柳宗元在给朋友的信里边说，清明节的时候，大家都要去扫墓，你看那些扫墓的人群里头，不一定非得是达官贵人，有一些都是些贩夫走卒，社会地位比较低下的。起码跟我比起来，我好歹还是个官嘛，可是呢，我却现在没有这样的权利去扫墓，人家地位再低的人也能到坟上去扫墓，还有就是死去的死者里头，有些社会地位也不高，甚至身份比较低贱，但是他们也能享受到后代子孙给他们的供养，更何况像我的祖先，我原来说过，多么地煊赫啊，是不是，但是由于我现在的地位，远隔千里之遥，所以不能去扫墓、拜祭祖先。柳宗元说，我想到这儿，我觉得真是非常地罪过。我们祖先的墓地在长安城南，我们的子弟没有人去护我的墓园，我就是交给村子的邻居去看护，可是自从我被贬之后，我被贬的消息可就传到了那村子里头，为我们看守墓园的人，就不再把这当回事了，我现在操心的是什么呢？天哪，那放羊的、那放牛的，都在一遍一遍地践踏着我们那个墓园。那些割草的，也会把我们的墓园弄得一塌糊涂。我的这个先人们在地底下怎么能够安眠呢？我想到这个，我心里头又是觉得特别地难受。所以你看，他不能去扫墓，他也不能去守墓园，他也不能够去祭奠祖先，更可怕的是什么呢？他说了，他说我们家在长安城城西，还有数顷田地，还有上百棵的果树，这些田地和果树，估计要么是荒芜了，要不被人砍了，要不然被人霸占了。在长安城里头还有我们家老房子呢，我们家老房子里头还藏了皇上赐给的三千卷书，现在这个房子已经三易其主，换了三个主人，这房子跟书啊，现在都不知道在哪儿了，这可都是我的祖先留下来的产业啊。这真应了那句话，我一朝身败名裂，我的家族也跟着蒙受耻辱。
但是你知道，传宗接代不仅仅简单地说生一堆孩子的问题，而是什么呢，而是在传宗接代的后边，他要承续的是整个两千五百多年来柳氏家族所创造的、所拥有的、所有的文化，所有的产业，所有的地位，所有的声誉。他为丢掉了这些产业，丢掉了这些声誉，这些东西在他手里发生了断绝，而感到痛心疾首。所以柳宗元是一个什么呢，家族荣誉感特别强的人。
画外音：
柳宗元出身于著名的河东柳氏，柳氏先祖为东周时著名的柳下惠，河东柳氏在北朝时已是著名的门阀士族，后来与李唐皇室的关系也很密切。但到了柳宗元的祖父辈，家道已经衰落。柳宗元少年得志，一心想要光复柳氏家族的荣耀，所以他对传宗接代之事看得很重。被贬永州时的柳宗元刚过而立之年，那么，在此之前他的家庭生活究竟是怎样的呢？
康震：
他在二十四岁的时候，娶了弘农杨氏之女。弘农在哪儿呢？就是现在河南的灵宝。弘农的杨氏家族，也是中原地区的数一数二的望族，他娶的这个杨氏之女呢，她的父亲，也就是柳宗元的岳父叫杨凭，这个人很厉害，后来也做过京兆尹，就是长安市市长。娶了他的女儿，这不挺好吗？从史书的史料上来看，他这媳妇还挺活泼的，还挺可爱的，他们家太夫人也还比较满意。可是有一样，这姑娘脚有点问题，有足疾，脚有点毛病，走路不大利索。最要命的是什么呢，她确实怀过孩子，可是根据资料的记载说，怎么回事呢，说她
“孕而不育”——《亡妻弘农杨氏志》
“尚有一男子，然无一日之命”——《与杨京兆凭书》
什么意思啊？首先，这位杨氏，柳宗元的夫人，怀上了孩子，怀上了，但是没有能够把他完整地生下来。然后柳宗元又说，是个男孩，但是他的性命不到一天。那么在生产的过程当中，她可能是比方说难产，或者是发生了什么流产，但是孩子肯定是生产下来了，可能都有了人形了，可是是个死胎，或者是没有生命了，反正就这个意思。所以你看他开始是结过婚的，有夫人，而且差一点就要有一个孩子了，有一个男孩了，但是因为这个缘故，没了。
那大家说接着可以娶嘛，是，可以，可以接着娶，但是呢，在之后的长达十多年的时间里头，柳宗元没有再续弦。你注意啊，他没有续弦，但并不代表他没有孩子。大家说你到底说什么呢？怎么没有续弦还有孩子呢？对，根据资料的记载呢，在这十多年中间，他确实没有明媒正娶一位夫人，但是他可能跟一个女人同居过，他跟她的关系不是正式的法律意义上的夫妻关系，是一种同居关系。为什么呢，柳宗元在永州的时候，为一个十岁的小姑娘写过一篇很短的、就类似于像墓志铭一样的文字，当然那么小的孩子她不可能有什么墓志铭。叫什么呢，叫《墓砖记》。里边怎么说呢？说：
“下殇女子生长安善和里，其始名和娘。……元和五年四月三日，死永州，凡十岁。其母微也，故为父子晚。”——柳宗元《下殇女子墓砖记》
什么意思啊？说这个小姑娘，十岁的小姑娘叫和娘。她在元和五年去世的，当时她十岁了，那么她就应该出生在唐德宗贞元十七年，也就是公元801年。而柳宗元的夫人是在贞元十五年去世的，这就意味着和娘的母亲是在杨氏去世之后跟柳宗元同居的。这里边有一段话，很关键，说“其母微也，故为父子晚。”因为她的母亲身份太低微了，所以我公开承认我和和娘之间是父女关系的这个事，就比较晚。那么显然的，这位和娘，这小姑娘后来也跟着柳宗元去了永州，在永州夭折了。所以你看，你注意第一个要点，我们记住了，就是他的正房的夫人去世之后，他没有再续弦。然后他跟这位和娘的母亲有过同居的关系。第二，在永州时期，他还写过一篇墓志，这篇墓志的名字叫《马室女雷五葬志》。其中说道：
“马室女雷五，以其姨母为妓于余也，将死……”——柳宗元《马室女雷五葬志》
这里边说的，这个人叫马雷五。这个人死了，他给她写了篇墓志，她的姨妈跟柳宗元有同居关系，这里边出现的这个“妓”，不是妓女的意思，是什么呢？是侍妾、侍女、姬妾的意思。但不管怎么说吧，它的本质就是说，我跟她之间有同居的关系，这是第二个要点。第三个要点你注意，柳宗元去世以后，韩愈给他写的墓志铭，在这篇墓志铭里边，韩愈说柳宗元的身后：
“子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生；女子二人，皆幼。”——韩愈《柳子厚墓志铭》
柳宗元身后留下了四个孩子。两个男孩，大的四岁，叫周六，就是礼拜六那个周六。老二是在柳宗元去世以后才出生的，叫周七，就是礼拜天那个周七。还有两个闺女，太小了，而且也没有名字。你看啊，现在情况就变得比较复杂了，在这四个孩子当中，显然这位马雷五的姨妈，很有可能是其中某一个或某两个孩子的母亲，当然也有可能全都是，这个我们没法推测了。也有可能还有其他的人，跟柳宗元有同居关系，而生下的孩子。但不管怎么说，有一个结论是可以证明的，就是在杨氏去世之后，柳宗元再也没有明媒正娶过，这在他的诗文里头根本看不到，所有的说还有一位正房的夫人的记载，而是跟一个或者数个这样的女性有过同居关系之后，然后养育了这些孩子。那么刚才我们说，我们已经说了，柳宗元给他的朋友和那些官员都写过信，他在给他原来的岳父大人写的信里边，特别地直接说到了一点，说：
“至今无以托嗣续，恨痛常在心目。孟子称「不孝有三，无后为大」。今之汲汲于世者，唯惧此而已矣”——柳宗元《与杨京兆凭书》
他说岳父大人，他也能说，意思是说，你看你闺女，也没给咱落下个儿子什么的，孟子说得好，不孝有三，无后为大。我到现在没有后代，这个事对我来讲，实在是一件非常严重的事，很忧心如焚的事。如果老天爷能开眼，送给我一个儿子，那我就太感谢了。所以你看这就是为什么柳宗元他一次一次地，他跟这些女性之间有这样一种同居关系的一个很重要的原因。因为我们说，柳宗元的出身是与众不同的，他本身认为他们河东的柳氏家族是有着高贵而纯正的血统。咱们说句实在话，以柳宗元本人的学识，以他的出身，虽然现在被贬了，好歹也是个官员，那么按他自己的道理来讲，他当然很希望再娶一房像杨氏那样，无论在门第，无论在家族，都跟他很匹配的这样一个夫人。可是他知道这做不到，为什么呢，他在给他的朋友的信里边是这么说的，我就翻译成白话文了，他说一方面在这样一个蛮荒之地，我就没有抱希望能够找到一个门当户对的这样一位夫人，我觉得这不太可能，我不可能跟当地的这些，在当时来说身份和地位比较低下的女子正式结婚，不可以。第二，如果有门当户对的女子，人家也不愿意嫁给我现在这种状态啊，人嫁给我干嘛呢？我三十多岁了，然后穷困潦倒，政治上又没有任何前途，人家也不一定嫁给我啊。所以万般无奈之下，就不再追求血统的纯正和高贵了，只能追求一般性的延续香火，就是生孩子，只要有个后代，就行了，就认了，对不对？更何况，柳宗元当时年纪越来越大，身体越来越差，这个问题再不解决，就会真的成为一个大问题。所以你看，讲到这儿我们就知道了，柳宗元很忧虑的问题，是传宗接代，而为了解决这个问题呢，他也想了一些办法，这个办法说白了，那就只能跟当地的一些，在他看来地位比较低下的女子凑合在一块儿过，同居在一起。
话是这么说，大家听了以后肯定是心里头觉得不痛快，为什么呢，大家说你这么做不太好吧，是不是，社会地位低下一点，只要能干活就行，人家给你生了孩子，你凭什么跟人不结婚？是不是？你还柳宗元呢，我们都认为你是这个时代的思想先锋，你就不能打破这个传统观念，然后人给你生了孩子，人家给你做家务，人家照顾你生活，你跟人家结婚，又能碍着您什么，不就是不好看吗？你都说了，人家那个条件好的也看不上你啊，你不能凑合啊？这实际上是一个很多人心里边都在想的问题，而且因为这个我们都觉得柳宗元这个形象大打折扣嘛，太迂腐了，满脑门子还是等级观念。
