精。人的肉身便开始有了微小的漏洞。
此时的本宫之炁仍在充盈着人的肉身，促使着肉身的成长。但本宫之炁毕竟有限，虽然开始的时候这些微小的漏洞并没有太大的影响，但是随着本宫之炁的释放完毕，亦即肉身终于长成之际，没有了后续真炁的补充，肉身中的真炁便开始随着这些微小的漏洞逐渐走失，又重新回归到宇宙之中去。直到体内所有真炁散尽的时候，便是肉身消亡的时候。从宇宙中来，回到宇宙中去，这便是人的一生。
所谓修道，便是在保全自己体内先天之炁的同时修补肉身中的漏洞，直至成为无漏之身。此时再凝练自身的先天之炁在“本宫”之中撞开一个小洞，此洞一念则开，一念则闭，全由先天元神主事，故曰玄关，不在身内，不在身外，既在身内，又在身外。此玄关一开，则引天地之炁入体改善自身，脱胎换骨，再夺天地之造化使自身之元神生出一个自性来。元神自性一生，便能长生不死，超脱天地。
故曰：“顺成人，逆则仙。全在阴阳颠倒颠！”
陈风看到这里，当真是热血澎湃，问世间，谁人不想长生久视，历劫不坏？他按耐住心中的激动，继续往下看去，试图找到真正的修炼方法。
